Nas últimas décadas, ocorreram mudanças na maternidade e na paternidade (1), que fazem parte de processos sociais mais amplos ligados, entre outros aspetos, às transformações do trabalho e da mobilidade, ao questionamento dos padrões heterossexuais como único modelo para o exercício das sexualidades e da constituição familiar (Arteaga e Armijo, 2018), ao questionamento da divisão sexual das tarefas domésticas e de cuidado e à legitimação da abordagem dos direitos da criança (UNICEF, 1989).

A parentalidade, enquanto prática social que envolve o cuidado e a educação de crianças e jovens, tem sido atribuída, em contextos ocidentais modernos, à família moderna prototípica como modelo hegemônico, embora nunca tenha sido plenamente implementada nos países da América Latina e do Caribe (Llobet e Vergara, 2022). Isso ocorreu em paralelo com uma persistente feminização do cuidado e da educação infantil (Faur, Esquivel e Jelin, 2012; Faur, 2014). Relacionadas a isso, e à presença de Estados subsidiários na América Latina e no Caribe, encontramos lógicas familiares e privatizantes de cuidado, que sustentam o relativo desengajamento público de sua provisão.

Desde a década de 60, contudo, observamos uma crescente visibilidade do lugar da mulher na família, que se materializou na desnaturalização do papel materno (Badinter, 1981) e no controle da natalidade, entre outros aspectos. Da mesma forma, houve uma crítica às masculinidades hegemônicas (Connell, 1987), abrindo novas possibilidades para a paternidade, que incorporaram novos espaços para afeto, conexão e brincadeira com os filhos, embora ainda não as tarefas mais árduas e monótonas de seu cuidado e educação (Aguayo et al., 2016; Valdés, 2008). Emergiram também processos de abertura em relação à parentalidade homossexual e ao uso de tecnologias de reprodução assistida, lançando nova luz sobre o parentesco (Fonseca, 2008; Sanz et al., 2013), desafiando os campos jurídico e biomédico e impactando a produção de subjetividades. Ao mesmo tempo, perspectivas emergentes posicionam o cuidado como uma organização social que envolve não apenas famílias e o mercado, mas também o Estado e as comunidades (Faur, Esquivel e Jelin, 2012; Martínez, 2007; Batthyány, 2013).

No ambiente de trabalho, os indivíduos tiveram que se adaptar a contextos de significativa desregulamentação e instabilidade estrutural, acompanhados por longas jornadas de trabalho e deslocamentos demorados, particularmente nas extensas cidades latino-americanas. Isso levou mães e pais a vivenciarem um cotidiano sobrecarregado de responsabilidades e a perceberem que têm muito pouco tempo para passar com seus filhos (Caro et al., 2017; Vergara, Sepúlveda e Salvo, 2019). No contexto recente da pandemia, essas responsabilidades, bem como a feminização do trabalho de cuidado, intensificaram-se drasticamente, tanto globalmente quanto na América Latina (Arteaga-Aguirre et al., 2021).

Estudos demográficos na região, apesar das diferenças locais, mostram uma diminuição no número de crianças e na idade em que as pessoas têm seu primeiro filho. Isso resulta de mudanças nas noções de gênero, família e infância, como uma alternativa para manter maior controle sobre vidas cada vez mais precárias e como uma resposta às demandas da parentalidade que são cada vez mais moldadas por padrões normativos de especialistas (Faircloth, 2014; Shirani et al., 2012).

Além disso, a região vivencia, em diferentes graus, uma crescente desinstitucionalização da família e um aumento nas separações formais e de fato. Isso levou a uma dissolução, tanto empírica quanto conceitual, da estrita associação entre coabitação, casamento legal e parentalidade, bem como entre o casal conjugal e o casal parental. O aumento da migração da América Latina e do Caribe, tanto dentro da região quanto para países do Norte Global, também contribuiu para desafiar essas associações, na medida em que muitos laços conjugais e parentais persistem apesar da dissolução da coabitação (Baldassar e Merla, 2014). Ao mesmo tempo, a migração exige o exercício da maternidade e da paternidade em novos contextos e gera formas de discriminação e controle social que envolvem o questionamento da capacidade de cuidado dos pais migrantes. Algumas dessas discriminações relacionadas à maternidade e à paternidade são exercidas pelo setor da saúde, que, em nossos países, tem dificuldades em processar e compreender a diversidade étnico-cultural, considerando tanto os migrantes quanto os povos nativos.

Nesse contexto, observamos também diversas formas de vivenciar os vínculos entre idades e gerações, que se expressam, entre outros aspectos, nas relações entre pais e filhos; e nas maneiras como compreendemos a infância contemporânea e suas capacidades de ação (Cortés-Morales, 2020; Chávez e Vergara, 2017; Montreuil et al., 2018). Contudo, persiste a expectativa de obediência, juntamente com práticas de abuso físico e psicológico contra crianças, e aumentam as demandas contraditórias impostas a mães e pais, que são obrigados, ao mesmo tempo, a promover a autonomia e a intensificar o controle e a vigilância sobre seus filhos (Pain, 2006; Faircloth, 2014). Por outro lado, a intensificação das críticas aos sistemas de internação de crianças com dificuldades relacionadas ao cuidado familiar tem dado novo fôlego ao tema da adoção, presente desde o início do século XX, bem como ao acolhimento familiar, que apresenta novos problemas e questões para as ciências sociais.

Com base em nossa análise, acreditamos ser relevante considerar a parentalidade na região como processos e práticas situados (Morgan, 1996), em vez de noções ahistóricas e normativas que predefinem os vínculos e seus contextos. Da mesma forma, acreditamos ser importante imaginar maneiras pelas quais a prática da parentalidade na América Latina e no Caribe possa ser transformada, a partir de abordagens que apoiem a responsabilidade coletiva, e não meramente individual, pelo cuidado e educação das novas gerações, bem como se abram para novas possibilidades relacionais democratizantes em relação à idade, geração, gênero, diversidade sexual, etnia e outros aspectos.

Notas:

1. Termo cunhado por Todaro (2002) para ampliar a perspectiva sobre os direitos trabalhistas relacionados à maternidade e, posteriormente, estendido na América Latina para dar visibilidade à dimensão de gênero da parentalidade.

Como já foi mencionado, o Grupo de Trabalho proposto visa discutir e destacar o conhecimento existente sobre maternidade e paternidade na região, concebendo-as como um fenômeno sócio-histórico e observando-as a partir de perspectivas críticas e interseccionais (1). Entendemos que essas práticas são complexas, social e historicamente moldadas por fatores econômicos, de classe, gênero, orientação sexual, geração, idade e etnia, entre outros, justificando, portanto, estudos situados para uma compreensão mais profunda. Nessa mesma linha, consideramos essencial dialogar com as discussões atuais nos campos das políticas públicas e dos movimentos sociais, como os movimentos feministas e aqueles relacionados ao cuidado, à dissidência sexual, aos direitos dos migrantes, entre outros.

A parentalidade é contestada em nossas sociedades, e tais disputas podem ser entendidas como conflitos por hegemonia (2), na medida em que carregam, implícita ou explicitamente, certos projetos de sociedade e subjetividade. O que está em jogo é precisamente a formação de novos sujeitos, bem como o que pode ser entendido e posto em prática como público ou privado na relação entre famílias, Estado e sociedade. Portanto, também nos interessa discutir e tornar visível o conhecimento relacionado às formas de intervenção que o Estado e os movimentos e organizações sociais empregam em torno da parentalidade. As práticas parentais se entrelaçam em diferentes espaços, onde convergem não apenas pessoas ligadas pela biologia, mas também pelo afeto, juntamente com outros atores como o Estado, o mercado, os movimentos e organizações sociais e outras comunidades de cuidado (Vega, Martínez, Paredes, 2018).

Além disso, em um contexto diverso e heterogêneo como o da América Latina e do Caribe, e com processos que muitas vezes são incompletamente secularizados (Bárcenas, 2011), é importante estar atento às posições conservadoras mencionadas anteriormente, que codificam as famílias e a parentalidade de acordo com uma moralidade familiar e sexual específica. Da mesma forma, consideramos essencial desempenhar um papel ativo na formação das novas gerações de pesquisadores e profissionais, uma vez que as perspectivas disciplinares normativas e conservadoras têm tendido a predominar em nossos países.

Além disso, acreditamos ser relevante repensar o lugar das crianças em relação à parentalidade, questionando sua caracterização como intrinsecamente dependentes. Interessamo-nos, antes, refletir sobre lógicas de interdependência (Romero Mikkelsen e Christensen, 2009; Butler, 2006 e 2010) e sobre relações de cuidado e socialização (James, 2013) que sejam contingentes, posicionais e contextuais, e nas quais as crianças atuem não como receptoras passivas, mas como agentes materiais e simbólicos, bem como profundamente éticos (Vergara, Sepúlveda e Salvo, 2020).

Na América Latina e no Caribe, por outro lado, existe um conjunto considerável de trabalhos sobre o tema da maternidade e da paternidade, analisados ​​sob perspectivas críticas (por exemplo: Fonseca, 2015; Villalta, 2010; Murray e Tizzoni, 2021). Contudo, ainda não se estabeleceu uma identidade comum, e as discussões geralmente ocorrem no contexto de atividades relacionadas a outros temas. Ao mesmo tempo, a fragilidade do nosso setor editorial faz com que muitas obras sejam acessíveis apenas a um número limitado de pessoas. Nesse contexto, há uma necessidade de contribuir para o desenvolvimento de uma identidade compartilhada em torno de um campo latino-americano e caribenho que, sem ser totalmente autônomo, possa gerar um trabalho coletivo que facilite o aprendizado contínuo.

A proposta baseia-se no trabalho inicialmente desenvolvido pela Rede Chilena de Estudos Sociais sobre a Parentalidade (2015-2019) e pela subsequente Rede Latino-Americana de mesmo nome (REDES190011, ANID; 2019-2022). Esta última rede reuniu pesquisadores de seis países da região e representou um primeiro passo para a troca de conhecimento, tanto em âmbito local quanto global. No âmbito desta rede, diversas atividades foram realizadas: a publicação de dois números especiais em periódicos latino-americanos (3), um estágio de pesquisa no Centro de Estudos sobre Desigualdades, Sujeitos e Instituições (CEDESI) da UNSAM, Argentina, e a organização de painéis de discussão em eventos acadêmicos internacionais (LASA 2021 e 2022). O encontro presencial da rede ocorrerá em Santiago, Chile, em novembro próximo.

A presente proposta do Grupo de Trabalho CLACSO sobre Estudos Críticos da Maternidade e da Paternidade busca ampliar o escopo temático e territorial da rede anterior, incluindo pesquisadores de novos países, entre eles os da América do Norte e do Caribe, além daqueles que investigam os processos da região a partir da Europa. Da mesma forma, propõe um diálogo com organizações sociais e/ou de base, possibilitando a circulação e a discussão coletiva do conhecimento. Propõe, assim, um desafio teórico e metodológico: pensar coletivamente, de forma situada e corporificada (Haraway, 1991), sobre as práticas de maternidade e paternidade exercidas em nossas realidades latino-americanas e caribenhas e as dinâmicas de poder que as moldam.

Neste contexto, a proposta visa fortalecer e disseminar uma compreensão crítica e interseccional da maternidade e da paternidade na região, para fins de pesquisa e intervenção nesta área. Com base na experiência e conhecimento da equipe que a apresenta, enfatizam-se quatro áreas: a) gênero e dissidência sexual, b) infância, c) migração e d) saúde intercultural. Interessa-se disseminar e debater o conhecimento produzido nessas áreas. A primeira área concentra-se no conhecimento voltado para a compreensão e transformação das desigualdades e estereótipos de gênero e sexualidade no cuidado e na educação de crianças, envolvendo diversos atores em sua prestação. A segunda área foca na compreensão das relações entre as formas de vivenciar a infância na região e a maternidade e a paternidade, levando em consideração as perspectivas das crianças e sua contribuição para os processos de cuidado e socialização. Quanto ao terceiro tópico, busca-se o conhecimento que facilite a compreensão e a transformação das condições estruturais e simbólicas em que os migrantes exercem a maternidade e a paternidade, incluindo os processos de discriminação vivenciados nessa área. E, em relação ao quarto tópico, o conhecimento referente à compreensão e mitigação dos conflitos culturais que ocorrem na área da saúde em torno da maternidade e da paternidade e como os seus sistemas tentam influenciá-los de diferentes maneiras.

Notas

1. A noção de interseccionalidade, inicialmente formulada por Crenshaw (1989), no âmbito dos estudos feministas, mas posteriormente estendida a outros campos das ciências sociais, reconhece a complexidade e a contextualidade das formas como diversas relações sociais, como gênero, classe social, etnia e outras, são articuladas em relação a sujeitos ou situações sociais e, em particular, as formas de desigualdade que delas derivam.

2.- Para Gramsci (1981, 1984), a hegemonia tem a ver com a predominância econômica, política e cultural de uma classe sobre outra, através da combinação de formas de imposição e persuasão, e outros autores, como os dos estudos culturais britânicos, foram estendendo a outras formas de dominação, como as derivadas de gênero, "raça", etnia e relações de idade (Jenks, 2005; Williams, 2009).

3. As edições especiais são: a) Vol. 20, nº 1, janeiro-abril de 2022, da Revista Latino-Americana de Ciências Sociais, Infância e Juventude e b) edição de agosto de 2022 da revista Psicologia em Estudo.