O mundo rural da América Latina e do Caribe enfrenta hoje uma convergência de crises que aprofundam tensões históricas e moldam novos desafios analíticos e políticos. A crise multifacetada do capitalismo — econômica, alimentar, climática, energética, sanitária e militar — se expressa em nossos territórios de formas específicas: a expansão do extrativismo, a financeirização da agricultura e da terra e a implantação de novas lógicas de desapropriação ligadas ao "extrativismo verde" e aos mercados de carbono.

A isso se soma a crescente interferência de poderes econômicos, do crime organizado e do narcotráfico em áreas rurais. O avanço de organizações criminosas e facções armadas nas regiões amazônicas e de fronteira intensifica a violência territorial, as redes ilegais e a apropriação de recursos, criando uma dimensão bélica no campo que complica a análise da vida rural contemporânea.

Em paralelo, o realinhamento das forças políticas revela a ascensão de novos movimentos autoritários e reacionários de direita, com retórica beligerante, racista e xenófoba que corrói a democracia e reforça projetos voltados para a concentração de bens e riquezas comuns. Essas dinâmicas regionais estão inseridas em uma luta geopolítica global: a reestruturação de organizações multilaterais, as tensões entre os Estados Unidos, a China e a Europa, a Iniciativa Cinturão e Rota e novos acordos comerciais, como o firmado entre a União Europeia e o Mercosul. Tudo isso impacta diretamente as áreas rurais, redefinindo padrões de dependência e subordinação.

O campo latino-americano também é palco de resistência e identidades contra-hegemônicas. Organizações camponesas, povos indígenas, comunidades afrodescendentes, mulheres rurais e jovens estão implementando estratégias de defesa territorial, agroecologia e projetos de vida contra-hegemônicos. As lutas feministas, em particular, posicionaram a relação corpo-território como um eixo analítico e político.

O conflito rural na América Latina e no Caribe não pode ser compreendido apenas como um problema econômico ou agrário, dissociado dos processos estruturais de acumulação e desapropriação. Trata-se de um nexo onde crises globais, disputas geopolíticas, dinâmicas de violência e experiências de resistência convergem, moldando a organização da vida, do trabalho e do território na região. A análise crítica desses processos é essencial não só para desvendar as formas contemporâneas de acumulação e desapropriação, mas também para destacar as alternativas que emergem desses territórios em defesa da vida e dos bens comuns.

O campo latino-americano não é, como o discurso hegemônico frequentemente o apresenta, um espaço residual do desenvolvimento urbano-industrial, mas sim um local de luta estratégica entre projetos de vida comunitária, campesinato, povos indígenas e afrodescendentes e os interesses do capital transnacional em suas múltiplas formas, como agronegócio, mineração em larga escala, narcotráfico e turismo extrativista, entre outros.

Ao mesmo tempo, no atual contexto global, a luta pelos bens comuns que ainda persiste nos territórios rurais da América Latina se intensifica. As lógicas de desapropriação se renovam em formas “verdes” ou “digitais” que incorporam discursos de sustentabilidade ou inovação, reproduzindo e atualizando, de diversas maneiras, as hierarquias coloniais, raciais e de classe que historicamente estruturaram a ruralidade regional. Longe de serem deslocadas pela modernização ou pelo neoliberalismo, as comunidades rurais são hoje atores centrais na resistência contra o extrativismo e na busca por futuros alternativos, propondo modos de ser, habitar e produzir a partir de saberes locais, comunitários, culturais e ambientais apropriados.

A América Latina e o Caribe, como região historicamente subordinada na divisão internacional do trabalho, desempenham um papel estratégico como fornecedores de recursos naturais e mão de obra precária. O modelo agroexportador foi reconfigurado nas últimas décadas pela expansão do agronegócio transgênico, pela financeirização da terra e pelo surgimento de um complexo agroindustrial baseado em plataformas digitais, startups verdes e Agricultura 4.0. Esse modelo aprofunda a concentração de poder fundiário e econômico, afeta a soberania alimentar das comunidades e acelera a destruição ambiental dos ecossistemas rurais.

Em paralelo, o avanço do extrativismo em suas múltiplas formas — mineração a céu aberto, monocultura florestal e extração de lítio — está transformando territórios rurais em zonas de sacrifício. Políticas públicas implementadas em nome do desenvolvimento sustentável ou da transição energética frequentemente perpetuam o modelo de desapropriação, tornando invisíveis os modos de vida de camponeses, povos indígenas, afrodescendentes e trabalhadores rurais.

As áreas rurais também são marcadas por novas formas de violência estrutural: militarização, deslocamento forçado, criminalização de defensores da terra, assassinatos e envolvimento do Estado em conluio com elites ligadas ao poder econômico transnacional. Essas formas de violência são infligidas com maior brutalidade aos corpos feminizados, racializados, empobrecidos e não normativos que sustentam a vida no campo. Portanto, uma perspectiva de gênero e decolonial é essencial para a compreensão da situação rural atual.

Além disso, é importante compreender que o mundo rural não é apenas um espaço de conflito, mas também de criação. Comunidades rurais organizadas e indivíduos constroem diariamente modos de vida e saberes que moldam alternativas reais ao desenvolvimento hegemônico. Práticas como a agroecologia, as economias comunitárias, as redes e alianças internacionais, os laços de luta e cooperação com os movimentos urbanos, as formas de autogoverno territorial, as pedagogias populares, os feminismos camponeses e as epistemologias ancestrais constituem horizontes possíveis que resistem à lógica da acumulação capitalista e propõem projetos de bem-estar, autonomia e justiça territorial.

Globalmente, as tendências de maior financeirização, concentração e tecnologização da produção agroalimentar colocam a América Latina em uma posição ambivalente. Por um lado, seu papel como zona de abastecimento para os mercados globais é reforçado, mas, por outro, as tensões socioambientais geradas por esse papel também abrem espaço para críticas radicais ao sistema agroalimentar internacional, que é cada vez mais questionado por seus impactos na saúde, no meio ambiente e nas formas democráticas de governo.

Nesse contexto, o papel do Grupo de Trabalho sobre Estudos Críticos do Desenvolvimento Rural é contribuir, a partir de uma perspectiva crítica, colaborativa e situada, para a produção de conhecimento coletivo que nos permita compreender as dinâmicas que moldam a vida rural na América Latina e no Caribe, tornando visíveis tanto as estruturas de dominação quanto as formas de resistência e coexistência que emergem desses territórios. O Grupo de Trabalho se posiciona como um espaço que articula o conhecimento acadêmico, popular e territorial, promovendo pesquisa engajada, participativa e ativista, educação política e a produção e colaboração em alternativas a partir da base.

Inserir uma abordagem crítica ao desenvolvimento rural neste quadro implica rejeitar versões tecnocráticas e eurocêntricas de desenvolvimento e insistir que as áreas rurais do Sul Global não são espaços vazios a serem "integrados" ao progresso, mas territórios vivos, conflituosos e criativos, onde se trava uma das principais disputas pelo presente e futuro da região.

Propomos a relevância teórica com base em algumas questões fundamentais: a) o modelo neocolonial de exportação extrativista; b) a perspectiva decolonial; c) os feminismos comunitários e decoloniais; d) os diálogos de conhecimento e compreensão da luta política; e) a nova direita populista e reacionária.

Modelo neocolonial de exportação extrativista

A imposição do ultraneoliberalismo na América Latina e no Caribe levou ao aprofundamento da exploração, da desapropriação e da mercantilização de diversas esferas da vida. Nessa nova fase, o capital concentrado e seus representantes sociopolíticos intensificaram a negação das formas de produção que moldam as vidas e os territórios dos diversos grupos despossuídos.

O campo e os modos de vida rurais estão ameaçados não apenas pela expansão das cidades e pela mudança nos padrões de consumo, mas principalmente pelas múltiplas expressões do capital: as elites agroexportadoras promovem com sucesso uma maior integração com o mercado por meio de Acordos de Livre Comércio e Acordos de Parceria Estratégica; o capital público e privado aprofunda a apropriação e a propriedade estrangeira de terras; o crescente endividamento público intensifica a dependência do crédito internacional (principalmente com a China, mas também com o BNDES, o BID e o FMI); os investimentos estatais e privados em projetos de infraestrutura vinculam a construção de megaprojetos em áreas rurais a projetos extrativistas, principalmente para minerais, hidrocarbonetos, agroexportações e turismo corporativo.

Diante da reprimarização da economia e da contrarreforma agrária, os setores populares oferecem resistência e reafirmação, nascidas no calor do confronto permanente com o capital.

Essas organizações assumem diversas formas, com perspectivas mais ou menos ligadas a instituições estabelecidas e com propostas autônomas que demonstram sua enorme versatilidade em se adaptar ou se reinventar em suas lutas e aspirações sociais. Elas criam estratégias como a demanda por estados plurinacionais, o socialismo do século XXI, a descolonização do Estado, o Buen Vivir (Bom Viver), os direitos da natureza, a agroecologia e a soberania alimentar, a reforma agrária abrangente e popular, os mercados populares, a redistribuição de água, o interculturalismo, a justiça social e ambiental, os territórios autônomos, as economias comunitárias, a democracia participativa, o planejamento territorial de base, o sindicalismo e outras formas de organização. Buscam priorizar as esferas da vida compreendidas em sua estreita inter-relação e sem a fragmentação proposta pela lógica binária ocidental. Para aprofundar essa análise, propomos: 1) Continuar a reflexão crítica sobre a dominação imposta pelo capitalismo e sobre os movimentos de libertação socioterritorial e as disputas em torno dos modelos de desenvolvimento, que se materializa na relação entre o Estado e esses movimentos; 2) Ligado às estratégias governamentais, é necessário colocar no centro do debate a cumplicidade de algumas propostas teóricas que apoiam e justificam o avanço do capitalismo no campo, em quase todos os casos impulsionado por políticas públicas; 3) Aprofundar o debate territorial em sua diversidade.

Perspectiva decolonial

Diversas propostas estão sendo praticadas e teorizadas a partir dessa perspectiva entre comunidades rurais e ativistas acadêmicos militantes, formando um novo paradigma crítico alternativo ao capitalismo. A perspectiva anticolonial, com sua geopolítica do saber, problematiza o pensamento binário (campo-cidade, rural-urbano, indígena-mestiço, entre outros), reconhecendo os saberes e as práticas inerentes às lutas socioterritoriais. Dessa forma, interessa-nos aprofundar os processos de territorialização contra-hegemônica dos movimentos sociais rurais em diversas dimensões da vida social.

Feminismos comunitários e decoloniais

Nesse cenário, aqueles que habitam os territórios da América Latina e do Caribe enfrentam novas formas de violência, exploração e desapropriação. Tanto os territórios quanto os corpos de homens, mulheres e outras identidades sexuais — indígenas, negros, racializados e marginalizados — constituem uma espécie de exército de externalidades descartáveis ​​do sistema capitalista, um sistema que se reproduz continuamente e, em alguns contextos, é forçado a migrar.

Seguindo as feministas decoloniais e indígenas, postulamos que, em contextos socioculturais, políticos e econômicos como os da região da América Latina e do Caribe, onde a colonialidade e o racismo persistem como relações sociais cotidianas, a violência contra as mulheres e

Outros assuntos considerados subordinados assumem a forma de processos "violentogênicos".

Considerando os elementos precedentes, propomos integrar à análise das relações de gênero no campo latino-americano e caribenho e da violência contra as mulheres rurais, enfatizando a relação corpo-território, dada a emergente organização territorial feminista e a luta contra a repressão de gênero, a criminalização, o controle sobre a reprodução, a negação e...

Falta de participação política, falta de reconhecimento do seu trabalho. Cada vez mais mulheres se fortaleceram e lutaram por seus territórios dentro de redes e estruturas comunitárias, entrelaçando-as com memória, afeto, apoio mútuo e intimidade na luta coletiva e unida.

Diálogo de conhecimento e compreensão da luta política

Este contexto exige um compromisso entre os diversos atores que habitam e atuam em diferentes espaços. Isso significa que a academia deve estar engajada. A relevância teórica desta pesquisa está intrinsecamente ligada a uma prática política que fomenta conexões políticas com outras experiências, a troca de conhecimento, informação e debates, de modo que as posições e propostas dos setores populares da América Latina e do Caribe possam ser consolidadas, disseminadas e unificadas.

Mesmo diante dos conflitos diários nesses territórios, vozes de resistência e coexistência se levantam, contribuindo com novas formas de compreender e analisar a realidade social, econômica e política que vivenciam. Buscam outras maneiras de entender o mundo, gerando outros processos de pesquisa — e relações com equipes de pesquisa — que priorizam o conhecimento local.

As memórias e a resistência presentes nesses territórios permitem-nos visualizar outros modos de vida, outras formas de relação com os territórios e os corpos, para além das múltiplas opressões. Nesse contexto, adotamos perspectivas de coconstrução do conhecimento com as comunidades e os territórios, a fim de compartilhar saberes e saberes situados, possibilitando uma compreensão do avanço do capital em seus territórios. Nesse sentido, propomos ampliar e disseminar o debate e estreitar nossos laços com organizações, movimentos e instituições acadêmicas que tenham um compromisso social.

A nova direita populista e reacionária:

A ascensão da nova direita populista na América Latina e no Caribe representa uma ameaça direta às comunidades rurais, aos feminismos territoriais e aos modos de vida não subordinados ao capital. Esses movimentos de direita articulam discursos autoritários, religiosos, racistas e antiambientais que criminalizam os protestos, deslegitimam os direitos dos povos indígenas e desmantelam políticas redistributivas. Como apontam Ackerman e seus colegas, “a nova direita não apenas apela a valores tradicionais, mas também lança uma ofensiva contra agendas emancipatórias e instituições democráticas”. Essa guinada conservadora alimenta a remilitarização das áreas rurais e reativa imaginários coloniais em defesa de uma ordem patriarcal, racista e extrativista. Tudo isso deve fazer parte de nossa linha de investigação.