A Economia Feminista Emancipatória (EFE) pode ser entendida como um campo teórico e político emergente onde diversas disciplinas convergem. Surgiu na América Latina como resposta e alternativa aos ataques exacerbados do neoliberalismo sobre a vida. O aprofundamento dessas políticas caminha lado a lado com a acentuação das lógicas patriarcais, na medida em que as políticas governamentais desconsideram suas responsabilidades em relação à reprodução da vida, deixando as mulheres com o peso maior desses desafios.

Atualmente, a pandemia da Covid-19 aprofundou crises já existentes, tornando-as mais visíveis: alimentação, saúde, serviços públicos, colapso ecológico, crises econômicas e financeiras; tudo isso em um contexto de enormes desigualdades. A situação é bem sintetizada no slogan: "não é uma crise, é o sistema" (Carrasco, 2021).

A economia feminista na região denuncia o fato de que as crises afetam desproporcionalmente as mulheres, pois intensificam o trabalho não remunerado para atender às necessidades familiares e comunitárias. Em 2020, a CEPAL registrou um retrocesso de 18 anos na taxa de participação feminina na força de trabalho, atingindo 46%, em comparação com 69% para os homens. Em 2022, as mulheres não haviam recuperado o nível de participação na força de trabalho de 2019 e continuavam sobrerrepresentadas entre os segmentos mais pobres da população.

Apesar do exposto, as mulheres desempenham um papel fundamental na geração de renda para sustentar as famílias, seja como únicas provedoras ou como provedoras "invisíveis". Essa renda é obtida por meio de empregos precários e/ou em economias informais, autogeridas e não informais. Consequentemente, elas são extremamente vulneráveis ​​a crises; suas atividades econômicas são as primeiras a sofrer durante ciclos econômicos adversos.

Essas desigualdades são exacerbadas para mulheres racializadas. As taxas de pobreza em famílias monoparentais chefiadas por mulheres afrodescendentes são aproximadamente o dobro das taxas em famílias chefiadas por mulheres não afrodescendentes no Brasil, Equador e Peru, e o triplo no Uruguai (CEPAL, 2020). Da mesma forma, sua integração no mercado de trabalho enfrenta a segmentação étnica e racial que caracteriza esse mercado. Mesmo para aquelas com níveis mais elevados de escolaridade, há uma diferença marcante na renda do trabalho em comparação com mulheres não racializadas. "No caso de mulheres afrodescendentes com 13 anos ou mais de escolaridade, elas recebem um salário por hora equivalente a 57% do recebido por homens não afrodescendentes com o mesmo nível de escolaridade, enquanto mulheres não afrodescendentes recebem 76% da renda auferida por homens não afrodescendentes" (CEPAL, 2020).

No contexto de uma crise sistêmica, as mulheres gerenciam a reprodução diária da vida por meio da superexploração de seu tempo e trabalho. Embora possamos afirmar que essa é uma realidade global, que afeta igualmente a região da América Latina e do Caribe (ALC), suas manifestações específicas em diferentes países e regiões variam dependendo de múltiplos fatores. E seus impactos sobre os diversos grupos sociais são altamente desiguais, dependendo das opressões interligadas que definem sua posição.

Na Mesoamérica, Torres (2021) destaca como as organizações de mulheres dos setores popular e feminista tiveram sua estrutura organizacional testada, demonstrando sua capacidade de sustentar a vida e os projetos das mulheres, bem como sua relevância política, seja por meio da autogestão ou da influência política dentro do Estado. Ambas as dimensões foram profundamente impactadas pela pandemia. Primeiro, porque a pandemia revelou que as integrantes das organizações de mulheres — especialmente aquelas em nível local — mal conseguiam se manter acima da linha da pobreza. E com a pandemia, elas caíram abaixo dela. Podemos afirmar que a estrutura organizacional das mulheres na Mesoamérica está entre os setores mais afetados pela pandemia.

As implicações desta crise na vida das mulheres estendem-se ao longo do tempo num quadro económico marcado por uma intensa reprimarização económica que reforça o modelo extrativista. A produção de mercadorias destinadas a mercados externos, a exploração de recursos naturais, o aumento da dívida pública e as políticas de desregulamentação do mercado de trabalho e de isenções fiscais — sob o pretexto de atrair capital para aliviar a crise — têm como contrapartida, nos territórios, a militarização do quotidiano, a perseguição de indivíduos e grupos que defendem territórios indígenas, afrodescendentes, camponeses e da classe trabalhadora, e a fragilização das condições para a construção dos bens comuns. Este avanço sustenta as economias da morte que exacerbam a concentração de terras e rendimentos e criam novas zonas de exclusão e sacrifício (Quiroga, Rincón 2021).

Diante da intensificação desses processos, a EFE (Frente Feminista Econômica) prioriza o cuidado com todas as expressões de vida (humanas e não humanas), rompendo com as lógicas antropocêntricas e com a separação entre natureza e cultura. Nessa perspectiva, argumenta que não se trata apenas de cuidar da natureza, mas também de questionar como as ontologias relacionais dos povos que habitam esses territórios desafiam nossa compreensão do econômico. Isso nos permite vislumbrar outras formas de compreender os desafios impostos por uma economia feminista que possibilita formas de resistência, ao mesmo tempo que oferece alternativas para superar os problemas da região.

A noção de corpo-território, tal como articulada na região pelos movimentos feministas, vincula o desafio às diversas opressões enfrentadas pelas mulheres e, ao mesmo tempo, apresenta-se como uma das forças mais vitais na defesa da vida e na renovação teórica da economia feminista como um campo transdisciplinar capaz de confrontar as diversas guerras contra as mulheres travadas na região. As lições de gênero que construímos juntas e sua força exemplar enquanto mulheres têm sido a base para o trabalho político que Mamá Maquín desenvolveu posteriormente na Guatemala, o qual, para além dos Acordos de Paz, se enquadra na construção de uma sociedade livre de violência, racismo e desigualdades de gênero, classe e etnia. A partir de seus corpos-territórios subordinados e colonizados pelo sistema patriarcal capitalista, as mulheres da Mamá Maquín projetaram seu trabalho como uma ação descolonizadora tanto pessoal quanto social e, juntamente com outras organizações sociais de mulheres e mistas, lutam em defesa de suas terras e territórios atualmente fortemente ameaçados pelo extrativismo global, que, com a aquiescência do governo, pretende expandir os investimentos na construção de barragens, usinas hidrelétricas e exploração mineral (Olivera, 2019).

A EFE (Economia Econômica e Financeira) situa-se no contexto da crise civilizacional e oferece uma crítica à ordem econômica estabelecida pelo capital, à história da colonialidade e à forma como o patriarcado se manifesta nesses contextos. As alternativas que propomos partem do reconhecimento de práticas existentes na região que demonstram como as mulheres são protagonistas na construção de uma pluralidade de formas econômicas que priorizam a vida e constituem alternativas que limitam as economias da morte.

Num contexto de crise multidimensional, como a mencionada na seção anterior, a existência e o funcionamento de um grupo de trabalho dedicado a enriquecer o campo da Economia Feminista e o pensamento crítico em geral com abordagens interdisciplinares e multissituadas em diferentes espaços de produção de conhecimento e prática política são relevantes.

Desde 2017, o trabalho do grupo vem consolidando uma produção coletiva fortalecida pela colaboração na construção de conhecimento sobre a economia e a realidade social da América Latina. Isso se concretiza por meio da contribuição de referenciais epistemológicos, conceitos e metodologias de diversas disciplinas, e com um posicionamento político fundamentado no feminismo. Nessas condições, o grupo propõe uma forma particular de compreender os problemas e de se relacionar com os atores envolvidos em sua resolução. Essa abordagem foi fundamental no contexto da COVID-19 para o levantamento da situação das mulheres racializadas durante a pandemia. O objetivo foi evidenciar as lacunas das políticas públicas implementadas na região, ao mesmo tempo em que se apresentavam as estratégias adotadas pelas redes de mulheres e suas propostas de reconstrução econômica em seus territórios.

As contribuições da economia feminista emancipadora enriquecem e diversificam, assim, a produção intelectual da CLACSO e, de forma mais ampla, fortalecem o pensamento social e crítico na América Latina e no Caribe. Essa contribuição se concretiza nas atividades organizadas pelo grupo, bem como nas atividades desenvolvidas por suas integrantes no âmbito de seu trabalho acadêmico e ativista.

Na esfera social, este grupo de trabalho considera essencial a coordenação e a cooperação com diversos grupos e organizações feministas e de mulheres que lideram as lutas em defesa da vida em nosso continente (Calderón, Olivera e Arellano, 2021). Uma das formas de abordar essa conexão durante este período será atentando para os processos de racialização decorrentes da colonialidade presentes na região (Dobrée e Quiroga, 2019). As discussões em torno das experiências vividas por mulheres racializadas são abordadas reconhecendo-se a centralidade de suas perspectivas em diálogo com o trabalho acadêmico e de base realizado por diversas integrantes do Grupo de Trabalho, fortalecendo, assim, o diálogo entre uma multiplicidade de atores e promovendo interpretações que considerem a complexidade dos processos sociais e históricos. É importante ressaltar que o Grupo de Trabalho da EFE inclui figuras proeminentes da academia, organizações sociais, organizações afrodescendentes e indígenas, e minorias de gênero e sexuais, representando as diversas áreas geográficas da região. Ao formar o Grupo de Trabalho, estamos comprometidos com a diversidade de perspectivas para influenciar a formulação verdadeiramente democrática de políticas públicas e para abordar os desafios colocados pela pluralidade de economias que sustentam a vida no continente.

Nessas áreas, temos enquadrado a crise não como um problema de crescimento, mas como uma crise de reprodução, exacerbada pela contradição capital-vida articulada a partir de perspectivas econômicas feministas, sociais, populares e comunitárias. O Grupo de Trabalho também analisa como novas formas de acumulação estão emergindo, precarizando ainda mais as condições de trabalho, e as consequências que a expansão dessas práticas acarreta para o cuidado e a sustentabilidade da vida (Gil, 2011; Gutiérrez e Navarro, 2018; Troya, 2021; Faria, Nobre e Moreno, 2021).

Neste novo ciclo, consideramos importante continuar a produzir conhecimento situado para dar conta das dimensões interligadas na crise da reprodução e na multiplicidade de estratégias que são inventadas para sustentar a vida (Carrasco, 2020; Quiroga, 2009, 2020; Soto et al 2020; Navarro e Linsalata, 2014; Pérez e Cornejo 2022).

Nesse sentido, acreditamos que a pesquisa e a ação comprometidas com os processos de transformação caminham juntas; essa inter-relação será o tema de uma nova publicação com diversas colaborações de membros do Grupo de Trabalho, conforme indicado no cronograma de atividades.

Divulgar nosso trabalho por meio de produtos de comunicação para enriquecer o debate público, gerando conteúdo audiovisual e para redes sociais, é uma das novas abordagens com o objetivo de contribuir para a disseminação de uma visão crítica da economia entre as gerações mais jovens de cientistas sociais e ativistas.

Este Grupo de Trabalho busca: (1) Promover a formulação de marcos teóricos e metodológicos territorializados para a Economia de Base Comunitária (EBC) que evitem reproduzir vieses nortecêntricos, urbanocêntricos, antropocêntricos, heteronormativos e etnocêntricos. (2) Analisar os processos econômicos atuais nos territórios a partir de uma perspectiva da EBC. (3) Fortalecer as conexões entre a academia e organizações sociais ou comunitárias que estejam desenvolvendo pensamento e ação a partir de uma abordagem de EBC ou similar. (4) Identificar e disseminar a diversidade de conhecimentos, propostas e experiências existentes, porém dispersos e/ou pouco conhecidos, em EBC (teórico-analíticos, de ação política e de defesa de políticas públicas). (5) Fortalecer os processos de formação em EBC dentro das universidades e em espaços que servem de elo entre as universidades e os movimentos sociais.

Por fim, todo o conhecimento e as práticas produzidas pelo Grupo de Trabalho EFE visam enriquecer a vida intelectual da região por meio da reflexão interna contínua e do trabalho colaborativo com redes e atores no território. Busca também ter um impacto maior no desenvolvimento de uma agenda de revitalização econômica que coloque as lutas pelos bens comuns, as práticas das economias populares, sociais e solidárias, e as experiências dos povos indígenas e afrodescendentes na defesa de seus territórios no centro de seus objetivos. Em suma, visa enfrentar a crise civilizacional com uma perspectiva feminista e emancipadora da economia.