O Grupo de Trabalho “Afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas”, do Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais [CLACSO], completa seu sexto ano e continua a enfrentar o desafio pioneiro que assumiu [1]:

É necessário que o pensamento crítico latino-americano e caribenho continue seu trabalho: desconstruir mitos de conquista, dar visibilidade às vozes, questionar e reconfigurar políticas públicas; criar novos espaços para diálogos Sul-Sul orientados para a transformação social. Essa perspectiva norteia o propósito central da proposta deste Grupo de Trabalho. (Grupo de Trabalho, 2016, p. 16).

A centralidade da questão afrodescendente, decorrente da promoção de propostas contra-hegemônicas, implica valorizar o conceito de hegemonia desenvolvido principalmente por Antonio Gramsci (1891-1937). Segundo Gramsci (2004), o Estado moderno cria as condições para que uma classe social — baseada em hierarquias de sexo-gênero, raça, cultura, política e economia — mantenha sua dominância sobre outros grupos, não apenas por meio de uma estrutura orgânica que se vale do uso da força e do poder econômico, mas também porque é capaz de transcender seus interesses de classe e corporativos para impor uma liderança política, moral e intelectual. O Estado estabelece vínculos com diversos aliados que se unem nos níveis micro, meso e macro para influenciar a sociedade, especialmente os grupos subalternos.

Na consolidação desses tipos de Estados, a luta contra-hegemônica é a alternativa para a atuação da sociedade civil, a fim de ocupar um lugar tanto na arena ideológica quanto no confronto direto empreendido pelas classes populares contra um modelo “civilizacional” universal eurocêntrico e colonizador (Quijano, 2000). É uma luta pelo reconhecimento dos direitos humanos em sua totalidade e em prol da igualdade. Isso exige enfrentar o desafio de construir uma profunda reforma da produção teórica, dos métodos e das formas de conhecimento, para superar visões políticas e intelectuais baseadas em um sujeito restrito, unilateral, patriarcal, branco e ocidental, que busca privar a sociedade da riqueza que advém do encontro com outros sujeitos.

Entre os movimentos emancipatórios emergentes na sociedade civil, as comunidades afrodescendentes e os movimentos de mulheres se destacam por suas lutas contra-hegemônicas, sua capacidade de atuação e mobilização para confrontar fenômenos como o genocídio de pessoas de ascendência africana, o sexismo, a xenofobia e o classismo. Como aponta o Plano de Ação para a Década dos Afrodescendentes nas Américas (2016-2025):

Os afrodescendentes estão entre os grupos mais vulneráveis ​​do hemisfério em consequência da pobreza, do subdesenvolvimento, da exclusão social, das desigualdades econômicas, e estes fatores estão intimamente ligados ao racismo, à discriminação racial, à xenofobia e a práticas correlatas de intolerância (ONU, 2016, p. 2).

Na América Latina e no Caribe, considerando a dinâmica global, a questão é reforçada pela Década Internacional dos Afrodescendentes, proclamada pelas Nações Unidas (ONU, 2013) para o período de 2015 a 2024. Nosso Grupo de Trabalho defende que uma Década não é suficiente. Surge então a pergunta: por quê? A resposta imediata é que a Década é apenas um ponto de partida, não um ponto final, pois apresenta novos desafios. Ir além da Década implica em desafios nas políticas públicas para confrontar as estratégias de invisibilidade e distorção da questão racial (Campoalegre, 2017, pp. 36-37).

Contextualizar a Década envolve avaliar a retórica do discurso político, dada a tendência de “desaceleração da agenda de mudanças iniciada em Santiago” (Campos, Campoalegre, Valero e Hernández, 2018). Uma única Década é insuficiente para superar o racismo sistêmico, estrutural, institucional e epistêmico que limita os direitos e o bem-estar dos povos afrodescendentes. A tarefa crucial é desenvolver políticas e propostas contra-hegemônicas que transformem radicalmente a matriz da desigualdade étnica e racial e a cultura do privilégio na América Latina e no Caribe.

A este respeito, um estudo da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (2020) confirma que:

Não é possível superar os grandes desafios que a região enfrenta, profundamente exacerbados no contexto da pandemia, e avançar rumo à igualdade no caminho do desenvolvimento inclusivo como pilar fundamental de um novo modelo de desenvolvimento sustentável, sem empreender ações decisivas para promover o reconhecimento, a proteção e a garantia dos direitos da população afrodescendente. Para tanto, é necessário também considerar as múltiplas e simultâneas formas de desigualdade, discriminação e exclusão sofridas pelas mulheres afrodescendentes (?). (p. 9).

A região encontra-se num contexto controverso de mudança que revela tanto as condições de desigualdade e as suas intersecções, como a resistência e a coexistência de forças face à dominação. O nosso Grupo de Trabalho avaliou este contexto como uma encruzilhada entre a Década e as Pandemias. Uma Década Internacional em atraso devido ao incumprimento dos seus objetivos – Reconhecimento, Justiça e Desenvolvimento – converge com pandemias que estão longe de ser meramente uma crise sanitária. Trata-se de pandemias no plural: racializadas, feminizadas e afrocidas, em que os afrodescendentes figuram entre as principais vítimas, mas que também apontam para a alternativa rumo a outros mundos possíveis (Campoalegre, 2020).

Em relação ao impacto da pandemia de COVID-19, no período de três anos que se encerra, o Grupo de Trabalho concentrou sua pesquisa na conceitualização/diagnóstico/avaliação de pandemias racializadas (Campoalegre, 2020) e na situação das mulheres afrodescendentes (Campoalegre, Ocoró, Miranda e Martelo, 2022). Há um contexto de tensão entre as políticas neoliberais adotadas pelos governos, centradas na necropolítica (Mbembe, 2018), como forma de gerir a crise, e a expansão dos movimentos sociais, particularmente os de povos afrodescendentes e indígenas, contra:

Os retrocessos no progresso social alcançado e a persistência das desigualdades fazem da América Latina e do Caribe a região mais desigual do mundo (Oxfam, 2019).

O cenário econômico crítico previsto pela Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (CEPAL, 2022).

A elevada heterogeneidade dos movimentos sociais, a expansão e diversificação do campo político afrodescendente, versus a necessidade de articulação e análise política a partir da interseccionalidade.

O ressurgimento das forças de direita. A ascensão dessas forças em alguns países da região traz consigo a implementação de uma agenda neoliberal:

"(...) estamos diante de um novo cenário em que atores conservadores, elites, a direita, mas também setores da sociedade civil, que apoiam esses consensos, participam da construção de novos significados políticos e culturais, tentando impor sua própria interpretação da sociedade e construir hegemonia cultural? (Ocoró, 2018, p. 282).

O nível de violência e insegurança enfrentado por pessoas afrodescendentes está aumentando. Algumas tendências relevantes incluem: a criminalização de lideranças afrodescendentes, assassinatos de jovens, feminicídios e crescente impunidade.

A opressão histórica dos afrodescendentes é aprofundada por meio de preconceitos e estereótipos racistas e sexistas, reproduzidos intergeracionalmente, com ênfase nas mulheres afrodescendentes (CEPAL, 2018) e nas sexualidades não hegemônicas marcadas pela colonialidade de gênero (Lugones, 2008; Segato, 2020).

Abordar "Os desafios do trabalho acadêmico antirracista" (viveros, 2020, p. 19) e sua articulação com o movimento afrodescendente definirá a marca desta GT.

A relevância teórica do tema no contexto analisado constitui um dos fundamentos essenciais para a apresentação desta proposta renovada do Grupo de Trabalho. Esta proposta baseia-se no conhecimento situado na complexidade, em níveis nacional, regional e global, em que se desenvolvem as comunidades afrodescendentes, suas lutas e seu reflexo singular nas ciências sociais. Os problemas que afetam os povos afrodescendentes têm pouco espaço no campo acadêmico. A invisibilidade do pensamento e da ação política afrodescendentes é um poderoso mecanismo de dominação e racismo epistêmico (Ocoró, 2022). Essa situação é ainda agravada pela politização da pesquisa acadêmica e das demandas afrodescendentes (Miranda, 2017), diante de uma nova reconfiguração do racismo (Campoalegre, 2022).

Embora o racismo tenha diferentes manifestações, para os propósitos deste grupo de trabalho, é essencial revisitar o racismo estrutural-sistêmico e o racismo institucional. De acordo com Segato (2017), “o racismo estrutural abrange ‘todos os fatores, valores e práticas que contribuem para a reprodução da associação estatisticamente significativa entre raça e classe (...), ou seja, tudo o que contribui para o confinamento de pessoas não brancas a posições de menor prestígio e autoridade, e a profissões com salários mais baixos’”. Nessa mesma linha, ele argumenta que o racismo institucional se refere às “práticas institucionais que levam à reprodução das desvantagens da população não branca” (p. 47).

As lutas afro-diaspóricas intensificaram-se, articulando-se com outras dinâmicas sociais coletivas. Nesse sentido, a Terceira Conferência Mundial das Nações Unidas contra o Racismo, a Discriminação Racial, a Xenofobia e Formas Correlatas de Discriminação (ONU, 2002), realizada em Durban, África do Sul, em 2001, é relevante. Mais de 20 anos depois de Durban, reivindicamos seu legado como um dos programas mais impactantes na luta contra o racismo até hoje: “Durban ratifica o conceito de afrodescendente como base para a construção de políticas públicas, criando novos espaços para ação política e outros apoios para a proteção dos direitos dos povos afrodescendentes” (Campoalegre, 2017, p. 30). O posicionamento epistêmico e político deste Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes assenta nas seguintes teses:

Primeiramente, é importante destacar a forma plural de afrodescendentes, dada a diversidade histórica, socioestrutural, contextual, cultural e política. Há um intenso debate em torno desse conceito. A esse respeito, o Grupo de Trabalho (2016) define afrodescendentes a partir de uma perspectiva multidimensional da seguinte forma:

• Componente socioestrutural, constituído pelo impacto da diáspora africana e sua transformação em diferentes países.

• Movimento social contra-hegemônico que figura entre os atores estratégicos do desenvolvimento.

• Lugar de expressão das nossas lutas e da nossa vida quotidiana.

• Acontecimentos atuais e legado cultural ancestral que geram conhecimento e ações políticas transformadoras.

Em segundo lugar, a colaboração entre a academia e o movimento social afrodescendente define nossa posição. Isso molda nossa estratégia de trabalho e a composição ampliada do Grupo de Trabalho, que agora inclui pesquisadores, educadores, ativistas, artistas e líderes de políticas públicas na área afrodescendente. Essa colaboração está estruturada em torno de áreas temáticas transversais para a produção e disseminação do conhecimento. Essas áreas são as seguintes:

Afroepistemologias e Pedagogias Maroon: A partir da perspectiva do pensamento Maroon, que emerge das dinâmicas comunitárias, este trabalho explora caminhos alternativos para defender a expansão das narrativas afrodescendentes. Debate as rotas epistêmicas que moldam o desenvolvimento deste campo de estudo e ação política. Desconstrói conceitualizações de "raça", negritude, afrodescendentes e poder, e promove experiências e educação afrocentradas, bem como o estabelecimento de redes de contatos.

Afrofeminismos: Uma análise dos feminismos negros, suas narrativas, articulações, tensões e alternativas. Examina a luta de corpos racializados contra a colonialidade do poder, do conhecimento e do gênero. Estabelece diálogos a partir de uma perspectiva interseccional, desmantelando múltiplas opressões e fornecendo ferramentas para revelar vozes, silêncios e resistências de comunidades afrodescendentes.

Políticas Públicas: Este projeto desconstrói os mitos e a resistência em torno da relação controversa e estratégica entre políticas públicas, cultura e racialização. Ele inicia um debate sobre por que o desafio vai além da Década e por que as pandemias atuais são racializadas, feminizadas e afrocidas. Tudo isso visa estratégias para pesquisa e transformação de políticas públicas focadas em raça, reconhecendo a natureza estrutural e estruturante da raça, como destacado por Nilma Gomez (2020) na série temática "Pandemia Racializada", desenvolvida pelo nosso Grupo de Trabalho. Também promovemos a capacitação de implementadores de políticas públicas afrodescendentes.

Esta proposta GT dá continuidade ao percurso fundacional iniciado em 2016, em três dimensões-chave: teórico-metodológica, política e organizacional. Destaca-se a dimensão teórico-metodológica, priorizando o desenvolvimento do pensamento negro/afro-diaspórico como instrumento de emancipação. Nessa dimensão, contribui para a construção de alternativas teóricas e sociopolíticas antirracistas para confrontar as barreiras que historicamente marcaram as vidas e o acesso a oportunidades de pessoas afrodescendentes. E aqui, a perspectiva interseccional (Crenshaw, 1991; Viveros, 2016) é outra ideia central. Também é crucial reler Aníbal Quijano:

A colonialidade do poder faz da América Latina um palco para (des)encontros entre nossa experiência, nosso conhecimento e nossa memória histórica. Não surpreende, portanto, que nossa história não tenha podido ter um movimento autônomo e coerente, configurando-se, em vez disso, como um longo e tortuoso labirinto onde nossos problemas não resolvidos nos habitam como fantasmas históricos. E não seria possível reconhecer e compreender esse labirinto — isto é, debater nossa história e identificar nossos problemas — se não conseguíssemos primeiro identificar nossos fantasmas, invocá-los e confrontá-los. (2006, p. 5).

Emerge a criação de caminhos alternativos para a pesquisa e a luta antirracista, visando avançar rumo a sociedades mais equitativas e pluralistas, com diferentes perspectivas sobre a questão racial. Nesse sentido, nossa proposta desafia a inércia da Década Internacional dos Afrodescendentes (2015-2024) (ONU, 2016, p. 7), superando-a ao propor o imperativo de des/construir a agenda antirracista regional pós-pandemia, adotando estrategicamente a tese profética de Leila Gonzales:

Quanto a nós, negros, como podemos alcançar uma consciência efetiva de nós mesmos como descendentes de africanos se permanecermos prisioneiros, "presos na linguagem racista"? (?), proponho Amefricanos para nos designar a todos.

Além do seu caráter puramente geográfico, a categoria de africanidade incorpora todo um processo histórico de intensa dinâmica cultural (adaptação, resistência, reinterpretação e criação de novas formas) que é afrocentrado. (2021, p.140).

Este Grupo de Trabalho visa contribuir para a geração de conhecimento situado no âmbito da resistência/reexistência afrodescendente. Busca desconstruir imaginários e práticas políticas de racialização, promovendo alternativas de autorreconhecimento, justiça social e epistêmica, para reivindicar a contribuição essencial dos povos afrodescendentes. Serão incentivados estudos comparativos em nossos países. Nossa proposta: continuar pensando e transformando na "América Ladina".