Há várias décadas, a ecologia política vem se desenvolvendo como um campo de convergência, diálogo e retroalimentação entre diferentes disciplinas e os sistemas de conhecimento das comunidades, partindo de uma profunda crítica à fragmentação do saber científico e tecnológico que responde à ideia de uma crise ambiental única. Por essa razão, a proposta parte de uma necessária integração de perspectivas para abordar seus objetos de estudo, incluindo aquelas que emergem da escuta, do acompanhamento e da coparticipação nas lutas ambientais das comunidades. Dessa forma, a ecologia política se configura simultaneamente como uma perspectiva inter e transdisciplinar do saber acadêmico e uma prática política renovada, articulada com as lutas dos movimentos sociais, indígenas e camponeses.

Este campo de estudo não se preocupa apenas com os conflitos sobre a distribuição ecológica (Martínez-Alier, 2006), mas também com a exploração das relações de poder que se entrelaçam entre os modos de vida das comunidades que sustentam a coexistência socioambiental e as dinâmicas impostas pelo mundo globalizado. Ou seja, abrange o conflito político sobre a distribuição ecológica e as lutas sociais pela defesa dos bens comuns e da natureza em suas dimensões material e simbólica, bem como pela continuidade da vida no planeta.

Hoje, testemunhamos uma policrise generalizada do capitalismo global (Svampa, 2025), que se configura simultaneamente como uma crise financeira, social, econômica, cultural e ecológica, afetando também o bem-estar emocional e psicológico. Portanto, a ecologia política exige um diálogo interdisciplinar entre diversas áreas do conhecimento para formar uma visão transdisciplinar e complexa, com o intuito de melhor compreender a multidimensionalidade dos conflitos socioambientais de nossa época e construir alternativas concretas que nos permitam reorientar nossas formas de pensar o mundo e de nos desenvolvermos nele.

Nesse contexto, a ecologia política latino-americana se consolidou como um campo de pensamento distinto, com relevância internacional. Trata-se de um campo pluralista de análise, crítica e discurso, construído sobre a formação de redes acadêmicas latino-americanas que mantêm a continuidade com as tradições regionais de pensamento crítico, ambientalista, indígena, feminista, pós-colonial e anticapitalista. Adota uma perspectiva teórica interdisciplinar, construída na interseção da história ambiental e política, da economia política, da geografia crítica, da economia ecológica, dos estudos culturais, da psicologia social, dos estudos indígenas latino-americanos e do pensamento ambientalista do Sul Global.

A construção das sociedades humanas envolveu questões de apropriação e o estabelecimento de relações de poder que permitem a alguns atores o acesso à natureza e a tomada de decisões sobre seu uso, enquanto excluem outros. Essas relações de poder estão presentes na América Latina, particularmente desde a era colonial, e embora tenham passado por diversas fases ao longo dos séculos, continuam a perpetuar a colonialidade do poder sob a construção de uma modernidade eurocêntrica (Quijano, 2014). Dessa forma, o genocídio perpetrado desde a colonização e a reformulação desses mecanismos de expropriação e apropriação da natureza na atualidade são obscurecidos, assim como a destruição racista ou a subalternização de identidades (Alimonda, 2017). Portanto, a ecologia política concentra-se na análise do papel do Estado e de suas políticas públicas como fator relevante na configuração atual das relações sociedade-natureza e nas disputas que nelas emergem.

A ecologia política latino-americana não se limita ao chamado conhecimento "científico". Nos últimos anos, inúmeras vozes que atuam nessa área têm incorporado novas compreensões ao arcabouço conceitual a respeito da importância da diversidade intercultural na construção do conhecimento ambiental. Elas têm demonstrado que a diversidade biológica do planeta está intrinsecamente ligada à sua gestão por milhares de povos e comunidades locais ao longo da história, especialmente no Sul Global (Toledo e Barrera-Bassols, 2008).

Assim, o reconhecimento do saber plural e a necessidade de construir racionalidades alternativas (Leff, 2019) constituem outro ponto-chave na perspectiva teórica e prática deste campo do saber. O exercício do poder dentro da lógica da acumulação e do mercado, ao fragmentar o saber científico e tecnológico e orientá-lo para as suas próprias necessidades, subjugou a vasta diversidade do saber popular sobre a natureza. O saber indígena, baseado em séculos de convivência, observação e experimentação empírica em ecossistemas locais, foi descartado desde a Conquista e ao longo de uma colonialidade que persiste até hoje. A ecologia política pressupõe também uma epistemologia situada em territórios com uma perspectiva decolonial que transcende politicamente o projeto interdisciplinar de construção do saber para abarcar a ambientalização das lutas sociais (Ulloa, 2017).

A ecologia política latino-americana tem se desenvolvido por meio de uma relação ativa de constante troca e retroalimentação com os diversos movimentos e lutas que estão na vanguarda dos conflitos em diferentes escalas e em várias circunstâncias. Ela reúne críticas aos modelos hegemônicos de desenvolvimento e, juntamente com elas, delineia outros futuros possíveis. Nessa perspectiva, com lutas de baixo para cima, da esquerda e pela Terra (Escobar, 2017), a ontologia política e o paradigma da pesquisa-ação (Fals-Borda, 2025) tornam-se ferramentas urgentes e necessárias para combater o extremismo de extrema direita e denunciar as múltiplas formas de violência geradas pela constante expansão das fronteiras do capital e pela acumulação sob lógicas extrativistas. Isso é essencial não apenas para compreender a complexidade desses processos, mas também para apoiar lutas em defesa da Vida por meios comuns e deshierárquicos, dentro de uma estrutura de descolonização e diálogo multiescalar.

Para atingir esses objetivos, são propostas nove linhas de trabalho:

Conflitos ambientais, violência, autoritarismo e lutas em defesa da vida.

Capitaloceno e capitalismo de desastre

- Ecofeminismos e lutas de mulheres contra o extrativismo

Educação Ambiental na América Latina e no Caribe

Transição energética e injustiças climáticas na América Latina e no Caribe

- Movimentos por Justiça Ambiental e Justiça Hídrica no Sul do Caribe.

- Cosmopolítica e ecologias políticas multiespécies

- Caribe Insular

- Arte e ecologias políticas

- Ecologia política da alimentação

Durante esse período, planejamos ampliar o foco para três temas relevantes: ecologia política diante dos avanços tecnológicos, ecologia política do bem-estar e ecologia política das empresas.

Além disso, por meio de diversos projetos, atividades de pesquisa e iniciativas de divulgação, fortaleceremos os laços com outros Grupos de Trabalho com os quais já colaboramos: Territorialidades em Disputa e Resistência; Anticapitalismos e Sociedades Emergentes; Povos Indígenas, Autonomias e Direitos Coletivos; Fronteiras, Regionalização e Globalização; Pensamento Geográfico Crítico Latino-Americano; Estudos Críticos do Desenvolvimento Rural; Corpos, Territórios e Feminismos; Energia e Desenvolvimento Sustentável; e Transições Justas e Cuidado com a Nossa Casa Comum. Propomos também iniciar projetos conjuntos com outros Grupos de Trabalho que desejem colaborar e estabelecer redes de trabalho com o Paraguai e a Bolívia.

Ao mesmo tempo, temos interesse em iniciar um processo de diálogo e construção conjunta com pesquisadores, organizações e movimentos sociais de outros países do Sul Global, especificamente de

A ecologia política busca compreender os processos que moldam a vida humana e não humana (Machado, 2016), afirmando que as sociedades são natureza e não existem fora dela. Nas últimas décadas, a ecologia política na América Latina e no Caribe consolidou-se como um campo dinâmico que transcende o âmbito teórico e se engaja com desafios globais. Emergindo das lutas por justiça ambiental e social, gerou conceitos — como passivos ambientais, zonas de sacrifício e dívida ecológica — que transformaram a compreensão das relações entre economia, sociedade e natureza no Sul Global. Essas contribuições ampliaram os arcabouços da teoria da dependência e dos estudos de desenvolvimento e foram adotadas em regiões como a África e a Ásia, onde noções como extrativismo, neoextrativismo e comércio ecologicamente desigual permitem uma análise mais profunda do sistema extrativista global e fortalecem o aprendizado entre os países do Sul Global. Da mesma forma, os movimentos agrários, a agroecologia e a soberania alimentar impulsionaram a ecologização das lutas sociais, gerando uma mudança política e epistemológica que renova estratégias, linguagens e ontologias (López-Gómez, Nova, Castro e Empinotti, 2025). Ideias como corpo-território, colonialismo verde e direitos da natureza estão ligadas a feminismos indígenas, afrodescendentes e comunitários, formando um espaço pluralista onde as linguagens relacionais se tornam centrais. Os ecofeminismos e hidrofeminismos latino-americanos emergem como forças críticas que desafiam as estruturas patriarcais e extrativistas, confrontam a criminalização e atuam como pontes de intercâmbio com outros Suls Globais, fortalecendo o debate e a ação coletiva.

Portanto, a presente proposta dá continuidade aos temas desenvolvidos em períodos anteriores e incorpora novos tópicos:

- Ecologia política do extrativismo. O extrativismo não é um fenômeno recente ou circunstancial, mas sim um problema estrutural e de longa data, uma modalidade de acumulação capitalista (Acosta, 2012) que remonta aos tempos da Conquista e da pilhagem de Abya Yala, mas que se intensificou claramente nas últimas décadas em todos os países da América Latina, aprofundando ainda mais a posição colonial, periférica, dependente e subordinada do continente no sistema mundial (Machado, 2016) e que enfrenta novos desafios diante do extrativismo Sul-Sul e Sudeste Asiático.

- Lutas em defesa da vida em contextos rurais e urbanos, que se esforçam diariamente para garantir as condições materiais e simbólicas para sua própria (re)produção e a dos ecossistemas em que vivem, em particular os Movimentos por Justiça Ambiental e Justiça Hídrica. Recorremos à tradição decolonial caribenha para identificar os processos de subalternização de corpos e territórios (culturas hidráulicas).

Os efeitos adversos das mudanças climáticas na região são sentidos com mais intensidade pelas comunidades locais e seus territórios, que travam lutas de longa data pela sobrevivência de modos de vida tradicionais em harmonia com o meio ambiente. É importante apresentar as visões alternativas de justiça ambiental oferecidas pelas comunidades mais vulneráveis: afrodescendentes, indígenas e raizal.

Destacamos e analisamos o papel preponderante e cada vez mais visível que as mulheres desempenham na defesa de territórios ameaçados e afetados; dando voz à violência com que o extrativismo as impacta de forma diferenciada e impulsionando esforços coletivos para persistir na subsistência, defesa e cuidado da vida. A defesa da vida é também uma luta para cuidar, curar, recuperar e reivindicar o corpo-território, reconhecendo e questionando as marcas do colonialismo, do patriarcado e do capitalismo (Lang, Bringel, Manahan, 2024).

A transição energética e as injustiças climáticas na América Latina e no Caribe são analisadas sob uma perspectiva que destaca a necessidade de uma transformação socioecológica dos múltiplos processos de produção e da gestão econômica global. Partimos do pressuposto de que o capitalismo energético nos apresenta falsas soluções, como as energias renováveis ​​e a transição energética corporativa.

- Conexão com a Educação Ambiental crítica que problematiza os efeitos negativos de um modelo de desenvolvimento devastador e as implicações insustentáveis ​​do conhecimento fragmentado. Propomos destacar e analisar como, em nossos territórios, a educação ambiental tem sido intimamente ligada a aspectos socioculturais e étnicos, levando à construção de um pensamento ambiental latino-americano distinto, em conjunto com a ecologia política (Saldi et al, 2025).

A análise do Capitaloceno é um conceito diagnóstico (Svampa, 2019), que destaca o espaço-tempo em que o capital penetrou na esfera da produção e reorganizou o processo de trabalho segundo a sua lógica. Nessa lógica expansiva e acelerada, o capitalismo de desastre, adotado pela classe empresarial e pelos governos, permite-lhes lucrar direta ou indiretamente com desastres e seus riscos, empregando doutrinas de choque e continuando a impor políticas neoliberais e ultraneoliberais.

Acreditamos ser necessário reconhecer que vivemos em um pluriverso, construindo um mundo compartilhado a partir de visões de mundo aparentemente irreconciliáveis. A cosmopolítica trata de entrelaçar a heterogeneidade. Os conflitos entre mundos não se limitam aos seres humanos; envolvem outras espécies, objetos, alimentos, infraestrutura e assim por diante. Portanto, a ecologia política multiespécie se engaja em redes de relações que possibilitam modos alternativos de existência.

O estudo dos modos de produção e consumo de alimentos a partir de uma perspectiva de ecologia política busca consolidar uma linha de pesquisa crítica contra o atual sistema alimentar hegemônico e seus impactos socioambientais, recuperando conhecimentos e práticas comunitárias que sustentam modos de vida baseados na soberania alimentar, na justiça ecológica e em epistemologias do cuidado, reconhecendo nas experiências camponesas, indígenas e agroecológicas alternativas concretas ao colapso do modelo agroindustrial.

Arte e ecologia política. A ecologia política ligada à arte surge como uma ferramenta poderosa para a conscientização e a transformação simbólica, fornecendo instrumentos para modificar regimes de poder (Giraldo e Toro, 2020).

- Continuaremos a promover o fortalecimento do campo da ecologia política nos países insulares do Caribe e na América Central, regiões que são especialmente afetadas pelas mudanças climáticas e pelo extrativismo devido à sua riqueza biocultural.

Neste período de 2026 a 2028, incluiremos novos eixos:

Ecologia política versus avanços tecnológicos: IA, ChatGPT desenvolvido por corporações com o objetivo de controlar corpos e mentes, bem como as implicações socioambientais da localização de centros de dados na região da América Latina.

A ecologia política do bem-estar emocional: analisa como os processos de dominação e exploração do capitaloceno afetam a emotividade da sociedade, criando perturbações em situações de incerteza.

A ecologia política das empresas analisa os casos de empresas e corporações responsáveis ​​por conflitos e danos socioambientais.