O Grupo de Trabalho sobre Comunicação, Culturas e Política busca dar continuidade e expandir o trabalho que vínhamos desenvolvendo no grupo de comunicação anterior. Desta vez, focamos nas relações e tensões dentro da tríade comunicação, política e cultura. Colocamos a política no centro, explorando sua relação com as culturas que nos habitam e os modos de comunicação, visto que a América Latina vivencia uma preocupante crise democrática onde a comunicação é o campo de debate e as culturas são algo que precisamos compreender para entender por que essas formas autoritárias de comunicação prevalecem. Dessa forma, esperamos contribuir com propostas proativas que promovam a soberania cultural e comunicativa de nossos povos.

Partimos do pressuposto de que a complexidade dos fenômenos comunicativos na América Latina exige estruturas analíticas, interpretativas e imaginativas que

1) Articular as esferas política e cultural como inerentes às práticas comunicativas,

2) explorar as formas como essas áreas operam e se transformam mutuamente,

e 3) analisar as implicações dessas articulações e transformações para a vida social das sociedades latino-americanas e caribenhas.

Consideramos relevante focar nessa tríade, dada a erosão do Estado de Direito em alguns países da região, a ascensão de grupos ultraconservadores e as tendências polarizadoras observadas nos últimos anos. Essa mudança na comunicação nos leva a discutir ideologia de direita mais do que direitos, enfraquece nossa compreensão das complexidades da política e fomenta culturas de precariedade simbólica. Com essa abordagem, buscamos enfatizar a natureza multidimensional e intercultural da comunicação, a fim de oferecer contribuições teóricas, ferramentas analíticas, evidências empíricas e experiências criativas que nos permitam antecipar os riscos que ameaçam a consolidação democrática da região. Mas não queremos parar por aí; com esse diagnóstico, queremos ativar e engajar a criação digital para participar das redes e arenas de debate e luta do nosso tempo.

Comunicação, cultura e política são apresentadas como territórios onde se entrelaçam disputas sobre significados — ou seja, sobre a ordenação dos bens comuns. Enxergar a América Latina e o Caribe através dessa tríade permite contribuir para a imaginação de diversos pactos democráticos em um contexto de profundas rupturas no tecido social diante de crises sociais, políticas, ambientais, migratórias e econômicas. A luta é contra a hegemonia das estratégias de comunicação dominantes — ancoradas em alianças político-comerciais que consolidaram corporações midiáticas e governos de direita em nossa região. Essas corporações de interesses privados e egoístas historicamente impuseram condições às conquistas populares e se opuseram a projetos reformistas implementados por governos progressistas, dificultando, assim, transformações, processos de redistribuição e a democratização comunicacional, social e cultural.

A comunicação é reconhecida como constitutiva da construção democrática e da cidadania na medida em que possibilita a coletivização de interesses, necessidades e propostas; mas também porque concede existência pública e política aos indivíduos, permitindo-lhes ver e representar a si mesmos e aos outros. Esse reconhecimento da comunicação como condição de possibilidade para a democracia e a cidadania é, ao mesmo tempo, condição de possibilidade para o político e o cultural. Por sua vez, testemunhamos uma batalha cultural que leva a uma luta comunicativa sobre os significados de democracia, liberdade, direitos, cidadania e política. Assim, habitamos culturas marcadas pela precariedade em nome de Deus, da família, da pátria e da propriedade, onde a manipulação e a distorção se baseiam em crenças e medos culturais. Portanto, compreender as culturas em que vivemos é fundamental para atribuir significado e agir politicamente.

Na esfera política, as práticas opressivas e antidemocráticas na América Latina e no Caribe são viabilizadas pela hiperconcentração midiática, pela falta de regulamentação na comunicação e na tecnologia, pelas campanhas de desinformação, pela despolitização da cultura, pela judicialização da política (guerra jurídica), pela criminalização do protesto social e pela perseguição, assédio e proscrição política. Assim, nas sociedades contemporâneas, os meios de comunicação são as arenas onde as democracias se desenrolam (Rincón, 2015), estabelecendo-se como espaços privilegiados para o intercâmbio e o reconhecimento social, dado o seu papel proeminente na luta por visões de mundo legítimas. É nesse contexto que compreendemos a perda de confiança na democracia como sistema para alcançar o bem-estar e a justiça social, como resultado do desmantelamento neoliberal das instituições e como consequência das forças geopolíticas que continuam a exercer pressão sobre nossa região. Portanto, acreditamos que, para compreender este momento, é necessário abordar a necropolítica como um modo de operação da necromáquina (Reguillo, 2022). Assim, o surgimento de movimentos populares de direita é uma área de particular preocupação, uma vez que esses movimentos articulados de direita avançam com discursos polarizadores e ultraconservadores em redes digitais, através da capitalização de novas celebridades e também através da ocupação de espaços digitais alternativos que lhes permitem mobilizar comunidades fora da corrente dominante.

Em termos de comunicação, temos observado as consequências do uso da guerra jurídica, da guerra jurídica e da falsocracia (Ponce e Rincón, 2020; Marroquín et al., 2020) para atacar ou deslegitimar opositores, o aumento do discurso de ódio e a insuficiência da regulamentação nas plataformas que o permitem. A discussão sobre a transformação da opinião pública e a erosão dos espaços de debate sobre questões públicas nos leva a refletir sobre os processos de desigualdade, discriminação e exclusão associados às narrativas que contestam o significado do social, a construção de regimes de verdade e as mediações envolvidas: se há discurso de ódio, é porque há outros que não são representados. O Estado não censura; as corporações sim, porque nutrem um ódio econômico contra os mais vulneráveis ​​e geram desprezo. Neste momento histórico, os pontos de referência comuns que tornam possível a vida coletiva, a defesa de direitos e o acesso à justiça social estão em risco. Por esta razão, é necessário retornar à tarefa de fornecer contexto e recuperar o direito à comunicação que nos permite historicizar a partir da mídia popular, academias populares, comunicação de bairro, espaços não urbanos, o cotidiano, o popular (Rincón e Marroquín, 2019), o bastardo e a celebridade (Rincón, 2015).

Em termos culturais, observamos como a reconfiguração das indústrias criativas ocupa um lugar central no tecido da atividade política. A hipermediatização, a reinstitucionalização, o poder das plataformas, o lobby corporativo e as relações com o Estado e os cidadãos são indissociáveis ​​da produção, circulação e consumo de produtos culturais. Além disso, as expressões culturais materializam-se como uma forma de ação política nas práticas de comunidades periféricas, que buscam reimaginar seus modos de vida por meio de múltiplas sensibilidades. A busca por mundos alternativos e a explosão de identidades fluidas transbordam para o prazer estético, a alegria, a festividade, a irreverência e o absurdo. Essas são maneiras de construir significado estético-político a partir das margens, como narrativas polifônicas para navegar a vida em contextos desiguais e assolados por crises. Propomos entender a política como "a busca pela alegria das pessoas".

O primeiro período deste Grupo de Trabalho (2013-2016) fomentou a consolidação de um espaço acadêmico e político interdisciplinar e pluralista, explorando as conexões entre comunicação, política e cidadania em nossa região à luz dos acontecimentos contemporâneos, por meio de uma abordagem crítica, criativa e historicamente situada. Dessa forma, seus encontros, produções e intercâmbios contribuíram para a compreensão do papel da comunicação no panorama cultural de nossos países.

Durante o segundo período (2017-2021), o trabalho de articulação e produção de conhecimento foi aprofundado por meio de encontros, publicações e fortalecimento de redes. Conforme proposto, este Grupo de Trabalho contribuiu para o intercâmbio e a geração de conhecimento relacionados à tríade comunicação, política e cidadania a partir de uma perspectiva crítica e historicamente situada no Sul Global, sob um ponto de vista latino-americano. Além disso, trabalhou para dar maior visibilidade ao trabalho de pesquisa e extensão em comunicação, política e cidadania realizado pelo Grupo de Trabalho por meio dos canais criados pela CLACSO, bem como pelos canais desenvolvidos por cada um dos países membros da rede e da região. Criou espaços para encontros e troca de conhecimentos e experiências entre os membros do Grupo de Trabalho e diversos representantes da mídia comunitária e pública; representantes ou atores de projetos de comunicação de base vinculados a organizações sociais, políticas e educacionais; e representantes ou membros de políticas de comunicação nacionais e/ou regionais (públicas, privadas, fundações, entre outras) para contribuir com o desenvolvimento de projetos conjuntos com uma perspectiva de comunicação como direito humano.

Neste terceiro período, o Grupo de Trabalho pretende contribuir para a reflexão sobre a dimensão política em relação aos processos comunicativos e às práticas culturais, buscando reimaginar as abordagens teóricas, metodológicas e empíricas utilizadas para sua análise. Da mesma forma, queremos enfatizar a produção de criações digitais para ativar as linguagens em que o significado é contestado na sociedade contemporânea (memes, redes digitais, vídeos, performances, etc.).

A partir dessa abordagem, o GT busca explorar e criar, de forma indisciplinada, objetos de estudo emergentes, práticas marginais, políticas bastardas, representações populares, identidades queer, bem como os movimentos subalternos que mobilizam resistência criativa e formas populares de esperança (Marroquín, 2021).

Por outro lado, estamos interessados ​​em desvendar a reconfiguração das mediações associadas à automação da sociedade (Stiegler, 2018), à tecnopolítica e à produção de culturas algorítmicas e orientadas por dados, que dão origem a processos algorítmicos e suas implicações para a governança estatal e a democracia. Finalmente, estamos interessados ​​em explorar os artefatos, dispositivos e infraestruturas que sustentam os processos comunicativos e culturais, do cotidiano ao não convencional. Acreditamos que a materialidade tem sido uma área sub-representada nas reflexões sobre a produção da política, do político e da democracia na região.

Com base na estrutura de comunicação, política e cultura, o GT se concentrará nos seguintes eixos temáticos:

1) arte, cultura e resistência festiva,

2) Narrativas, imaginários e a direita latino-americana,

3) discurso de ódio, polarização e discriminação,

4) tecnopolítica e tecnoculturas, culturas algorítmicas e de dados,

5) materialidades culturais, culturas populares, política bastarda,

6) Agendas e contra-agendas da mídia e da política.

A partir dessas perspectivas, buscamos contribuir para o estudo da crise econômica, social e democrática expressa na reconfiguração dos processos políticos e comunicativos por meio da produção de imaginários, narrativas e práticas culturais emergentes. Argumentamos que, nesse contexto específico, é pertinente atentar para as culturas marginalizadas, os movimentos clandestinos, as manifestações radicais de ação política por meio da expressão criativa e a construção de um senso de bem comum.

O Grupo de Trabalho fundamentou firmemente seu trabalho em teorias críticas, decoloniais e latino-americanas que abordam a cultura popular, as mediações, a tecnopolítica e a resistência. Nesta edição, damos continuidade a uma trajetória que nos permite explorar ainda mais os fundamentos conceituais desenvolvidos pelo Grupo de Trabalho e também avançar para novos territórios que borram as fronteiras disciplinares e interrogam os objetos de estudo a partir de epistemologias que questionam a origem (Marroquín e Vargas, 2022), o lugar do situado, o disruptivo e o contra-hegemônico, a fim de contribuir para a transformação social. Assim, este grupo propõe transcender os limites acadêmicos para abraçar a práxis da descolonização epistêmica nas esferas comunicativa, cultural e política.

A questão da comunicação, da política e da cultura é, portanto, fundamental para desvendar as tensões que enfrentamos socialmente. A desigualdade não é apenas material ou econômica; por isso, é importante contribuir para processos redistributivos que beneficiem os setores mais vulneráveis ​​da sociedade. Devemos incorporar a ideia de uma academia comprometida com o humanismo, a solidariedade e o coletivo — conhecimento nascido de origens humildes e da esperança. A partir dessa perspectiva, propomos compreender a relação entre comunicação, política e cultura.

Assim, o objetivo do GT é promover a produção de conhecimento indisciplinado, criativo, comparativo e de vanguarda que gere perspectivas originais sobre os processos comunicativos, culturais e políticos. Buscamos fomentar a reinvenção de teorias, metodologias e abordagens empíricas para a compreensão da realidade social que não se enquadrem nas visões institucionalizadas da produção de conhecimento. Por meio da promoção de espaços de diálogo, almejamos consolidar ainda mais um espaço acadêmico comprometido com os contextos regionais contemporâneos, onde as relações entre comunicação, política e cultura na América Latina sejam exploradas, abraçando a natureza produtiva do conhecimento e seu potencial como ferramenta para a construção de ordens sociais mais justas.