Esta proposta visa abordar os exilados originários de contextos de deslocamento na América Latina, considerando dois elementos importantes: primeiro, que as ditaduras militares e os estados de emergência implementaram novas formas de repressão, incluindo aniquilação, desaparecimento, tortura e o exílio em massa e sistemático de parte da população. Segundo, que esses mecanismos repressivos se repetem hoje em decorrência das mudanças autoritárias vivenciadas no novo milênio em diversos países da região. Essas mudanças testemunharam uma renovação dos discursos criminalizantes e das estratégias de perseguição política por meio de casos de judicialização, execuções, detenções arbitrárias e supressão dos direitos civis e políticos da população. Nesse sentido, este Grupo de Trabalho adota uma perspectiva de longo prazo que busca abordar a história da violência e do exílio na América Latina desde a segunda metade do século XX até o presente, considerando as continuidades, transformações e rupturas dessas experiências e atentando para os repertórios de ação e resistência que as comunidades expatriadas mobilizam do exterior, bem como para suas memórias e identidades.

Adotamos uma perspectiva crítica sobre o exílio, atenta à restauração da dimensão histórica de sua produção e à sua reconexão com os contextos de violência. Uma premissa fundamental deste Grupo de Trabalho é desconstruir as noções de exílio voluntário, "dourado", privilegiado ou oportunista, que fundamentam os discursos utilizados pelos poderes autoritários para desacreditar a experiência de violência e a ruptura transformadora que o exílio acarreta. Paralelamente, este Grupo de Trabalho se preocupa em restaurar uma perspectiva coletiva e transgeracional sobre o exílio; isso significa reconhecer que os mecanismos de disciplina e perseguição política não se dirigem apenas às figuras de proa dos sistemas partidários, mas também aos atores sociais ligados aos movimentos de protesto e à defesa dos direitos humanos em sua pluralidade (direitos políticos, sociais, ambientais, de gênero, etc.). Nesse sentido, observamos que os exílios são processos massivos e dinâmicos, ligados a razões políticas, e que sua explicação não pode ser separada da compreensão dos contextos e dos diferentes mecanismos legais e punitivos utilizados por corporações e elites para manter seu poder (Jensen e Lastra, 2014; 2016).

Embora os exilados tenham desempenhado um papel significativo na formação dos Estados-nação, estamos interessados ​​em iniciar nossa análise com a Guerra Fria e a afronta que os movimentos políticos de esquerda (armados ou desarmados), os movimentos estudantis, rurais e populares, etc., tiveram que suportar diante do intervencionismo dos EUA e do estabelecimento de ditaduras militares que sufocaram esses processos de mudança. Os exilados, então, se tornaram generalizados e assumiram a forma de uma diáspora; ou seja, centenas de milhares de pessoas foram forçadas a deixar seus países de origem e se estabeleceram temporariamente em diferentes partes do mundo (Bolzman, 1993; Jensen, 2007; Sznajder e Roniger, 2013). Os conflitos na América Central também contribuíram para um processo de deslocamento em massa que está sendo revisitado por novas gerações de estudantes, defensores da terra, profissionais do sistema judiciário e jornalistas (para citar alguns exemplos) em um exílio que, para alguns, já dura mais de sete anos (Aguayo, 1985; Von Bogdandy, Morales e Ripplinger, 2024). Paralelamente a esses deslocamentos, também há retornos, como os que ocorrem gradualmente — e não sem conflito — na Colômbia, ou os exigidos por exilados hondurenhos diante de um cenário político incerto.

Os membros deste Grupo de Trabalho sentem-se compelidos a desenvolver uma perspectiva crítica sobre a situação atual em nossa região, que, embora possua mecanismos de proteção humanitária mais eficientes, é permeada por dinâmicas de violência e exclusão generalizada. Além disso, a presença, a consolidação e a coordenação que diversos movimentos de direita vêm construindo em todo o continente, com o apoio explícito do governo dos EUA, representam um desafio para os pesquisadores do exílio, visto que a região está se tornando um território perigoso (Traverso, 2018). Acreditamos ser essencial elucidar os mecanismos repressivos que levam milhares de pessoas ao exílio, bem como explicar e tornar visível por que o exílio constitui uma violação dos direitos humanos. Entre nossos objetivos está o de reconstruir o papel que os exilados historicamente desempenharam como atores políticos, capazes de criar uma nova identidade como agentes de transformação e de refletir sobre a América Latina e os limites de nossas democracias. Nesse sentido, partimos de uma visão do exílio como um território de ação e renovação do pensamento político e social, como um espaço para a construção de alianças e como um tempo específico para a revisão da história dos sistemas de poder na região.

Além disso, este grupo adota uma perspectiva sócio-histórica e interconectada, fundamental para a compreensão de como os processos atuais de violência derivam de um quadro doutrinário compartilhado, reforçado por discursos e estratégias de criminalização voltados à neutralização de atores dissidentes e de oposição (Alonso, 2007). Nesse sentido, o Grupo de Trabalho irá elucidar os aspectos comuns a diversos regimes autoritários, passados ​​e presentes, que fazem do exílio um componente de toda a história latino-americana (Scocco, 2010; Serra Padrós e Slatman, 2014). Nosso objetivo é examinar como os exilados constroem estratégias de luta por meio da interconexão e circulação de saberes, recursos, aprendizados e memórias; estamos interessados ​​em compreender como esses caminhos de resistência entre passado e presente foram forjados e como esses circuitos de conhecimento foram estabelecidos para confrontar novas formas de autoritarismo.

Nossa experiência trabalhando com e sobre exilados nos permite afirmar que o exílio marca um antes e um depois na vida de indivíduos, famílias e grupos sociais. Essa ruptura implica, para muitos, uma revisão de sua própria história e da história de seu país, uma revisitação de sua questão de identidade e uma exploração mais profunda das tensões de pertencer a um país sem poder retornar. Os exilados constroem múltiplos significados a partir de suas experiências de exílio e da perseguição que sofreram, e incorporam novos elementos para construir uma nova identidade pessoal ou uma identidade comunitária híbrida. E como os exilados não são algo novo em nosso continente nem se limitam a uma conjuntura específica, consideramos importante incluir as vozes de diferentes gerações e examinar como as memórias do exílio são transmitidas entre pais, filhos e netos (Lastra, no prelo). Se considerarmos que diferentes projetos de nação foram concebidos a partir do exílio, a recuperação dessas memórias geracionais será fundamental para a compreensão dos sentidos e significados das lutas travadas pelas comunidades exiladas, tanto na esfera familiar e cotidiana quanto nos fóruns públicos internacionais.

A natureza itinerante do exílio também se reflete em nós, pesquisadores desses temas, e nos diferentes países a partir dos quais desenvolvemos nosso trabalho. Alguns pesquisadores deste Grupo de Trabalho, sediados na Europa, estudam a dinâmica do exílio latino-americano a partir da França, Alemanha e Espanha; enquanto outros construíram carreiras acadêmicas em diferentes lugares, obtendo acesso a novas fontes, testemunhos e arquivos que, de outra forma, não seriam possíveis.

Por fim, assumimos uma ética de trabalho e responsabilidade para com este estudo e as comunidades exiladas que o compõem.

Analisamos os exilados a partir de três perspectivas principais: em primeiro lugar, sua ligação com a violência que os originou e continua a originá-los; em segundo lugar, o desenvolvimento da resistência e das lutas que fizeram do exílio uma fronteira de denúncia; e, em terceiro lugar, as memórias e identidades sociais que são construídas a partir do exílio e sobre ele.

Começamos por entender o exílio como uma experiência de violência, marcada pela repressão das autoridades públicas e pelo assédio sistemático a indivíduos que se opõem abertamente às elites políticas que governam um país. Para Mario Sznajder e Luis Roniger (2013), o exílio é um mecanismo institucionalizado de exclusão que expressa o fechamento da esfera pública e a violação dos direitos civis e políticos. Essa violência está intrinsecamente ligada a outras experiências repressivas (como tortura e prisão) que são inseparáveis ​​do exílio. Atualmente, existem discursos e práticas que criminalizam o protesto social e desencadeiam a judicialização em contextos formalmente democráticos e sob governos que invocam a linguagem dos direitos humanos para perseguir seus oponentes (Pirker, 2015). Esses governos têm sido categorizados, sob diversas perspectivas, como populismo de direita, nova direita, novo autoritarismo, neofascismo, ditaduras ou governos pós-neoliberais. Além disso, suas práticas de perseguição têm sido associadas aos processos de guerra jurídica implementados em toda a América Latina. Nesse contexto, os exilados atuais são enquadrados em processos de criminalização judicial e discursiva que, como no caso do regime de Bukele, são alimentados por uma doutrina contra um "inimigo" — uma figura perigosa, ameaçadora ou criminosa.

Falamos de repressão interna e práticas de vigilância e repressão extraterritorial para compreender que, embora os exilados possam encontrar proteção em outros países, eles também permanecem vulneráveis ​​e em risco (Fernández Barrio, 2018; Lastra, 2020; Muñoz, 2015; Vitelli, 2016). A Operação Condor, criada em 1975, é provavelmente o ápice dessa situação (Lessa, 2022; McSherry, 2014). No entanto, a coordenação repressiva entre duas ou mais forças de segurança, a troca de informações de inteligência e as alianças forjadas entre governos autoritários para proteger os repressores e manter sua impunidade demonstram a situação precária em que os exilados se encontram. Nesse sentido, recorremos a estudos sobre repressão estatal e terrorismo de Estado na história recente para explorar como esses fenômenos impactaram as experiências de exílio (Aguila, 2018; D'Antonio e Eidelman, 2019; Marco, 2012). Ressaltamos que isso não é coisa do passado. Atualmente, foi identificada a presença de agentes dos EUA monitorando exilados centro-americanos no México, e exilados foram assassinados na Costa Rica.

Diante da violência e contrariamente aos objetivos dos poderes políticos de silenciar vozes dissidentes, os exilados historicamente desenvolveram novas práticas transnacionais de resistência e denúncia no cenário internacional, fortalecendo uma arena humanitária de luta (Baubok, 2013; Roniger, 2018). Essa característica foi investigada em diversos casos nacionais e permitiu repensar o exílio não apenas como uma experiência violenta, mas também como um facilitador de redes de denúncia, produção de informação e definição de repertórios de ação para a luta em escala transnacional e multilocal (Sikkink, 1998, 2018; Keck e Sikkink, 1999; Østergaard-Nielsen, 2003). Em segundo lugar, esta proposta considera os exilados como atores na arena pública internacional com múltiplas práticas políticas, frequentemente voltadas para a denúncia humanitária e para a manutenção de uma rede transnacional de solidariedade com os perseguidos e excluídos, cujas vidas estão em perigo não apenas em seus países de origem. Consideramos os exilados como agentes paradiplomáticos e mediadores que contribuem para o intercâmbio cultural e político entre sociedades em diferentes partes do mundo; atores que se tornam pontes de informação e comunicação, estrategistas, ativistas e defensores dos direitos humanos, agentes com voz própria em fóruns internacionais e profissionais de conhecimento humanitário transnacional com recursos para influenciar os processos de democratização e paz, como no caso colombiano (Martínez Leguízamo, 2017; Ortiz, 2021). Portanto, este Grupo de Trabalho visa recuperar os intercâmbios culturais, intelectuais e políticos (Espagne, 1999; Ludec e Fernández Domingo, 2019). O aprendizado e a apropriação de repertórios, práticas e narrativas em situações de contato, e a circulação de conhecimento, livros e periódicos que tornam os exilados visíveis em seu papel de passeurs (Ares Quejia e Gruzinski, 1997). Vale ressaltar que práticas de solidariedade aprendidas e transmitidas por gerações anteriores estão sendo reproduzidas atualmente, como a criação de casas e comitês de resistência e redes internacionais de ativismo. Assim, é possível identificar uma transmissão de lições do exílio, desde a ativação de uma frente antifranquista de exilados espanhóis até a formação de casas de solidariedade por chilenos, argentinos e uruguaios na década de 1970 e as atuais formas organizacionais adotadas por salvadorenhos, guatemaltecos, nicaraguenses, hondurenhos, entre outros, com o objetivo de denunciar a violência do poder (Espinoza González, 2022; Gómez Abarca, 2023).

Esta proposta busca reconectar as histórias e as realidades contemporâneas do exílio a partir de uma perspectiva regional e em escalas atentas ao transnacional e às redes (Jensen e Lastra, 2015; Lepetit, 2015). Essa abordagem permite destacar nuances, mas também pontos de convergência, evitando tratar experiências analiticamente separadas por fronteiras nacionais como se fossem estranhas, uma vez que nenhum exílio ocorre isoladamente. Interessa-nos dar destaque à integração de exilados em redes transnacionais ou transfronteiriças de solidariedade e assistência humanitária às vítimas da violência política generalizada e das guerras da segunda metade do século XX até o presente. Isso visa reconstruir as lutas e o ativismo jurídico, intelectual, acadêmico, artístico e religioso que projetaram causas e demandas para além das fronteiras estatais e contribuíram para a consolidação de uma arena global.

Por fim, este Grupo de Trabalho dialoga com estudos sobre memória e identidade no campo do exílio, questionando os efeitos do exílio nos marcos da ação coletiva (antifascismo, anti-imperialismo), os processos de configuração e reconfiguração da identidade pelos quais os deslocados passaram e o impacto dessas transições — que não são lineares nem idênticas nos diferentes exílios, nem ao longo do período de referência do projeto — nas formas de fazer e compreender a política e o político em processos de luta e reconfiguração de regimes democráticos ou autoritários (Bayle, 2010; de Hoyos Puente, 2012; Lesgart, 2004; Rollemberg, 2007; Perry Fauré, 2020). Além desses processos de subjetivação política, estamos interessados ​​em explorar as memórias sociais de crianças exiladas, a transmissão geracional e familiar da experiência do exílio, seus silêncios e as novas identidades que ele pode fomentar para aqueles que tiveram que deixar o país ainda jovens ou para aqueles que nasceram em comunidades exiladas. Essas memórias geram novas narrativas sobre ditaduras, autoritarismo e as agendas e demandas por verdade e justiça (Levey, 2023; Montealegre e Sapriza, 2022; Pérez e Capdepón, 2023).