Vivemos em uma época marcada pelo colapso do socialismo em todo o mundo, convergindo com a reconstrução e o relançamento da hegemonia capitalista, apoiada pela revolução tecnológica: robótica, ciência da computação, fibra óptica, inteligência artificial e sua incursão massiva nas comunicações e relações internacionais. Tudo isso visa aprimorar a pilhagem e a apropriação dos recursos naturais habitados por outros povos (subordinados) e estabelecer novas posições geopolíticas que destroem o direito internacional do sistema mundial que existia até recentemente. Isso está acontecendo e crescendo constante e exponencialmente diante dos olhos de todos, sem que se vislumbrem alternativas concretas e claras para tal destruição deliberada da vida humana e da natureza.

Em menos de 20 anos, a máquina global dos poderosos já havia se reajustado e adaptado ao novo sistema mundial unipolar e se preparava — e continua se preparando — para a conquista total e absoluta da vida no planeta, ou seja, dos recursos para a vida e da vida humana em sua totalidade. O horizonte promissor de um futuro brilhante para o socialismo como caminho para a felicidade coletiva desapareceu nas mãos dos vencedores, determinados a tudo para sufocar definitivamente qualquer modo de vida que não se conformasse aos seus desígnios. Apesar disso, o BRICS+ emergiu fortalecido e expandido como um ator internacional que não pode ser ignorado pelo autoproclamado "mestre do mundo", abalando os alicerces da unipolaridade e demonstrando a existência de um mundo multipolar que — em seu reajuste — poderia se tornar tripolar.

Essa incerteza constante obscureceu os horizontes de um futuro de justiça e paz para todos, um futuro para o qual as lutas dos povos por seus direitos e felicidade pudessem ser direcionadas. A esquerda e o progressismo — com suas estruturas políticas — enfraqueceram, revelando uma incapacidade de ler e compreender o sistema mundial atual, em constante mudança e reconfiguração sob o cabo de guerra do poder imperial, com seus diversos atores e mecanismos de exploração, e com meios renovados e ampliados de dominação ideológica e cultural para a subjugação da humanidade aos desígnios do capital e suas ambições cada vez maiores. É como se tivessem internalizado a ideia de que "é impossível" escapar do capitalismo; portanto, seria impossível viver fora dos ditames do capital.

Isso levanta muitas questões a serem consideradas ao pensar em alternativas populares, particularmente em nosso continente. Entre elas, destacamos as seguintes:

Será possível uma sociedade para além do capitalismo? As possíveis respostas a esta questão, que poderiam ser desenvolvidas pela esquerda ou pelos movimentos progressistas, estão entre os seus principais desafios da atualidade. E isso nos convida a todos a reconsiderar alternativas populares ao capitalismo, partindo do reconhecimento da derrota do socialismo (de fato existente) em todo o mundo e, com ele, talvez, dos ideais que propôs e da sua contínua relevância. Este é o debate que propomos.

Os resultados eleitorais recentes em todo o continente marcam o nascimento, o crescimento e a ascensão político-ideológica de forças de direita e extrema-direita. Isso se deve, em parte, à incapacidade da esquerda de lidar adequadamente com a crise e também à erosão de governos progressistas que não cumpriram suas promessas redistributivas, enquanto muitos continuaram com o modelo extrativista. Dessa forma, uma direita radical apropriou-se não apenas das ruas, mas também de algumas bandeiras da esquerda.

Ignorar essa realidade, longe de contribuir para a manutenção da proposta socialista como parte da utopia da libertação popular, a distanciou e quase a negou como possibilidade viável. Os tentáculos do poder midiático, ideológico e político — o poder do capital — trabalham incansavelmente com todas as forças à sua disposição para garantir que a derrota se traduza em frustração coletiva e no desaparecimento de qualquer horizonte de esperança. Assim, para surpresa de muitos partidos políticos de centro e de esquerda e seus círculos sociais, o ressurgimento de forças com figuras que exaltam um passado que se acreditava ter sido definitivamente superado pela humanidade e pelo compromisso democrático os deixa perplexos, incapazes de reagir politicamente às abordagens retrógradas que esses indivíduos reviveram e agora apresentam como conquistas de uma racionalidade necessária, que, com eles, supostamente recupera o peso social que lhe foi retirado por esquerdistas, populistas e seguidores da chamada agenda "woke".

Conceitos básicos:

Neste estudo, o conceito de "derrota" é assumido como uma característica transversal da atual situação de predominância do capital e da exploração generalizada da vida, situação exacerbada após o desaparecimento do socialismo como sistema mundial. Essa realidade engloba e define esta era, além do que ocorreu em processos locais em certos momentos de sua história, como um tempo de derrota global para a classe trabalhadora e de incerteza quanto à perspectiva de uma revolução socialista como superação efetiva de todos os males do capitalismo. Isso se expressa atualmente não apenas na constante erosão das conquistas históricas dos direitos dos trabalhadores, mas também no obscurecimento do horizonte histórico para a superação do capitalismo ou da possibilidade de alcançá-la.

Isso redireciona o foco para as alternativas e para os indivíduos capazes de criá-las, defini-las e implementá-las. Também reabre controvérsias e debates sobre o papel da esquerda, dos movimentos progressistas e dos movimentos populistas: com base em que se definem em termos de transformação social? Quais são, ou seriam, os princípios centrais de suas propostas econômicas, políticas e sociais?

Claramente, se quisermos abordar a busca por alternativas em tempos de hegemonia da proposta socialista derrotada do século XX, nossas reflexões devem também analisar o papel da direita e da extrema-direita na atual recomposição/regeneração do capitalismo em sua busca por controlar e dominar todos os recursos do planeta para seu próprio benefício. Tudo isso implica examinar os mecanismos, ferramentas e métodos da construção da hegemonia atual: a da (extrema)-direita e das possíveis alternativas populares. Isso suscita questões como as seguintes: Quais seriam as propostas centrais nas esferas econômica, política, social e cultural? O que pode ser apresentado como progresso nessas propostas? Quem seriam os protagonistas? Que tipo de democracia precisaria ser construída para sustentar e desenvolver essas propostas? Qual seria a relação entre o Estado, as políticas públicas e a participação social popular? Que tipo de organização política (de esquerda) é necessária para realizar essas tarefas?

Os participantes do novo Grupo de Trabalho ESQUERDISTAS e REALIDADES SOCIOPOLÍTICAS LATINO-AMERICANAS E CARIBENHAS abordarão o desafio de pensar alternativas nestes tempos de derrota, tomando as questões apresentadas acima como guia para o caminho proposto pelo Grupo de Trabalho anterior da CLACSO (2022-2025): "Esquerdistas e lutas sociais na América Latina".

Como observamos em nosso Grupo de Trabalho anterior (2022-2025): “Esquerdistas e Lutas Sociais na América Latina”, que este continuará a desenvolver, nas últimas décadas um setor da intelectualidade global tem se engajado em debates abertos sobre a esquerda. O surgimento — e a necessidade — de uma alternativa, particularmente no contexto que se desenrolou desde 2006, e a grave crise capitalista global em que nos encontramos, têm sido preocupações significativas. A relevância da esquerda como categoria analítica, sua caracterização, a validade contínua — ou a falta dela — dos projetos que outrora defendeu, as interpretações de sua trajetória histórica, seus sucessos e fracassos são todos temas de análise e debate. Soma-se a isso a diversidade e a abundância de pesquisas individuais e coletivas, seminários e conferências, coletâneas e documentários que se concentram principalmente na relevância e na identidade dos movimentos de esquerda contemporâneos em geral. A mesma intensidade acadêmica, política e social pode ser encontrada no contexto das recentes comemorações que evocam memórias e apresentam a esquerda como protagonista. É o caso do centenário da Revolução Russa, da Reforma Universitária de Córdoba ou do 50º aniversário de Maio de 1968 (Herrera 2017, Aguirre 2013, Marchesi 2019).

Na América Latina, em particular, a preocupação com o futuro da esquerda não é mera questão de memória, mas um espaço para debates que visam avaliar as possibilidades de sua atividade política na busca de objetivos ou horizontes específicos, como aqueles voltados para a participação, a conquista ou a administração do Estado para transformar a sociedade. Isso se evidencia nas questões, expectativas e/ou críticas suscitadas, por exemplo, pelo ciclo tanto do chamado "socialismo do século XXI" quanto dos governos autodenominados "progressistas" — um ciclo que inaugurou um processo de reflexão por intelectuais de diversas regiões interessados ​​em acompanhar de perto não apenas seu desenvolvimento e campo de possibilidades para a realização de uma proposta alternativa em diversos contextos e processos, como Venezuela, Bolívia, Equador, Argentina, Brasil, Nicarágua ou Paraguai, mas também sua capacidade de realizar um projeto regional conjunto (Modonesi e Webber 2019; Boron 2019; Ruiz 2019). É também necessário considerar o recente ciclo de protestos em todo o continente, que resultou nas vitórias eleitorais de novos movimentos de esquerda, como no Chile, na Colômbia e no Brasil, inaugurando um novo ciclo político com orientação de esquerda. Outro elemento contextual importante a ser considerado na emergência de debates sobre o "futuro" da esquerda globalmente é a ascensão da extrema-direita ou direita radical na Europa na última década e a ascensão de governos de direita em nosso continente nos últimos tempos.

Assim, sob as perspectivas política, sociológica e histórica, observamos um aumento significativo na pesquisa e no debate, para o qual o trabalho e as propostas decorrentes da trajetória deste Grupo de Trabalho contribuíram, sem dúvida. O esforço concentrou-se na participação no debate atual, principalmente revisitando e problematizando sua trajetória histórica e sua persistência até os dias de hoje. Diversos textos abordaram os processos de politização, o engajamento e a "rebelião" inerentes à posição de esquerda. A construção da identidade e a cultura política de seus membros, a diversidade de suas expressões organizacionais, redes intelectuais e conexões com movimentos sociais e suas principais lutas foram alguns dos temas explorados. Em última análise, partimos do pressuposto de que estar de esquerda implica uma decisão, uma postura ético-política e uma prática desafiadora que transforma a realidade, ancorada em tradições (Williams, 2009) e horizontes futuros.

Essas são as reflexões que pretendemos canalizar com a nova proposta da GT sobre o tema: "ESQUERDISTAS LATINO-AMERICANOS E CARIBENHOS e REALIDADES SOCIOPOLÍTICAS".