Justiça pela morte de Mahsa Amini
A placa que seus entes queridos deixaram em seu túmulo diz: “Amada Zhina, você não morrerá. Seu nome se tornará um símbolo.”
Dias atrás, mulheres iranianas se levantaram contra a "polícia da moralidade" e as imposições de um regime teocrático e patriarcal, exigindo justiça em Teerã pela morte brutal de Mahsa Amini. A jovem de 22 anos morreu sob custódia policial após ser presa por não usar o véu corretamente e por mostrar parte do cabelo. Como um ato de desafio contra o apartheid de gênero, inúmeros protestos ocorreram nas ruas. Testemunhamos muitas mulheres com tesouras em uma mão, cortando o cabelo e o hijab (véu) na outra, em meio à queima de véus.
As chamas simbolizam uma profunda transformação política. Além de Teerã e do Curdistão, destacam-se os protestos em Sari, Mashdad e Kish, representando as maiores mobilizações desde os protestos de 2019. Entre os precedentes recentes das tentativas das mulheres iranianas de conquistar a liberdade está um protesto nas redes sociais de 2014 chamado "Minha Liberdade Silenciosa", que ousou desafiar as leis do hijab quando um grupo de mulheres compartilhou vídeos e outras imagens.
Um dos slogans favoritos dos aiatolás é "O paraíso está sob os pés das mães". No Irã, assim como em outras sociedades de maioria muçulmana, a dinâmica feminista se transforma a cada nova geração. A revista Zanan, considerada a criadora do conceito de "feminismo islâmico", é um excelente exemplo disso. A crescente presença de mulheres em todas as esferas da vida social, seu alto nível de escolaridade e presença nas universidades, e sua defesa dos direitos humanos contrapõem a perseguição do regime ao que ele considera "vestimenta inadequada". No Irã, o uso do hijab é obrigatório por lei desde 1979, após o sucesso da Revolução Islâmica do Aiatolá Khomeini. De acordo com o Artigo 368 do Código Penal Islâmico Iraniano, mulheres que aparecem em público sem véu podem ser condenadas a até dois meses de prisão. Essa lei se aplica a meninas a partir dos nove anos de idade. Na prática, as autoridades impõem o uso obrigatório do véu a partir dos sete anos, ou seja, quando as meninas ingressam no ensino fundamental. Aqueles que se recusarem a usá-la enfrentarão duras penalidades, incluindo prisões, multas e encarceramento e, como em casos de atos brutais, até mesmo a pena de morte.
Por um lado, o movimento feminista clama pela libertação do pensamento da religião muçulmana, principalmente dos ulemás, que são os homens que se consideram a fonte autorizada da narrativa e impõem sua interpretação do Alcorão e das escrituras sagradas.
Lutar contra as políticas feminicidas no mundo, contra esse estado de guerra contra os corpos feminizados que em meus livros chamo de apartheid de gênero, que busca recorrer ao terror para impor políticas de disciplina e controle, quando o espetáculo dos massacres de mulheres e identidades sexuais/de gênero dissidentes nos territórios revela a necropolítica do poder ou a política de deixar morrer.
A crítica patriarcal à dominação de corpos/territórios é universal, mas situada. Minha pesquisa tem se concentrado em questionar a retórica salvacionista dos feminismos hegemônicos, cujo discurso e prática revitimizam mulheres do Sul Global, neste caso, mulheres iranianas. Isso é o oposto da imagem que temos delas no Ocidente, de "vítimas passivas". O que observamos é que, diante da repressão extrema do apartheid de gênero, que causa morte e brutal repressão, essas jovens mulheres não têm medo. Elas não são vítimas; pelo contrário, desafiam, por meio de suas ações, os poderes religiosos e políticos opressores que consagram os abusos do patriarcado e violam seus direitos, a fim de alcançar a tão almejada igualdade de gênero.
A única maneira de deter os assassinatos sistemáticos de mulheres é desenvolver a luta comum de todos os movimentos feministas nos diversos contextos de opressão patriarcal que possuem sua própria história; fomentar a irmandade lordeana (Audre Lorde); desocidentalizar os preconceitos das feministas hegemônicas que representam todas as mulheres "oprimidas" "sem poder de ação" por meio de artifícios orientalistas e racistas que localizam a supremacia branca ocidental ao exotizar e marginalizar identidades não ocidentais; e traduzir as revoluções feministas que, como entre as mulheres iranianas, ocorrem no próprio âmago da religião.
É preciso reconhecer que o véu é o símbolo por excelência da falta de liberdade das mulheres após o 11 de setembro. É necessário descolonizar, despatriarcalizar e desorientalizar nossa perspectiva, que foi moldada pelo olhar ocidental, segundo Chandra Mohanty.
Nota do Entrevista com Karina BidasecaCoordenadora do Grupo de Trabalho de Epistemologias do Sul. Coordenadora do Programa Sul-Sul no CLACSO. Professora na UBA e na UNSAM, no âmbito do EIDAES.
6 outubro 2022
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