As atividades do Grupo de Trabalho (GT) "Famílias, Gêneros e Diversidades" e sua continuação no GT "Lutas Antipatriarcais, Famílias, Gêneros, Diversidades e Cidadania" estão em andamento desde 2013. A chegada da pandemia de COVID-19 e os eventos políticos na região durante a implementação do primeiro plano de trabalho reafirmaram a importância dos temas abordados, especialmente o foco nas famílias. Mudanças legislativas em diversos países (a mais recente sendo o Código da Família cubano) e o surgimento e consolidação de organizações e movimentos ligados à crítica do sistema patriarcal no cotidiano também destacaram a importância das questões que deram origem ao Grupo. Por outro lado, a disseminação de posições neoconservadoras críticas a uma suposta "ideologia de gênero", a adoção de medidas que restringem os direitos das mulheres e das pessoas LGBTTIQ pelos Estados, e o aumento da violência no cotidiano (principalmente o feminicídio) revelam a resistência da articulação patriarcado-capitalismo-colonialismo e sua intenção de restringir a cidadania sexual, política, cultural e econômica diante do risco de não possuir fontes-chave para sua reprodução como sistema.

A relação entre os setores público e privado enfrenta tensões e demandas persistentes e emergentes em torno dos direitos humanos e dos direitos das mulheres e das pessoas LGBTQ+. Isso ocorre em um contexto de discurso neoconservador autoritário arraigado, que fez da luta contra a chamada "ideologia de gênero" sua principal cruzada. Esse discurso tenta reverter os avanços democratizantes que existem — ainda que de forma desigual — em algumas esferas, incluindo gênero, diversidade, relações geracionais e familiares. De particular importância é a ofensiva pró-vida e pró-família que se expande na região, alimentada pela retórica anti-gênero da aliança entre as igrejas católica e evangélica e os setores conservadores.

Portanto, abordar a relação entre patriarcado e neoliberalismo responde à necessidade de desenvolver o pensamento crítico a partir do Sul Global e de grupos subalternos, permitindo-nos confrontar um modelo cujos elementos se reforçam mutuamente e negam a diversidade nos níveis micro, nacional e global. Em alguns países da região, existem democracias liberais formais e fictícias que podem ser englobadas pelo termo regimes iliberais (um fenômeno que se aprofundou em outros contextos internacionais) (Graff e Korolczuk, 2017; Peto e Grzebalska, 2016; Moghadam, 2018). Seus governos implementam políticas neoliberais; muitos se opõem aos direitos humanos e aos direitos das mulheres e das pessoas LGBTTIQ, reprimem mobilizações pela recuperação e reivindicação de mais direitos (Di Marco, 2019) e concedem impunidade à violência patriarcal (Choque, 2021).

Por outro lado, na América Latina e no Caribe, diversas e interconectadas identidades feministas têm se desenvolvido, com fronteiras permeáveis ​​e inter-relacionadas que desafiam a visão tradicional do sujeito feminista. Na região, movimentos feministas e o movimento de mulheres em geral, movimentos LGBTTIQ, alguns grupos de homens e o forte ativismo de adolescentes e jovens reivindicam a legalização do aborto e o reconhecimento da diversidade. Desde o surgimento do movimento Ni Una Menos (Nem Uma a Menos) em 2015, esses movimentos denunciam a violência contra mulheres e corpos feminizados, bem como os feminicídios, e se mobilizam por políticas públicas, ao mesmo tempo que expressam críticas ao Estado vigente.

Isso é possível devido ao surgimento de identidades coletivas diversas, pluralistas e democráticas que emergem de uma multiplicidade de territórios por meio de relações horizontais e rizomáticas, de redes e articulações locais e globais, tanto presenciais quanto no ciberespaço. A característica mais distintiva desses movimentos é o seu contexto situacional; eles não aderem a uma concepção feminista canônica, nem à transversalidade de gênero das organizações internacionais (Di Marco, 2019). Atualmente, a persistente luta feminista pela expansão da cidadania sexual, política, econômica e cultural e pela democratização das relações familiares tem um impacto mais forte nos discursos emancipatórios que, até recentemente, eram indiferentes às teorias e práticas feministas.

A democratização é um conceito que pode abarcar essas demandas, abrangendo os níveis microssocial, nacional e global. Por muito tempo, seu estudo se concentrou principalmente em seus aspectos políticos, negligenciando as estruturas de produção de significados de apropriação subjetiva no cotidiano, na esfera privada, permeadas por desequilíbrios de poder frequentemente naturalizados. A democratização da esfera privada e a política do subordinado fazem parte de uma abordagem para a construção de sujeitos populares. Isso é fundamental para a compreensão do potencial emancipatório de múltiplas relações sociais, incluindo as familiares e intergeracionais, onde gênero, sexualidade e poder estão em jogo. Por exemplo, nos últimos anos, a “emergência” – nos termos de Hannah Arendt (1958/2003) – de adolescentes e jovens mulheres que abraçaram a legalização do aborto e o fim da violência e dos feminicídios, em múltiplas formas de ativismo, contribuiu para as lutas feministas e para a rejeição das políticas neoliberais.

As reivindicações emergiam de diferentes gerações, sexualidades, territórios, classes sociais e grupos étnicos. Elas abrangem os direitos sexuais, com um discurso não essencialista sobre sexualidade que não a vincula à reprodução (Di Marco, 2012; Pecheny, 2007). Esses novos atores estão se manifestando em massa em espaços públicos, tomando as ruas e se engajando em ativismo por meio das redes sociais. Eles estão debatendo a reprodução social, o conceito de trabalho, o trabalho de cuidado e a relação entre violência de gênero e violência econômica.

É necessário investigar como e de que maneira esses movimentos expandem, ou deixam de expandir, um campo político que não se restringe mais à esfera pública, mas abrange todas as relações sociais. As manifestações e o ativismo nas ruas, em diferentes espaços, têm um potencial transformador para as identidades. Contingentemente, ocorreram processos de deslocamento nos discursos sobre corpos, heterossexualidade compulsória, maternidade, cuidado e família, levando a uma radicalização das demandas na luta contra o patriarcado e as forças tradicionais que o sustentam — cultural, religiosa, política e economicamente. O debate sobre a legalização do aborto, nos países onde ele pode ser realizado abertamente, legitimou sua prática na opinião pública e fortaleceu ainda mais a demanda pela separação entre Igreja e Estado.

Por fim, a necessidade da presença do Estado e o papel das políticas públicas voltaram a ser debatidos recentemente, especialmente no atual cenário eleitoral regional, onde se verifica um sentimento de confiança após a ascensão de coligações progressistas ao poder. É importante destacar as ações e omissões, as proteções e a falta de proteção, que moldam o contexto das relações familiares; o seu potencial para o bem-estar e a realização, como expressámos em boletins informativos e outras publicações deste Grupo de Trabalho no âmbito do plano de trabalho anterior (Spasiuk, Giraldo e Di Marco, 2020; Di Marco, Patiño e Giraldo, 2015).

Os feminismos constituem um campo de transformação social coletiva, construindo predicados comuns, ainda que por vezes opostos e conflitantes, que são debatidos na esfera pública. Teoricamente, o processo de "agenda-setting" é problematizado, partindo-se da premissa de que resulta da articulação e da luta de interesses que se desdobram em diversos espaços e não podem ser concebidos fora da prática política. Uma agenda, portanto, pode ser vista como um momento, um ponto de virada nos acordos políticos que, no nosso caso, os feminismos, podem desenvolver dinamicamente. Assim, este Grupo de Trabalho analisará a inter-relação entre governos iliberais e políticas econômicas neoliberais na região, dentro de contextos institucionais e políticos, e seus impactos na vida cotidiana, nas relações de gênero e nas relações familiares.

Será dada especial atenção a certos problemas, estratégias e políticas públicas, a partir de uma perspectiva feminista de cidadania e democratização, que abordam as relações sociais – aquelas suscetíveis à democratização – não apenas as que mediam entre o Estado e a sociedade civil, mas também as estabelecidas em todos os tipos de instituições – famílias, escolas, locais de trabalho e instituições públicas – e em todos os níveis: político, social, educacional, cultural, econômico e tecnológico (Hopenhayn, 1993; Di Marco, 2009). Portanto, é necessário abordar o nível de análise da esfera pública macrossocial e da democratização política com novas referências e conceitos que nos permitam identificar relações e instituições sociais igualitárias e, sobretudo, a construção de contra-hegemonias resultantes da articulação de lutas antipatriarcais, entendidas como expressões de democracia radical e populismo de esquerda (Mouffe, 2018; Laclau, 2005; Di Marco, Fiol e Schwarz, 2019). Boaventura de Sousa Santos (2006: 52-53) distingue seis espaços-tempos nos quais se geram seis formas fundamentais de poder: patriarcado; exploração; diferenciação desigual; fetichismo da mercadoria; dominação; e o mundo dado pela troca desigual. Além disso, afirma: “Se estamos tentando construir uma nova teoria política, uma democracia radical de alta intensidade, sabemos que isso só acontecerá por meio da democratização de todos os espaços (...). Assim, minha definição de democracia é: substituir as relações de poder por relações de autoridade compartilhada” (2011:20).

Neste contexto, novas formas de articulação e novas identidades demonstram o potencial de alternativas que nos permitem refletir sobre a expansão dos processos de democratização na América Latina e no Caribe e analisar as lutas antipatriarcais na região como estratégias de resistência social contra discursos e práticas políticas conservadoras e autoritárias baseadas na chamada "ideologia de gênero". O objetivo é construir e disseminar conhecimento sobre famílias, gêneros e diversidades a partir de uma perspectiva feminista, interseccional e transdisciplinar, considerando os avanços e retrocessos do trabalho realizado nas duas edições do Grupo de Trabalho sobre Famílias, Gêneros e Diversidades, partindo de uma visão ampla e atenta aos processos contingentes.

Assim, nosso objetivo ao abordar a questão das mudanças nas relações familiares sob a perspectiva da democratização (que vem ganhando cada vez mais força nos discursos feministas e nas políticas sociais que antes não as consideravam em toda a sua complexidade e interdependência) implica o desdobramento de demandas por direitos de gênero e diversidade, que confrontam os princípios fundamentais do Estado liberal, baseados na premissa da neutralidade; entendida como a negação da existência de desigualdades sociais de diversos tipos, agora redefinidas pelo que já foi afirmado em função da pandemia e de outros eventos que ocorrem nesse contexto na região (reformas legais, reivindicações por reformas constitucionais como no Chile, o Código da Família em Cuba, entre outros que estão sendo desenvolvidos com avanços e retrocessos).

Portanto, a tensão entre liberalismo político, feminismo e justiça ressalta a importância de desenvolver uma teoria crítica da igualdade que, a partir de uma perspectiva feminista, analise a construção e reprodução da diferença sexual, bem como os sistemas de dominação e opressão que definem o acesso à cidadania. É precisamente no contexto das lutas e estratégias desenvolvidas com outros movimentos e identidades políticas em níveis nacional e transnacional que a articulação entre movimentos antipatriarcais e antineoliberais, voltados para a expansão da cidadania e dos direitos sexuais, políticos e econômicos, torna-se estrategicamente importante. Outra de nossas preocupações é investigar o impacto subjetivo e coletivo dos discursos de direita que restringem e limitam as demandas feministas e exacerbam o modelo patriarcal. Isso ocorre em um contexto de políticas emergentes implementadas para atender às mudanças na legislação matrimonial e ao reconhecimento de diversas identidades em vários países da região. Essas políticas reconhecem a existência de diferentes formas de relações e direitos, contribuindo para a desnaturalização da ordem dominante e destacando o fato de que não existe um único modelo válido de relações familiares. Apesar do empoderamento formal desses indivíduos e de seus direitos, é importante questionar como e em que medida esse reconhecimento é efetivamente implementado na prática e como contribui para a expansão dos processos de democratização social. Qual o papel do Estado nesses processos de democratização? Quais ações e omissões emergem das políticas públicas em nossos países do Cone Sul quando analisadas comparativamente? É necessário gerar conhecimento sólido sobre as rupturas e continuidades existentes em nossos contextos locais e na região.

Uma dimensão a ser considerada são as políticas de cuidado, que se tornaram visíveis durante a pandemia, destacando a natureza privada e familiar do cuidado, que continua sendo predominantemente uma questão de responsabilidade familiar até hoje. Este é um aspecto importante a ser considerado ao pensar sobre os significados que os processos de democratização sociofamiliar e as lutas antipatriarcais adquirem em cada tempo e lugar. Em nossas sociedades, o cuidado não é reconhecido nem valorizado, sob a suposição implícita de sua ausência ou envolvimento mínimo de custos e esforços por parte daqueles que o prestam. A relevância desta questão se reflete em sua centralidade na vida cotidiana, nas relações de gênero, nas sexualidades, no poder e na autoridade dentro das relações familiares, e nas representações profundamente enraizadas do cuidado como algo naturalmente feminino e inquestionável, dentro da persistente ausência que temos observado nas agendas estatais. Este ponto é levantado porque se conecta a outra área de interesse: o estudo da violência contra mulheres, crianças e corpos feminizados em espaços que atualmente atraem a atenção da academia e dos formuladores de políticas. Esses fatores constituem novos desafios, como o direito à cidade, vinculado à possibilidade de circular com segurança e plena proteção, e a apropriação do espaço público (Di Marco et al., 2022). O Grupo de Trabalho explorou esse tema em profundidade durante a fase de 2019-2022 e planeja dar continuidade a esse trabalho, visto que a violência se manifesta de diversas maneiras e em vários espaços (tanto dentro quanto fora das instituições).