Sou da América Central

Somos homens e mulheres do milho;

Plantas diferentes, mas uma única raiz.

Somos uma terra que eles conseguiram dividir;

Mas eles não nos tiraram o direito de sermos felizes.

Rebeca Lane com participação de Zaki

A disseminação do coronavírus [COVID-19] na América Central intensificou os processos sociopolíticos em cada país, revelando de forma gritante as desigualdades existentes e as divisões sociopolíticas, culturais, políticas e econômicas. Essa situação permitiu que fundamentalismos religiosos e neoditaduras florescessem na região. Os fundamentalismos prosperam em sistemas de desigualdade social. A América Central possui características históricas que sustentam essa desigualdade: regiões metropolitanas centrais em detrimento das áreas rurais periféricas, e a região do Pacífico em detrimento da região do Atlântico, esta última, ironicamente, uma reserva ambiental que contém a maior concentração de florestas do istmo. Como consequência de sua diversidade cultural, populações indígenas e afrodescendentes habitam essa região. A região centro-americana atlântico-caribenha é palco da maior desigualdade e pobreza, mas também da maior expansão da fronteira agropecuária contemporânea (em alguns países, de forma violenta, como Nicarágua e Guatemala), além de ser alvo de projetos de desenvolvimento de infraestrutura (hidrelétricas ou canais), da expansão de monoculturas e da privatização de reservas ambientais.

Além do exposto, os baixos níveis médios de escolaridade na maioria dos países criam um terreno fértil para falsas proposições políticas que, devido à sua limitada capacidade analítica, a população é incapaz de discernir adequadamente. Não é coincidência que movimentos fundamentalistas ataquem os sistemas educacionais, alegando que estes "doutrinam" os estudantes quando promovem a reflexão crítica sobre a realidade social. Na maioria das vezes, esses ataques são reações a tentativas de implementar programas de Educação Sexual Abrangente. Contudo, os ataques também se estenderam ao ensino dos Direitos Humanos.

Após o golpe de Estado de 2009 em Honduras e a subsequente imposição de uma ditadura civil-militar, processos eleitorais fraudulentos foram realizados numa tentativa de legitimar figuras ilegítimas. Na Nicarágua, a Constituição foi emendada em 2014, permitindo a reeleição indefinida, neste caso para Daniel Ortega. Uma crise política em abril de 2018 foi explorada para consolidar o controle do Estado, estabelecendo uma nova dinastia autocrática conhecida como regime "Ortega-Murillo". Em El Salvador, após a ascensão de Nayib Bukele ao poder em 2019, iniciou-se um processo de neorrepressão e erosão democrática, plenamente manifestado no uso do Estado de Emergência como política pública em 2022. A crise sistêmica global e o colapso do modelo econômico neoliberal alimentaram a convulsão social e política no Panamá em julho de 2022, gerando uma onda de mobilizações populares que interrompeu o aumento dos preços dos combustíveis e de aproximadamente 80 produtos básicos. O Panamá atravessa sua pior situação socioeconômica desde a invasão americana de 1989.

Em sociedades desiguais com uma marcada tendência ao autoritarismo, os fundamentalismos religiosos se institucionalizam. Essa institucionalização ocorre por meio de pactos eleitorais nos quais os fundamentalistas religiosos podem oferecer seus seguidores como eleitorado cativo. Cria-se uma simbiose entre tendências autoritárias e fundamentalismos que se protegem de dentro das estruturas de poder. Eles se instalam estrategicamente em ministérios governamentais, fazendo-se sentir nos espaços de tomada de decisão da educação, saúde, cultura, segurança pública e em agências que salvaguardam os direitos humanos de populações vulneráveis. Ali, eles esvaziam as demandas existentes dessas instituições e geram políticas públicas impregnadas de moralismo religioso disfarçado de retórica secular. Nesse contexto, os ataques à educação pública, e especificamente às universidades públicas na Costa Rica, são um exemplo claro da erosão da integridade institucional. O retrocesso democrático também se manifestou no meio acadêmico guatemalteco, na histórica Universidade de San Carlos, onde métodos fraudulentos foram utilizados para eleger seu reitor em maio de 2022, desconsiderando os objetivos científicos do ensino superior e mobilizando a comunidade universitária para combater a corrupção flagrante.

Entretanto, ao longo do istmo, as alianças entre elites locais e corporações transnacionais continuam a consolidar seus projetos de poder, sufocando o desenvolvimento autônomo e sustentável e garantindo que nossa história recente permaneça marcada pelo extermínio daqueles que ousam sonhar com sociedades mais justas e equilibradas. Nas áreas rurais, comunidades indígenas e camponesas testemunham a pilhagem progressiva e sistemática de seus territórios, sendo invadidas e deslocadas de seus recursos comuns, florestas e águas; a expansão do modelo de desenvolvimento extrativista inaugurado com as atrocidades do regime colonial persiste.

Dos cinco países das Américas que têm proibição absoluta do aborto, três estão na América Central: Nicarágua, Honduras e El Salvador. A luta pela conquista dos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres é uma reivindicação de autonomia sobre os próprios corpos e territórios, intrinsecamente ligada à luta contra o capitalismo, à defesa do meio ambiente e a todas as formas de discriminação.

Como Grupo de Trabalho, ao longo de seis anos, realizamos diversas análises das lógicas econômicas e socioculturais interligadas do istmo centro-americano. Isso foi alcançado questionando narrativas históricas, sociológicas, literárias e epistemológicas hegemônicas sobre a região. Propusemos uma abordagem tríplice para a compreensão do istmo: subjetividades, geopolítica e narrativas. Essa abordagem fomenta uma perspectiva crítica sobre a história turbulenta do istmo, visando uma compreensão profunda e autêntica dos fenômenos que moldam seu desenvolvimento e sua realidade contemporânea. Nossas reflexões partiram da premissa de que os eventos da região não podem ser plenamente compreendidos sem considerar suas profundas conexões com o restante da América Latina e do Caribe. Da mesma forma, seu caráter geoestratégico e fisionomia únicos conferem à América Central particular destaque no contexto das reconfigurações políticas, econômicas e ambientais da aldeia global.

Nosso compromisso em repensar os centros geográficos, geopolíticos e geoeconômicos, bem como os centros teórico-epistemológicos, culturais e simbólicos da e sobre a América Central, resultou na construção de uma proposta epistêmica: "Perspectiva Ístmica". Com base nessa proposta, nós, como Grupo de Trabalho, renovamos nossa intenção de continuar analisando e compreendendo o istmo centro-americano de maneira crítica, articulada, transdisciplinar e comparativa. Compreender, problematizar e contestar a América Central não é uma preocupação puramente local, mas um compromisso global. Daí a importância deste trabalho: perspectivas amplas, exemplos locais concretos, por meio da articulação e interseção contínua de trajetórias entre movimentos sociais e disciplinas. Através de perspectivas epistemológicas periféricas, questionamos e problematizamos a aceitação acrítica de perceber a América Central a partir de uma marginalidade naturalizada, que omite suas complexidades e seus vínculos com o "exterior", bem como suas especificidades sócio-históricas, além de investigar suas densas consequências teóricas e políticas para as ciências sociais e humanas exercidas a partir da e sobre a região.

O Grupo de Trabalho "O Istmo Centro-Americano: Perspectivas Epistemológicas Periféricas", expressão acadêmica da Articulação Centro-Americanista (O Istmo), é uma iniciativa de reflexão e ação voltada para a América Central, que busca criar pontos de contato entre o pensamento epistêmico e as lutas sociais centro-americanas. Nosso trabalho está inserido na rede de programas de pesquisa e intercâmbio em âmbito latino-americano e global, que fomentam experiências acadêmicas e formas alternativas de conhecimento. Partimos da premissa de promover relações horizontais e vínculos estratégicos entre intelectuais de diferentes disciplinas e agentes de lutas sociopolíticas concretas. Aderimos ao contínuo de resistência, transgressão e novas epistemologias em diferentes espaços e temporalidades centro-americanas.

Nosso objetivo é contribuir para uma maior compreensão global da América Central e fomentar um maior intercâmbio, conexões e o fortalecimento das capacidades de comunicação e organização entre os atores sociopolíticos e culturais do istmo. Para tanto, promovemos a produção e disseminação de informações e a sistematização do conhecimento centro-americano. Abraçamos o desafio de estruturar vínculos entre redes, frentes e coletivos engajados nas lutas sociopolíticas e culturais centro-americanas. No início do nosso Grupo de Trabalho, em 2016, definimos três áreas de foco: 1) geopolítica, 2) subjetividades e 3) narrativas. Essas áreas temáticas tornaram-se mais complexas, adquirindo um perfil mais definido à medida que o grupo amadureceu. Hoje, mantemos nosso compromisso de organizar nossa heterogeneidade inerente e nossas diversas propostas e linhas de ação em três eixos, que denominamos: 1) Territórios e Estados-Nação; 2) Corpos e Subjetividades; 3) Artes e Culturas. As atividades propostas em nosso Plano de Trabalho respondem a essa forma de articular a multiplicidade de temas, disciplinas, abordagens teóricas, interesses e afiliações ideológicas que mantêm nossa Articulação Ístmica viva e dinâmica.

Ao desenvolvermos nosso trabalho como Rede Centro-Americanista ao longo de quase uma década, encontramos os fundamentos de nossa proposta epistemológica, que denominamos "perspectiva istmiana". Estudar e articular a América Central significa questionar um espaço dominado pela contradição entre diversidade e unidade, que, combinada com sua localização geoestratégica, a torna única no planeta. O que faz desses territórios no coração das Américas uma região? O que significa, ou pretende, o termo "região" para o istmo da América Central? Essas e outras questões estão no cerne das preocupações epistemológicas da Rede do Istmo e de nosso Grupo de Trabalho.

Nesse sentido, a "perspectiva istmiana" que propomos situa-se na tensão entre as noções de Estado-nação, região e território, questionando as fronteiras arbitrariamente estabelecidas e os projetos políticos e identitários da América Central nos últimos 200 anos.

A “perspectiva ístmica” significa, antes de tudo, um esforço conceitual para compreender os territórios e a territorialidade no istmo da América Central como um todo, para além dos limites impostos e delimitados pelos Estados-nação. A América Central, em nossa visão, é mais do que a soma dos pequenos países na faixa territorial entre a América do Norte e a América do Sul, e também muito mais do que simplesmente uma “região homogênea”. É uma unidade heterogênea configurada por meio de fronteiras culturais, ambientais, sociais e linguísticas porosas que se expandem e se contraem, em um estado de crítica e transgressão perpétuas. Ao incorporar o poder da ambiguidade política entre território e territorialidade em um nível sistêmico global, ela é capaz de ampliar os limites das estruturas explicativas tradicionais nas ciências sociais.

A "perspectiva ístmica" amplia a visão desconstrutiva e indisciplinada da América Central, estendendo-se pelo espaço e pelo tempo. Ela alcança o sul do México, ao norte, e o norte da Colômbia, ao sul, bem como o Oceano Atlântico e o Pacífico, abrangendo as vias navegáveis ​​do istmo em ambas as costas. Essa conceitualização deriva de sua história profunda, não apenas dos contemporâneos Estados-nação, que entendemos como uma fragmentação arbitrária de apenas 200 anos. Nossa "perspectiva ístmica" também concebe o istmo em sua territorialidade diaspórica, simbólica e poderosa, que se desdobra por meio de redes migratórias, dos circuitos relacionais do tecido social dos centro-americanos e da memória de uma origem comum.

A "perspectiva istmiana" é, portanto, um movimento epistêmico que nos permite identificar e posicionar "objetos de estudo" e "sujeitos políticos" na América Central que suscitam questões sobre as sociedades centro-americanas em sua particularidade histórica e geográfica, bem como em seus vínculos e incursões no mundo globalizado.

Por "perspectiva istmiana" entendemos um catalisador para questões que surgem ao examinar a própria ideia de região como uma questão, em vez da certeza de um suposto conjunto de Estados-nação. Essas respostas e soluções são encontradas, e devem ser buscadas, nos povos em movimento e nos setores marginalizados, organizados e em processo de organização, do istmo.

Mais do que um lugar, a "perspectiva istmiana" é um caminho de reflexão; mais do que uma afirmação, é uma questão que se ramifica em diversas posições intelectuais e políticas; mais do que uma teoria, é um convite a pensar coletivamente, horizontalmente e transversalmente sobre os significados da América Central e da América Central como uma "região".

Como proposta para a construção de objetos de estudo e sujeitos políticos, ela não parte de limites nacionais, mas de temas específicos da realidade geográfica e sociopolítica do istmo centro-americano que constituem núcleos relacionais contextualizados em dinâmicas históricas ou contemporâneas.

A base empírica que buscamos consiste em nós de situações (objetos de estudo) que transcendem as fronteiras nacionais, como o autoritarismo, o extrativismo como modelo de desenvolvimento, as reconfigurações do capitalismo, a violência e o racismo como formas sociais, ou o comunitarismo indígena e afrodescendente fora do Estado. Da mesma forma, buscamos identificar subjetividades políticas, culturais e coletivas (sujeitos políticos) que se relacionam, atuam ou se mobilizam para além das fronteiras nacionais, como comunidades transfronteiriças, áreas costeiras e suas ligações com o Caribe insular, redes migratórias, movimentos artísticos e intelectuais, comunidades virtuais e organizações regionais formais e informais.

Assim, articulados, num esforço centro-americanista coletivo e comprometido, no GT "O Istmo Centro-Americano: Perspectivas Epistemológicas Periféricas" - como parte de O Istmo - buscamos os significados da identidade regional centro-americana que nos permitam abrir um canal para reflexões e práxis neste complexo espaço sociopolítico onde, como expressou poeticamente Miguel Huezo-Mixco, "convergem estupidez e medo, inteligência e paixão, admiração e espanto, que não é Norte nem Sul, que parece apodrecer e, no entanto, sobrevive".