A crise no sistema capitalista moderno/colonial, que começou a amadurecer em meados da década de 1970, culminou no lançamento do projeto neoliberal na década de 1980 como uma verdadeira contrarrevolução em resposta à onda de movimentos antissistêmicos das décadas de 1960 e 1970. A chamada década perdida de 1980 marcou um novo momento na organização dos afrodescendentes nas Américas ao sul do Rio Grande. O Primeiro Congresso de Culturas Negras nas Américas, realizado em Cali, Colômbia, em agosto de 1977, revelou uma longa história de associações afrodescendentes em toda a região, ao mesmo tempo que marcou um processo emergente de formação de redes transnacionais, cujos frutos foram vistos no papel de liderança dos afro-latino-americanos na Terceira Conferência Mundial contra o Racismo e Formas Correlatas de Discriminação, realizada em Durban, África do Sul, em 2001.

O fortalecimento das organizações afrodescendentes em níveis local e nacional, que permitiu a criação de redes transnacionais na década de 1990, deve ser historicamente situado dentro das lutas por território, cidadania, ecologia, democracia substantiva, redistribuição de riqueza e poder, representação e reconhecimento das diversidades (étnico-racial, de gênero, sexualidade e geração) que emergiram com força no calor do chamado Consenso de Washington. Três marcos importantes na ação coletiva foram a Campanha Continental dos 500 Anos de Resistência Indígena, Negra e Popular em 1992, as lutas contra os Acordos de Livre Comércio e os processos de organização e definição da agenda política que levaram à Conferência de Santiago do Chile em 2000, como preparação para o encontro de Durban em 2001. Em parte como resultado desses esforços, ocorreram uma série de mudanças constitucionais — começando pela Nicarágua em 1987, Brasil em 1988 e Colômbia em 1991 — que romperam com a visão monolítica da relação entre etnia, raça e nação na região, declarando os estados multiétnicos, interculturais e, posteriormente, no Equador e na Bolívia, plurinacionais.

Nesse contexto, emergiu uma rede de movimentos afrodescendentes em toda a região, entre os quais se destacam duas organizações de movimentos sociais: a Rede de Mulheres Afro-Latino-Americanas e Caribenhas, fundada na República Dominicana em 1992, e a Aliança Estratégica Afrodescendente na América Latina, concebida no Equador em 1998 e consolidada em Santiago, Chile, em 2000. A ascensão dos afrodescendentes como atores políticos em toda a região teve uma série de resultados positivos que transformaram a política racial e a cultura política. O fato de todos os países latino-americanos terem assinado a Declaração e o Programa de Ação de Durban, que reconhece a escravidão como um crime contra a humanidade e o racismo estrutural como um problema endêmico, permanece até hoje uma conquista política e simbólica significativa, particularmente no âmbito do discurso governamental.

O ativismo contínuo da sociedade civil afro-brasileira em âmbito nacional e regional resultou em uma série de políticas públicas contra o racismo, em prol da equidade racial e pela representação política dos cidadãos negros. Um exemplo claro é a criação, durante o primeiro mandato de Lula, da Secretaria de Equidade Racial do Brasil (SEPPIR), um órgão governamental único no mundo. O desenvolvimento de diferentes tipos de iniciativas explicitamente contra o racismo, pela equidade racial e pela representação afro-brasileira nas estruturas estatais foi implementado de forma diferenciada e com diferentes níveis de comprometimento e eficácia prática em toda a região, tema que ainda requer investigação mais cuidadosa e análise aprofundada.

O surgimento do que se convencionou chamar de campo político afrodescendente na América Latina e no Caribe também impactou as políticas de instituições transnacionais como as Nações Unidas, o Banco Mundial, o Banco Interamericano de Desenvolvimento e a Fundação Interamericana; de órgãos do Estado imperialista estadunidense, como a Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (USAID); e de ONGs como a Global Rights. Essas instituições realizaram estudos, formularam políticas, alocaram recursos e desenvolveram programas para afrodescendentes na América Latina e no Caribe. Uma das tarefas da pesquisa coletiva é mapear as políticas públicas, tanto as estatais quanto as de instituições transnacionais, analisar seus fundamentos teóricos e epistêmicos (explícitos ou implícitos), bem como sua vocação e caráter político, e avaliar seus efeitos.

As duas primeiras décadas do século XXI representaram um palco histórico para o que o filósofo africano Achille Mbembe classificou como um "tornar-se negro do mundo", o que implica: por um lado, a generalização da rede de violência — econômica, ecológica, imperial, geopolítica, territorial, sexual, racial — que contém o racismo anti-negro; e, por outro lado, a ascensão da centralidade dos sujeitos africanos nas lutas pela descolonização, democracia, justiça, igualdade e harmonia ecológica, em suma, pela libertação e pelo bem-estar no planeta.

Diante de um conjunto particularmente perverso de problemas profundos que combina o crescimento crônico do desemprego, a marginalização, as fomes, as migrações em massa, as intervenções imperiais, a acumulação por desapropriação, o racismo da aniquilação de vidas desvalorizadas e corpos descartáveis, a erosão das democracias liberais acompanhada pela ascensão de poderes despóticos e burgueses, o agravamento dos desastres ecológicos e a falta de perspectivas de futuro no senso comum de milhões, a atual condição global é caracterizada como uma crise civilizacional.

Um dos principais sintomas da crise civilizacional é o que denominamos reconfiguração do racismo, categoria utilizada para explicar e analisar as formas, práticas e dinâmicas da racialização e da dominação racial na era da globalização neoliberal. Uma das áreas de pesquisa deste Grupo de Trabalho deve ser precisamente a identificação e análise das formações raciais, dos regimes racistas e das políticas étnico-raciais na era da globalização neoliberal e suas crises.

O papel de liderança dos movimentos sociais afro-latino-americanos tende a ser negligenciado ou relegado a um segundo plano na maioria das análises de lutas e ações coletivas na região. Além disso, considerando o argumento apresentado por Aníbal Quijano e elaborado por muitos outros, de que a classificação étnico-racial e o racismo como regime de dominação são componentes-chave da matriz de poder moderna/colonial que moldou a modernidade capitalista desde o surgimento de seu processo de globalização no longo século XVI até os dias atuais, torna-se imperativo estabelecer um grupo de trabalho desse tipo para analisar a crise civilizacional que vivenciamos, seus sintomas e as alternativas formuladas de cima para baixo, sob a perspectiva da agência histórica afrodescendente.

Neste grupo de trabalho, investigaremos a relação entre Crise Civilizacional, Reconfigurações do Racismo e Movimentos Sociais Afro-Latino-Americanos, em três períodos (cada um com duração aproximada de uma década) e em relação a quatro eixos temáticos: 1) Afroepistemologia, 2) Movimentos Sociais Afro-Latino-Americanos, 3) Feminismos Negros e Interseccionalidade e 4) Estados Raciais e Políticas Étnico-Raciais. Manteremos uma perspectiva histórica de longo prazo que nos permita compreender os fenômenos e processos que estudaremos dentro de um contexto temporal mais amplo, de modo a identificar continuidades e rupturas, padrões gerais e particularidades no tempo e no espaço.

O primeiro período a ser investigado terá início no começo da década de 1990, quando as redes de movimentos sociais afro-latino-americanos começaram a se consolidar e, consequentemente, a questão étnico-racial e a relevância política da cidadania negra atraíram a atenção tanto dos Estados quanto das instituições transnacionais. Foi um período de efervescência de protestos e ações coletivas, dando origem a novas arenas de luta e formações de movimentos sociais, notadamente os movimentos indígenas, ambientalistas, feministas, estudantis, camponeses e urbanos. Os movimentos negros que emergiram nesse contexto fazem parte dessa constelação política, mas não receberam o reconhecimento que merecem, o que, por si só, constitui uma questão de pesquisa. Pesquisas sobre esse tema têm sido realizadas na América Latina, Europa e Estados Unidos, portanto, parte da tarefa consiste em realizar uma revisão da literatura atual (em comunidades acadêmicas, espaços governamentais, instituições transnacionais e conhecimento produzido em contextos de movimentos sociais) sobre movimentos negros e políticas étnico-raciais em relação à cidadania afrodescendente durante esse período na região.

O segundo período a ser investigado é a primeira década do século XXI, cuja sucessão de governos progressistas e de nova esquerda é uma característica definidora do início do novo milênio. Nesse contexto, um dos objetivos do Grupo de Trabalho será mapear as formas de organização afrodescendente, as políticas étnicas e raciais dos Estados e seus impactos nas condições de vida e nas culturas políticas das comunidades e cidadãos negros. Este é também o período de ascensão da Agenda de Durban contra o racismo, que é importante analisar em termos de seu impacto na organização e nas culturas políticas das comunidades negras na região, bem como nos discursos e práticas de Estados, ONGs e instituições transnacionais. Este é também o período da crise financeira de 2008, que marcou um ponto de inflexão na crise global. Para os propósitos deste Grupo de Trabalho, isso implica investigar as relações entre esse mal-estar econômico e político, as reconfigurações do racismo e a emergência da ação coletiva.

O terceiro período histórico que estudaremos será de 2010 a 2025 — a data final desta proposta. 2011, designado Ano Internacional dos Afrodescendentes, trouxe à tona um conjunto significativo de diferenças e debates nas arenas políticas afro-latino-americanas. Estes se expressaram com particular clareza na disputa política e ideológica entre a Cúpula Mundial de Afrodescendentes, realizada em Honduras, e o Quarto Encontro de Afrodescendentes por Transformações Revolucionárias na América Latina, que ocorreu na Venezuela. Um de nossos objetivos será mapear o campo político afrodescendente na região, o que envolve identificar, caracterizar e diferenciar atores, espaços, discursos, práticas, políticas e projetos.

Em termos teóricos e metodológicos, uma das características distintivas deste Grupo de Trabalho é a promoção de uma análise transdisciplinar, na qual o político, o cultural e o epistêmico se entrelaçam de forma fluida. Por essa razão, o Grupo de Trabalho reúne intelectuais de diversas formações, desde cientistas sociais a críticos e criadores culturais, acadêmicos e ativistas. Os quatro eixos temáticos permitirão analisar a crise civilizacional, as reconfigurações do racismo e as alternativas que emergem tanto das políticas estatais quanto das comunidades e movimentos, a partir de diferentes perspectivas.

A relativa mudança no atual estado do progressismo na última década, com o surgimento de administrações autoritárias com ideologias abertamente neoconservadoras na Argentina, no Brasil e na Colômbia, exige uma investigação aprofundada tanto do apoio dos setores afrodescendentes a essas formas políticas quanto dos efeitos que suas práticas de governança têm sobre a reconfiguração do racismo, dos modos de associação, das estruturas comunitárias e das subjetividades políticas.

A pandemia do coronavírus implodiu a crise civilizacional, aprofundando e revelando certas dinâmicas de desigualdade e violência, ao mesmo tempo que iniciou novas dinâmicas de dominação, lutas e ação coletiva. Chamamos esse aprofundamento da crise civilizacional devido à pandemia de Coronacrise. Em seu ápice, em 25 de maio de 2020, após o assassinato do afro-americano George Floyd por um grupo de policiais brancos em Minneapolis, irrompeu o maior protesto antirracista da história, que chamamos de Primavera Ébano. Essa onda de protestos se espalhou pelas Américas e repercutiu em diferentes partes do mundo. Um dos objetivos do Grupo de Trabalho será investigar a fundo as causas, práticas e implicações da Primavera Ébano, a fim de realizar uma análise comparativa do novo vitalismo radical que vem sendo cultivado no Brasil, na Colômbia e nas comunidades latinas nos Estados Unidos.

A eleição de Gustavo Petro como presidente e de Francia Márquez como vice-presidente da Colômbia marca um momento histórico no novo progressismo, que será um dos principais pontos de referência histórica para orientar nossa análise coletiva. Uma importante linha de pesquisa será a ascensão de mulheres negras a cargos de liderança executiva de alto nível. Nesse sentido, um possível estudo comparará a vice-presidência de Epsy Campbell na Costa Rica com a de Francia Márquez na Colômbia.

O trabalho que desenvolveremos neste Grupo de Trabalho possui relevância teórica, metodológica e política em relação a diversos campos de pesquisa e análise. As principais áreas para as quais nosso trabalho contribuirá são: Teoria Crítica Latino-Americana e Caribenha, Crítica Decolonial, Crítica Feminista, Estudos Étnico-Raciais, Teoria Política, Movimentos Sociais, Estado e Políticas Públicas, e Estudos Culturais. Faremos isso por meio dos seguintes quatro eixos temáticos: Afroepistemologia: Pensamento Negro, Religiões de Base Africana como Filosofias de Libertação, Literaturas Afro-Americanas como Discursos Decoloniais, Expressões Culturais Negras (Arte-Literatura, Música, Dança) como Práticas de Resistência. Movimentos Sociais Afro-Latino-Americanos: Ações Coletivas, Repertórios de Ação, Culturas Políticas, Formas de Organização, Redes de Movimentos, Relações com Estados e Instituições Transnacionais. Resistência e Resiliência. Subjetividades Políticas. Feminismos Negros e Interseccionalidade: Cartografias dos Feminismos Negros, Lutas de Gênero e Sexualidade no Campo Político Afrodescendente. Interseccionalidade, Metodologia e Política. Desigualdades Interligadas. Estados Raciais e Políticas Étnico-Raciais: Crise Global, Divisão Étnico-Racial do Trabalho e Reconfigurações do Racismo; Novos Movimentos de Direita e Neorracismos; Políticas de Equidade Racial e seus Impactos Políticos e Sociais; Afroreparações, Projetos Históricos e Horizontes para o Futuro.