Nossa proposta para um Grupo de Trabalho da CLACSO respondeu aos movimentos feministas que abalaram diversas universidades e instituições de ensino em vários países da América Latina e do Caribe entre 2017 e 2021. A hipótese com a qual temos trabalhado desde então é a da universidade como instituição com características patriarcais e coloniais, contra a qual diversos movimentos protestaram e se mobilizaram. O que foi particular nesse período foi a presença de jovens estudantes mulheres protestando e se organizando em resposta à violência de gênero e patriarcal. Assim, em um contexto de crise civilizacional que na América Latina carrega a marca da guerra contra as mulheres (Segato, 2016), foi nas universidades de nossa região que observamos e acompanhamos os movimentos estudantis feministas, para dar conta de seu impacto em uma série de áreas-chave em torno das quais organizamos o trabalho de nosso primeiro período: o questionamento das pedagogias clássicas; a denúncia dos limites da academia; a violência patriarcal que se reproduz nela, incluindo a de um saber eurocêntrico e colonial; bem como a tendência presente em várias de nossas universidades de se opor ao autoritarismo patriarcal na sala de aula e no campus.

Neste primeiro período, documentamos o poder da onda verde e do tsunami feminista que inundou as universidades da região, bem como os efeitos da chegada da pandemia de Covid-19, com sua (des)virtualização do ensino. Geramos testemunhos dos processos organizacionais, analisamos as mudanças institucionais alcançadas, bem como as tensões e barreiras enfrentadas (Blázquez Graf et al., 2023; Quijano et al., 2024; Millán et al., 2024; López Dietz e Garrido, 2025; Basurto, 2025). Isso ocorreu em contextos locais onde as transformações geradas no nível da cultura comunitária, das políticas universitárias e das mudanças institucionais e legislativas não estão isentas de contratempos ou formas mais sutis de controle e manipulação. Mais recentemente, e à medida que a guinada institucional à direita avançou em vários de nossos países — como exemplificado pela eliminação do Ministério da Mulher, Gênero e Diversidade na Argentina — identificamos a dificuldade de manter as conquistas alcançadas durante o movimento estudantil feminista, em um contexto de dissimulação institucional, apropriação e reação negativa. Esses fenômenos levantam questões sobre as persistentes barreiras institucionais e como sustentar, apesar delas e para além delas, os espaços comunitários e as mudanças alcançadas, considerando também como engajar as novas gerações que ingressam nas universidades nesse contexto de novas formas em que as forças patriarcais e coloniais se reproduzem nas instituições de ensino superior.

Por isso, neste novo período, observamos a necessidade de estudar as posturas reativas de jovens homens no ambiente universitário, que, em alguns casos, os levaram a se envolver com grupos de ódio que visam o feminismo, as mulheres e as minorias sexuais (Tena, 2024). A relação entre a guinada à direita nas políticas nacionais e internacionais se expressa na intolerância e na reação contra o feminismo e as minorias sexuais, e representa um desafio ao esforço de despatriarcalização das universidades, da educação e do conhecimento. Consideramos essencial compreender essa ressonância entre as novas gerações e as propostas de direita, suas expressões nas universidades e a necessidade de promover iniciativas alternativas diante dessa nova onda patriarcal-autoritária (Broggi e Martínez, 2017). Diante dos movimentos conservadores que buscam capturar os jovens, questionamos essa tentativa de captura, considerando essencial aprofundar a abordagem crítica das masculinidades hegemônicas e explorar práticas nas universidades que fortaleçam subjetividades alternativas (Bravo, 2024).

Encontramo-nos, portanto, numa encruzilhada entre reconhecer, documentar e sustentar o que foi alcançado e a necessidade urgente de subverter o ataque reativo das tendências conservadoras. Reconhecemos que, através da aliança entre professores e estudantes, o movimento feminista conseguiu gerar transformações no conteúdo e nos métodos do trabalho acadêmico, mas que estas estão agora sendo desafiadas pela ascensão de políticas antifeministas e contrárias aos direitos humanos. As restrições promovidas pelas forças de direita na região buscam restringir cada vez mais as possibilidades de vida daqueles que são diferentes, através de formas sutis e diretas de controle. Entre as mais evidentes estão a redução do financiamento e as limitações às garantias de seus direitos. Esses cortes econômicos estão reduzindo os orçamentos públicos para as universidades, que precisam otimizar recursos e enfrentar pressões quanto às prioridades de investimento. Nesse contexto, reconhecemos que a luta contra o patriarcado nas universidades também envolve a defesa dos espaços, das vozes e da autonomia de corpos diversos historicamente marcados por relações de poder. Nesse sentido, propomos abrir espaços de troca e diálogo com o Grupo de Trabalho de Estudos Críticos da Deficiência e o Grupo de Trabalho de Mapeamento Teórico e Prático das Economias Populares, permitindo-nos continuar a discutir essas questões a partir de perspectivas críticas e antissistêmicas. Em nossa luta pela despatriarcalização, consideramos essencial fortalecer o caráter público da universidade, assegurando a presença de diversos grupos em suas salas de aula e garantindo que grupos historicamente oprimidos também possam encontrar espaço nela.

A educação é um eixo central da reprodução social; é dentro da educação que se trava a batalha por ideias, modos de vida e senso comum. É, portanto, um espaço contestado e indispensável para a pesquisa sobre seu conteúdo, práticas e imaginários socioculturais. Nesse contexto, a universidade também é um espaço de reprodução social (Bourdieu e Passeron, 1970), sendo simultaneamente um espaço de disputa para movimentos sociais, novas gerações e teorias críticas que buscam transformá-la e, em última instância, mudar a sociedade da qual faz parte. Como instituição, ela produz e reproduz códigos de gênero (Ballarín, 2015) e segregações baseadas em diversos marcadores sociais (Buquet et al., 2013; Palomar, 2005) que permeiam as condições em que as universidades são habitadas (Acuña, 2018). A universidade é, assim, um reflexo das mudanças sociais, enquanto, ao mesmo tempo, suas transformações se disseminam e permeiam a sociedade. É essa dialética entre o institucional e o social que nos interessa continuar a analisar e transformar na chave dos movimentos feministas e das mulheres universitárias, que abriram caminho para que isso acontecesse.

Desde a proposta inicial para a estrutura do Grupo de Trabalho, consideramos a violência que permeia nossas vidas como o fio condutor para questionar o sistema que a produz. Ao mesmo tempo, reconhecemos nos movimentos de mulheres contra a violência uma série de propostas e práticas curativas e transformadoras que também se refletem na crítica às estruturas universitárias. Com grande força, as mulheres que participam de universidades em todo o continente estão desafiando essas formas patriarcais de violência, que se manifestam em formas concretas de violência sexual, psicológica, econômica, comunitária e epistêmica. Em resposta, estamos desenvolvendo uma análise dos movimentos estudantis feministas (Millán et al., 2024; Basurto, 2025) e subvertendo o conteúdo e as formas do conhecimento (Aldana et al., 2021; Aldana, 2023; Serú, 2024; López e Garrido, 2025). rastreando formas de justiça epistêmica através da recuperação de autoras (Rocha, 2023; Crespo et al, 2024).

Além disso, consideramos a educação universitária um momento crucial na formação das subjetividades políticas dos jovens, que posteriormente constituirão setores sociais inseridos de diversas maneiras no todo social. Portanto, a reprodução dos papéis de gênero e sua conexão com subjetividades políticas críticas ou, inversamente, conservadoras, desempenham um papel significativo nesse espaço (Bravo, 2024). Nesse sentido, observamos que, enquanto as gerações que se formam deixaram de participar de coletivos e organizações feministas, as gerações que ingressam são socializadas sob a influência das mídias sociais e dos discursos sexistas que circulam em muitas delas. Isso levanta questões importantes sobre os desafios pedagógicos que enfrentamos com o enfraquecimento da organização coletiva e o fortalecimento das forças autoritárias. O aumento dos problemas de saúde mental nas universidades (UNESCO, 2024) e a perda de sentido vivenciada pelos jovens nessas instituições são particularmente preocupantes.

Dificilmente podemos desmontar a casa do senhor com suas ferramentas (Lorde, 2003 [1984]). Portanto, propomos que abordemos a luta pelas universidades públicas e pela educação por meio de abordagens e ferramentas críticas e situadas para a geração de conhecimento, bem como práticas pedagógicas antipatriarcais. Com base em nossas experiências participando de grupos de formação e cuidado mútuo, consideramos essencial estabelecer uma ética do cuidado com o outro (Tronto, 2020) dentro da universidade, que se integre ao nosso trabalho universitário e fomente (Freire, 2007) a possibilidade de transformação diante de realidades cada vez mais inaceitáveis. Por essa razão, propomos espaços de troca onde o pensamento a partir do corpo e das emoções possa ocorrer (Rivera Cusicanqui, 2018), espaços seguros para um sentir-pensar lento e afetuoso. Por exemplo, as experiências do círculo de leitura durante nosso primeiro período de Grupo de Trabalho nos permitiram reconhecer, nesse tipo de encontro, uma possibilidade de fomentar reflexões e experiências a partir de nossos contextos específicos. Para este período, propomos fortalecer essas iniciativas de círculos de leitura como espaços onde possamos reconhecer as convergências e os contrastes do que está acontecendo em diferentes países da região e articular propostas coletivas para a construção de um terreno comum que mobilize nossas universidades. Da mesma forma, acreditamos ser essencial para o próximo período que a teoria crítica e a análise da realidade de nossos países se baseiem no conhecimento produzido pelos movimentos feministas nas universidades, em diálogo com as teorias geradas por pensadores críticos da América Latina e do Caribe — teorias que recuperamos, atualizamos e continuamos a propor para compreender nossa realidade.