Vivemos em um contexto regional marcado por uma profunda crise multidimensional que se manifesta simultaneamente nas esferas social, econômica, ambiental e política em toda a América Latina e Caribe. Essa crise tem um impacto particularmente severo sobre as comunidades marginalizadas e afeta desproporcionalmente mulheres e pessoas LGBTQ+, que sofrem com processos de empobrecimento estrutural e ambiental: a combinação da privação material persistente com riscos ambientais crônicos decorrentes da desigualdade territorial, da falta de integração sociourbana, da poluição, da precariedade habitacional e do acesso desigual a bens comuns e essenciais, como a água.

Nesse contexto, os bairros operários sustentam diariamente a reprodução social por meio de redes de cuidado comunitário que se estendem para além da esfera doméstica e se organizam em práticas coletivas de sobrevivência: cozinhas comunitárias e centros comunitários, abrigos para mulheres e LGBTQ+, postos de saúde, programas extracurriculares e iniciativas socioambientais. Esses esforços se desenvolvem em contextos marcados pela violência institucional, pelo aumento do narcotráfico, pelo trabalho informal, pelo extrativismo urbano e pela fragmentação territorial. Ao mesmo tempo, constituem práticas que constroem comunidade e sustentam a vida onde o Estado se retira. Essa natureza dual — resposta à desigualdade e produção diária do bem comum — revela uma especificidade latino-americana que exige reconhecimento, análise e visibilidade.

Essa crise é agravada pela hegemonia exercida pela mídia tradicional, por meio de suas diversas plataformas digitais, e por outros veículos digitais emergentes que contribuem para narrativas dominantes de amplo alcance. Esses veículos produzem e reproduzem discursos estigmatizantes, preconceitos sociais, campanhas de desinformação e discursos de ódio que moldam o imaginário coletivo e condicionam a vida pública. Essas narrativas reforçam a criminalização da pobreza, deslegitimam organizações de base e banalizam ou invisibilizam os conflitos territoriais, ambientais e sociais que afetam nossas comunidades.

Diante desse cenário, a comunicação popular e alternativa, enraizada nas comunidades locais e nas experiências individuais e coletivas de seus habitantes, assume um caráter estratégico para desafiar narrativas estabelecidas, desmantelar notícias falsas, recuperar memórias coletivas e construir narrativas contra-hegemônicas orientadas para a justiça social, ambiental e de gênero. Poder falar em primeira pessoa, de cada país e cada bairro, tornando visíveis os problemas concretos desses territórios, as demandas e aspirações de seus habitantes, e produzindo narrativas que desafiam os discursos dominantes, é uma ferramenta central para a defesa dos direitos humanos e da comunicação livre e independente.

Acreditamos que a crise política sistêmica que a região atravessa também se enquadra nesse contexto. Vivemos imersos em uma lógica de construção política subordinada aos ciclos eleitorais, que reduz o discurso público a disputas sobre posições, personalidades e tensões intrapartidárias, com debates introspectivos muito distantes das reais preocupações da sociedade. Essa dinâmica aprofundou o distanciamento entre a política institucional e o povo, manifestando-se na queda da filiação partidária, no aumento da abstenção eleitoral, na falta de oportunidades genuínas para a participação da juventude e em uma crise de legitimidade das instituições herdadas do século XX.

O desafio social a essa forma de política foi ressignificado, de modo a servir aos interesses do poder concentrado, como um desafio à própria política enquanto ferramenta coletiva e sustentável de transformação. Isso possibilitou soluções individualistas, meritocráticas e do tipo "cada um por si", que invariavelmente acabam prejudicando e agravando as condições de vida dos setores populares. Ao mesmo tempo, a lógica fechada dos partidos políticos demonstrou sua incapacidade de construir processos de articulação política territorial em escala latino-americana, para além dos laços circunstanciais entre governos.

Partindo dessa perspectiva contextualizada, buscamos revitalizar o Grupo de Trabalho "Comunicação, Poder e Território", articulando a rede de assembleias comunitárias de base na América Latina, com uma visão política de longo prazo que transcenda as dinâmicas eleitorais e as especulações de curto prazo. Estamos comprometidos com a construção do poder popular para desafiar agendas e garantir que as prioridades dos bairros operários prevaleçam no debate público e nas políticas de diversos governos, por meio da organização, de dados e de narrativas autênticas.

Essa estratégia também se reflete no fortalecimento de nossa plataforma multimídia, La Garganta Poderosa, aprofundando sua perspectiva histórico-social e comunitária com ênfase no ambientalismo de base, e articulando produções coletivas, cobertura colaborativa e ações de advocacy com outros veículos de mídia de base na região. Nossos 21 anos como organização social demonstram o poder do conhecimento popular em diálogo com o conhecimento acadêmico e a necessidade de produzir conhecimento situado, construído de baixo para cima e para as comunidades, conectando-se com as principais agendas e questões de interesse da classe média, e alcançando públicos amplos e diversos por meio de entrevistas com figuras como Lionel Messi, Diego Armando Maradona, Papa Francisco, René da Calle 13, Lula da Silva, Roger Waters, Noam Chomsky, Dilma Rousseff, Francia Márquez, Rigoberta Menchú, Rafael Correa, Pepe Mujica e outras personalidades do mundo da política, cultura, esportes e ciências sociais.

Experiências como o Observatório Villero (Observatório das Favelas), as assembleias territoriais latino-americanas e o papel de liderança das mulheres em comunidades carentes expressam uma concepção de pesquisa como prática de justiça social: produzir informação não para o mercado, mas para a transformação coletiva, reconhecendo as comunidades não como objetos de estudo, mas como agentes-chave de mudança. Em um contexto de crise regional multidimensional, contestar significados, produzir conhecimento situado e fortalecer a comunicação de base é uma tarefa política central para sustentar a vida e construir futuros mais justos na América Latina e no Caribe.

O eixo argumentativo do grupo de trabalho possui a seguinte relevância teórica, social e intelectual no contexto sociopolítico:

a) Relevância teórica: fomentar uma rede de assembleias latino-americanas, com suas próprias dinâmicas de articulação política, territorial e institucional, seus próprios formatos e produtos de comunicação em nível latino-americano, e um mecanismo como o Observatório das Favelas, onde os moradores de comunidades carentes deixam de ser objetos de estudo para se tornarem agentes de mudança, concebendo, planejando e construindo suas próprias estatísticas para orientar políticas públicas. É a partir dessa perspectiva territorial que a comunicação popular e o ambientalismo ganham força e características próprias; é a partir dessa perspectiva que são geradas estatísticas que representam, tanto em sua construção quanto em sua abordagem, as especificidades dos bairros operários latino-americanos. Estudar o trabalho comunitário, que é o bastião da construção do poder popular territorial para os movimentos sociais, permite descolonizar nossa perspectiva, reconhecer a heterogeneidade do continente e fortalecer a produção de conhecimento que surge das próprias comunidades organizadas, contribuindo assim para uma compreensão mais justa e complexa das desigualdades estruturais em nossas comunidades, enriquecendo o debate teórico e oferecendo ferramentas concretas para a ação social e a defesa política.

b) Relevância social: Em meio ao avanço da extrema direita em todo o mundo e particularmente na América Latina, com governos como o de Noboa no Equador, o de Milei na Argentina, o de Peña no Paraguai, o de Paz na Bolívia, o provável triunfo de Kast no Chile, o de Bukele em El Salvador, o triunfo da direita em Honduras, e com os ataques e represálias tarifárias, financeiras, midiáticas e até militares do governo de Donald Trump na América Latina, em uma lógica de intervenção imperialista, tendo a América Latina e o Caribe como seu quintal, acreditamos ser fundamental fortalecer a rede de articulações do movimento social latino-americano, baseada em uma rede regional de comunicação popular, que dê visibilidade aos problemas ambientais, à violação dos direitos humanos e à necessidade de políticas públicas; O projeto envolve a geração de estatísticas socioeconômicas para bairros de baixa renda em cada país por meio do Observatório de Favelas, com o objetivo de influenciar a agenda política e midiática, e o fortalecimento de iniciativas comunitárias por meio da liderança local, das diversas tecnologias sociais criadas por cada comunidade para lidar com seus problemas estruturais, do trabalho de cuidado comunitário e da importância de estudá-lo e reconhecê-lo, visto que as mulheres em bairros de baixa renda dedicam mais horas ao cuidado do que em qualquer outro setor social, limitando sua participação no mercado de trabalho, restringindo seu envolvimento político e exacerbando a feminização da pobreza. Essa realidade se agrava em contextos onde a falta de infraestrutura ambiental as obriga a investir tempo e esforço físico em tarefas como acesso à água, gestão de resíduos ou enfrentamento dos efeitos de enchentes, ondas de calor ou poluição. A mensuração e a análise dessas tarefas revelam a magnitude dessa contribuição e seu impacto direto no bem-estar coletivo.

c) Relevância intelectual: Promove um campo de pensamento sobre a construção do poder popular a partir de uma perspectiva glocal (pensar globalmente, agir localmente), do ponto de vista de movimentos populares autônomos em relação aos governos, mas que compreendem suas capacidades organizacionais, de gestão, mobilização e influência como vetores-chave para impulsionar políticas estatais, com vistas à construção de uma base comunitária para a Grande Pátria Latino-Americana. Por sua vez, abre todo um caminho para a reflexão sobre repertórios de comunicação, estética organizacional, geração de estatísticas quantitativas e qualitativas e análise do uso do tempo e do trabalho de cuidado comunitário em bairros operários. Isso nos permite tornar visíveis os fundamentos invisíveis que sustentam a reprodução social em contextos de pobreza urbana e rural, onde mulheres e diversos grupos arcam com o peso do trabalho não remunerado. Abordar o trabalho de cuidado a partir da perspectiva das comunidades operárias fornece conhecimento situado que desafia as estruturas de pesquisa dominantes e é complementado pela priorização de perspectivas críticas. A produção de dados, construída a partir das próprias organizações comunitárias, com a participação de suas assembleias e sob os princípios da pesquisa situada, democratiza a produção de conhecimento e desafia epistemologias hegemônicas, contribuindo para o debate de ideias, a integração de ações e o surgimento de novas vozes. Isso não apenas amplia as evidências disponíveis, mas também fortalece as capacidades locais e questiona narrativas estabelecidas nas esferas acadêmica, midiática e política. O trabalho de cuidado comunitário constitui uma forma de organização socioeconômica que sustenta redes de solidariedade, participação democrática e a construção da cidadania em territórios historicamente excluídos do pleno acesso a direitos. Nesse sentido, a pesquisa contribui com valor intelectual ao conectar práticas concretas do cotidiano com debates estruturais sobre o Estado, a desigualdade, a justiça climática e os modelos de desenvolvimento no Sul Global.