Atualmente, na região da América Latina e do Caribe, existe uma forte tensão entre as estratégias governamentais progressistas e de direita, criando um clima de inquietação diante das condições atuais. A amplificação e a expansão das políticas socioeconômicas neoliberais e neodesenvolvimentistas levam à intensificação de políticas repressivas contra os setores populares e suas demandas. Além dos efeitos devastadores sobre a ecologia, a sociedade e a política, observa-se uma expansão significativa das "políticas repatriarcalizantes" (Vargas), que representam não apenas um retrocesso no acesso a políticas públicas voltadas à proteção e ao fortalecimento dos direitos sociais e políticos de mulheres e minorias de gênero, mas também o emprego de formas extremas e cruéis de violência contra organizações de base, ativistas e líderes comunitários. De forma semelhante, em níveis global, regional e nacional, há um forte avanço de grupos fundamentalistas conservadores com uma política antifeminista, antigênero e anti-LGBTQ+, em consonância com um projeto mais abrangente da extrema direita.

Diante desse panorama, os movimentos feministas, de mulheres e LGBTQ+ estão reformulando suas práticas e estratégias de intervenção e luta, resgatando temas, formas organizacionais e atores de processos políticos anteriores e imaginando alternativas para o presente e o futuro. Essas estratégias revelam usos inovadores e perspicazes de memórias, emoções e do ativismo feminista e de mulheres do passado. O surgimento de organizações e redes transnacionais em torno de agendas feministas e de mulheres revitalizou as lutas populares com novas abordagens para estratégias de ação e organização para resistir ao avanço do neoliberalismo, com o papel da memória e das emoções sendo particularmente proeminente. Esses ressurgimentos recuperam e reformulam criticamente as práticas e articulações políticas do passado recente, especialmente aquelas que, durante a segunda metade do século XX, se concentraram na conquista e expansão dos direitos sociais e políticos.

Assim, as reivindicações e lutas em torno da autonomia pessoal das mulheres (divórcio vinculativo, acesso à saúde reprodutiva, entre outras) e do acesso à esfera política (quotas de representação parlamentar e institucional, espaços específicos no âmbito das políticas públicas, etc.) são impulsionadas por demandas relacionadas à persistência de desigualdades estruturais ligadas à interseção de gênero com raça e classe, bem como ao ressurgimento de formas sexistas e patriarcais de violência. A crescente importância, dentro dos feminismos e movimentos de mulheres na região, de grupos e organizações de afrodescendentes, povos indígenas e dos chamados feminismos populares, exige um redirecionamento das lutas contra a inação e a impunidade do Estado diante de feminicídios, altas taxas de mortalidade materna ligadas ao aborto clandestino, perseguição e assassinato de líderes locais em zonas de conflito e regiões com políticas de desenvolvimento extrativista, empobrecimento e precarização social de bairros, retrocessos nas políticas de integração e ampliação dos direitos de grupos dissidentes sexuais e mulheres, entre outras formas de desigualdade e violência na região.

A recuperação e revisão de slogans desenvolvidos por feminismos, movimentos populares e movimentos de direitos humanos do final do século XX constituem uma tarefa coletiva de discussão e crítica, que abre novos horizontes onde os feminismos e os movimentos de mulheres desempenham um papel cada vez mais importante. A chamada Onda Verde, com sua expansão global, sintetiza o acúmulo dessas demandas e lutas.

Com base nessas considerações, o Grupo de Trabalho sobre Gênero, Feminismos e Memórias, que atuou de 2019 a 2022, estabeleceu três linhas de trabalho principais para a fase atual, apoiadas por diversas ações e atividades. Essas três linhas visam dar continuidade e expandir o trabalho já realizado, partindo do pressuposto de que a compreensão do presente (e sua projeção para o futuro) só é possível se ancorarmos a memória do passado como uma força que se estende ao presente. Tudo isso se enquadra no quadro normativo dos direitos humanos.

1) Afetos, emoções e memória. No atual contexto político da região, os afetos e as emoções (questões abordadas pelos estudos de gênero e sexualidade, estudos da memória e feminismos) são fundamentais para a compreensão tanto do avanço de grupos conservadores e contrários aos direitos quanto das formas como as revoltas feministas, a resistência de mulheres cis e trans e de outros sujeitos subalternos estão ocorrendo. Além disso, as energias emocionais e afetivas desempenham um papel na forma como as memórias de lutas sociais passadas são reativadas para promover a conquista de direitos. Elas também constituem um horizonte muito promissor para promover a tarefa necessária e nada simples de desestabilizar criticamente uma colonialidade do conhecimento ainda profundamente enraizada nos legados da razão moderna eurocêntrica — ou seja, para promover outras epistemologias.

2) Genealogias do trabalho sobre mulheres e gênero desde as origens da CLACSO. Nesse sentido, consideramos crucial recuperar a história da própria instituição em termos de suas contribuições para o campo temático deste grupo. Isso porque, seguindo a linha de pensamento de Foucault, acreditamos que essa é uma forma de construir a história, resgatando e trazendo à tona os discursos e o saber de diferentes momentos histórico-institucionais.

3) Construir arquivos feministas para gerar nosso próprio corpo de conhecimento sobre pesquisa e prática feministas na América Latina e no Caribe. O trabalho coletivo dentro do Grupo de Trabalho nos permitirá compartilhar e sistematizar informações valiosas para nossa pesquisa, bem como para pesquisas futuras. O trabalho de preservar a memória é também o trabalho de construir arquivos; é com essa perspectiva que buscamos desenvolvê-lo coletivamente.

O objetivo do GT continua sendo articular as redes de produção de conhecimento sobre os feminismos na região e suas memórias políticas, reconhecendo seu enraizamento e especificidades nacionais e locais, bem como os múltiplos níveis de opressão e exploração que permeiam as experiências de mulheres e dissidentes sexuais (gênero, raça, classe).

Esta reconstrução da história do feminismo parte da década de 1970, um momento crucial para o feminismo nos países da América Latina e do Caribe. A partir de então, as lutas dos movimentos feministas e de mulheres em todo o continente contribuíram para tornar visível a situação de subordinação e opressão das mulheres, a relação dessa situação com outros determinantes sociais, as demandas específicas da nossa região e o reconhecimento das mulheres como sujeitos de direitos específicos. Formas organizacionais e encontros específicos também se desenvolveram. O próprio Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais possui um histórico de grupos que trabalharam com questões de mulheres, gênero e feminismo. Essa genealogia é extremamente relevante para ser recuperada, dada a linha epistemológica de trabalho que levou a que a atual administração fosse denominada administração feminista.

O Grupo de Trabalho "Rede de Gênero, Feminismos e Memórias", criado há três anos, reúne equipes de pesquisa e pesquisadores que estudam os processos de memória a partir de uma perspectiva de gênero e/ou se dedicam à reconstrução das memórias de mulheres e do movimento feminista em países da América Latina e do Caribe. Trata-se de um grupo com forte componente interdisciplinar (história, sociologia, literatura, antropologia, ciência política, etc.) e que abrange as diversas dimensões históricas específicas de cada país.

Em nossa região, durante meados da década de 80 e início da década de 90, os movimentos sociais se tornaram espaços sociais significativos diante do declínio de formas mais tradicionais de organização e mediação modernas, como partidos políticos e sindicatos. Nesse contexto de fragmentação social e crise de representação, surgiram novos atores sociais com propostas para novas agendas públicas, baseadas em demandas pela ampliação de direitos (López, 2002).

O movimento de mulheres e as organizações feministas introduziram demandas por maior democratização das relações sociais e reivindicações por seu reconhecimento na esfera pública, ao mesmo tempo que constituíram uma fonte de transformação e desenvolvimento do debate público e de novas formas de participação e ação política, que buscavam a expansão da institucionalização de uma perspectiva ancorada nos direitos (humanos, sociais, civis, etc.).

Nesse sentido, a proposta do Grupo de Trabalho insere-se no campo dos estudos sobre movimentos sociais na América Latina a partir de uma perspectiva de gênero e diversidade sexual, que também se relaciona com estudos sobre a construção de memórias políticas vinculadas a processos de democratização em contextos de violações de direitos humanos e violência estatal. Enfatiza-se a recuperação da genealogia dessas lutas e ações em relação às lutas de gênero e feministas.

Laurence Klejman e Florencia Rochefort (1985) argumentam que construir a memória feminista é difícil, uma reconstrução histórica marcada pelo caos e pela descontinuidade. De sua perspectiva, o feminismo não parece demonstrar necessidade de reconstruir a memória de suas lutas passadas; ou prevalece a amnésia, ou ela emerge episodicamente em resposta a novos eventos. Essa dificuldade em reconstruir sistematicamente sua própria história, sustentam elas, leva à fragilidade inerente ao feminismo. Para Luisa Passerini (2016), essa fragilidade da memória feminista e do movimento de mulheres decorre de uma ansiedade em inovar e de uma necessidade de se reinventar, o que leva organizações e movimentos a se distanciarem de suas experiências passadas e a não as reconhecerem.

No que diz respeito à reconstrução dos processos de memória, os arquivos em seus múltiplos formatos — mas com ênfase na oralidade e no testemunho — são veículos indispensáveis ​​para a valorização de “outras memórias” ou “memórias subalternas”, vinculadas às histórias de lutas sociais e políticas de setores contra-hegemônicos (Spivak, 2010; Beverley, 2004 e 2012). Nesse sentido, não é por acaso que a história oral tem sido ferramenta para um grande número de projetos de pesquisa realizados por e sobre mulheres (Passerini, 1992).

Com fortes precedentes na reconstrução de memórias ligadas à experiência europeia do extermínio de judeus no século XX e à importância dos testemunhos de sobreviventes (Bacci e Oberti, 2014; Ricoeur, 2004; Portelli, 2004; Calveiro, 1998), as práticas testemunhais têm sido reconhecidas como elementos centrais no desenvolvimento das histórias sociais e culturais desde o final da década de 50 na América Latina. Esse gênero narrativo constitui uma prática social e política de grande relevância, ligada à denúncia de injustiças e desigualdades, à violência do Estado e dos setores sociais dominantes e, sobretudo, à construção de um legado próprio por setores subalternos na esfera pública (Oberti, 2009 e 2015; Jelin, 2002 e 2014; Arfuch, 1995).

Graças ao ato de recordar, é possível estabelecer uma conexão com o passado que nos ajuda a interpretar o presente e a guiar o futuro. Esta é uma tarefa que geralmente realizamos individualmente, mas que também podemos realizar coletivamente, como um movimento feminista. Para tanto, o feminismo deve também se preocupar em criar espaços de memória e gerar experiências coletivas de comemoração, que sirvam para transmitir não só intelectualmente, mas também emocionalmente, o nosso passado coletivo. Este trabalho oferece às mulheres a possibilidade de gerar sentimentos fundamentais de reconhecimento e identificação, tanto na construção da subjetividade individual como na criação de laços coletivos. O movimento feminista, a partir da sua pluralidade de experiências e da diversidade das mulheres que o compõem, possui uma memória coletiva rica, valiosa e plural que deve ser salvaguardada, documentada e preservada do esquecimento. Esta tarefa exige um esforço consciente, tanto no fortalecimento dos centros de documentação e arquivos de mulheres e do feminismo, como na participação nos processos de construção da memória histórica.

Em consonância com o quadro teórico e social descrito – e apesar das dificuldades do contexto pandémico – entre 2019 e 2022, o GT trabalhou em três linhas de ação básicas.

O primeiro foco foi desenvolver uma ferramenta para pesquisar arquivos e coleções relacionados às lutas do feminismo e das mulheres na América Latina e no Caribe. Essa pesquisa — que já realizamos entre os membros do Grupo de Trabalho — inclui instituições, universidades, museus, coletivos e grupos que possuem documentos catalogados e compilados, entrevistas orais, obras de arte, periódicos, jornais e documentos pessoais. Esse cadastro nos permite acessar informações essenciais para o avanço dos movimentos feministas.

O segundo foco envolveu o compartilhamento e o desenvolvimento de conhecimento sobre como os afetos e as emoções intervêm nos processos de memória e nas lutas feministas. Realizamos releituras críticas de textos enquadrados na chamada "virada afetiva" (Ahmed, Sedgwick, Cvetkovich, Hemmings, Rosenwein, entre outros) e recuperamos o trabalho de autoras da nossa região para produzir elaborações conceituais e análises a partir de uma perspectiva latino-americana (Chirix, Macón, Peluffo, Moraña, Medina, entre outras). Trabalhamos com uma variedade de objetos: testemunhos, literatura, manifestações públicas e produções estéticas, entre outros. Nossa metodologia consistiu em criar um grupo de estudos sobre afetos em torno de três instâncias: primeiro, "Afetos na Mesa Feminista", onde realizamos três encontros virtuais abertos ao público, nos quais compartilhamos e analisamos nosso próprio trabalho sobre afetos e memórias com base em três eixos: itinerários, conceitos e métodos; segundo, organizamos um painel para a Conferência Clacso 2022; E, em terceiro lugar, começamos a trabalhar em um livro sobre afetos e memórias, por meio de encontros e leituras cruzadas dos capítulos, que será publicado em 2023.

Em terceiro lugar, iniciamos uma linha de pesquisa ligada ao rastreamento das genealogias do feminismo, das mulheres e do gênero nas diversas administrações do CLACSO desde a sua criação. Essa tarefa de aprofundar a história da instituição teve início na Conferência do México de 2022, da qual participaram diversas colegas que trabalharam com essas questões em diferentes momentos da história do Conselho. Essa exploração é fundamental para a transversalização da perspectiva de gênero. Compreender, documentar e dar sentido a essa história é essencial para as ações atuais e para moldar o futuro de novos grupos feministas.

Nesta nova fase, a Rede visa promover ainda mais o intercâmbio regional, fortalecer os laços acadêmicos existentes, proporcionar espaços de diálogo, oferecer apoio institucional, impulsionar o trabalho das equipes locais e contribuir para a consolidação do campo dos estudos feministas e da memória. Para tanto, daremos continuidade ao trabalho desenvolvido nas três linhas acima delineadas, sem prejuízo da possibilidade de expansão para novas áreas de interesse.