A proposta apresentada a seguir visa dar continuidade ao trabalho de pesquisa e intercâmbio de conhecimento desenvolvido pelos Grupos de Trabalho (GTs) “Anti-imperialismo: Discursos, Práticas, Imaginários” (2013-2016) e “Anti-imperialismo, Democracia e Modernização” (2016-2019), incorporando membros do GT “Pós-Contrainsurgência e Segurança” (2016-2019). Em ambos os casos, os grupos reuniram pesquisadores de diferentes países, instituições acadêmicas e disciplinas, interessados ​​em estudar o imaginário anti-imperialista em diferentes contextos nacionais e momentos históricos. As discussões, em toda a sua diversidade (refletidas nos ensaios reunidos no livro “O imaginário anti-imperialista na América Latina”, publicado pela CLACSO em 2015, o dossiê temático publicado no Journal of the Inter-Chair Network of Contemporary Latin American History, ano 4, nº 6, dezembro de 2017, bem como os artigos compilados no livro “Confronto de imaginários: anti-imperialismo, democracia, modernização”, atualmente sendo editado pelo “Dr. José María Luis Mora, México, e a CLACSO demonstram que a revitalização do pensamento e do discurso anti-imperialista nos últimos anos se baseia na recuperação de temas, imagens e discursos do anti-imperialismo histórico. Seu estudo responde às necessidades de um contexto global e regional que demonstrou, desde o fim da Segunda Guerra Mundial até o presente, que o anti-imperialismo se tornou um eixo articulador e gerador de identidades para movimentos sociais, redes de intelectuais e partidos políticos – a maioria deles associados a identidades políticas de esquerda e/ou progressistas, não apenas latino-americanas, mas também africanas e asiáticas –, que se reconhecem como adversários/críticos do liberalismo ou neoliberalismo. Essa dualidade política e cultural de “imperialismo versus anti-imperialismo” é agravada pelas contradições “centro-periferia”, onde os países do sul – o “Sul Global” – repensaram objetivamente seu lugar, seus imaginários e os vínculos econômico-políticos que prevaleceram na implementação do sistema mundial moderno. O sistema de representação imposto hegemonicamente pelo Norte/Ocidente tem sido debatido, onde raça, política, modernidade, religião e cultura se tornaram dispositivos taxonômicos que geraram identidades opostas. Ao contrário da visão clássica desse conceito, o anti-imperialismo também tem sido um princípio organizador usado para desviar a atenção e criticar, factual ou discursivamente, processos que são identificados no imaginário coletivo como "progressistas ou de esquerda", tais como as relações político-comerciais que a antiga URSS manteve com Cuba e/ou alguns países da América Latina entre 1960 e 1989, a participação de tropas cubanas na luta pela libertação dos povos da Ásia e da África, os atuais laços geoestratégicos que a Rússia mantém com países da região como Venezuela e Bolívia, ou simplesmente as posições da China e da Índia em mercados fora de sua área natural, como os mercados africanos e latino-americanos. A apropriação e o uso do anti-imperialismo nesses casos demonstram que sua apropriação e uso não são exclusivos de nenhuma ideologia em particular. Que influência teve o anti-imperialismo na formação das identidades nos países do Sul Global? De que perspectivas foi analisado? Quem foram os principais atores sociais que legitimaram o discurso anti-imperialista? Como se posicionaram outros atores sociais e políticos – críticos ou abertamente contrários e hostis à esquerda e ao “progressismo” dos países do sul – diante desses discursos? Em que medida o discurso anti-imperialista influenciou a esquerda global? Que eventos e/ou processos históricos melhor exemplificam isso? Com base nessas questões, propomos a renovação da GT para o período de 2019 a 2022, com o objetivo de refletir sobre as continuidades, rupturas e adaptações do imaginário anti-imperialista como eixo articulador de identidades e legitimidade — opostas ou não — a partir de uma perspectiva transnacional do Sul Global. O período escolhido para explorar o tema abrange desde os anos finais da Segunda Guerra Mundial até os cenários regionais presentes na atualidade. Durante os anos da conflagração mundial, houve um ressurgimento da ideologia anti-imperialista em todos os países do Sul Global – América Latina, Ásia e África – colocando a questão da identidade e da soberania nas agendas políticas e culturais da maioria das nações. Posteriormente, com o fim da “bipolaridade”, ocorreram fortes mudanças geopolíticas, econômicas e culturais, criando novos cenários que inspiram a identificação e análise de reconfigurações, problemas e a formulação de soluções tanto na área de políticas públicas governamentais quanto nas agendas políticas de partidos, movimentos sociais e organizações da sociedade civil. O período para a realização das pesquisas e discussões no âmbito do GT começaria em meados da década de 1940, época em que as relações entre os Estados Unidos e a Europa com os países do Sul Global sofreram uma mudança significativa, com base em uma série de eventos e processos históricos que inevitavelmente marcaram o futuro dessas nações. A Guerra da Coreia na Ásia (1950-1953), o golpe contra a presidência de Jacobo Árbenz (1954) na América Latina, bem como a Guerra da Independência da Argélia (1950-1953) no Norte da África – eventos em grande parte facilitados pela intervenção secreta e aberta dos EUA e das potências coloniais europeias em cada caso – produziram uma reação anti-imperialista em inúmeros intelectuais, políticos, expressões culturais e organizações sociais nos países do Sul Global. Anos mais tarde, a Revolução Cubana e sua virada socialista em 1961, bem como o início do processo de descolonização na Ásia e na África, tornaram-se forças morais que ajudaram a reviver essa mesma ideia (Ansaldi e Giordano, 2014; Montes de Oca, 2009; Sánchez Porro, 2016). O anti-imperialismo, contudo, não constitui um corpus elaborado isoladamente de outras ideias, mas sim foi articulado e tensionado com outras ideias prioritárias para os subcontinentes, como a modernização e a democracia (Ansaldi e Funes, 1998; Rodney, 2011; Montes de Oca e Jiménez, 2016), e muito menos tem sido exclusivo das ideologias de esquerda, uma vez que tem sido associado, por exemplo, à defesa do “anti-americanismo” por organizações transnacionais de extrema-direita, como a Confederação Latino-Americana Anticomunista (CAL) (Rostica, 2019). Mais tarde, com o início da era “pós-Guerra Fria”, eventos como a derrota eleitoral do sandinismo em 1990, os processos de paz na América Central e as mudanças estruturais e políticas realizadas por países de esquerda e progressistas como a Rússia, a China e Cuba, pareceram tornar obsoletos os discursos anti-imperialistas, fazendo com que a noção de imperialismo perdesse relevância diante da disseminação de noções como “império”, “multidão” e “alterglobalização”, todas cunhadas para caracterizar sujeitos políticos que expressariam as novas lógicas de confronto sociopolítico (Hardt e Negri, 2002: 15). Da mesma forma, ao lado da gama de atores sociais que continuam a redefinir o corpus cultural e identitário que historicamente estabeleceu o anti-imperialismo como um discurso coeso, foram adicionadas diversas abordagens e análises, especialmente com uma perspectiva transnacional sobre os processos históricos de conjuntura que marcaram o desenvolvimento ideológico do Sul Global – nomeadamente revoluções, movimentos sociais, organismos de integração, pensamento político de alguns líderes, etc. Assim, o Sul Global e as perspectivas transnacionais sobre os fenômenos históricos e sociais expõem um campo de produção de conhecimento sólido e objetivo, o que lhe conferiu uma identidade própria baseada na utilização de metodologias específicas, diferentes das abordagens clássicas. Uma abordagem acadêmica a partir dessas perspectivas permitirá a expansão do conhecimento e orientará os interesses ao longo do sempre necessário caminho do saber, que só é alcançado coletivamente e em grupo, com benefícios para o ensino e a pesquisa.

O foco central da GT está nos imaginários, definidos como um conjunto de ideias e premissas sobre a ordem social que combina suposições sobre o factual e o normativo, sobre como as coisas "realmente" funcionam e como deveriam funcionar (Taylor, 2006), o que nos permitiria tornar visíveis os confrontos de ideologias em projetos políticos, agendas e políticas públicas, bem como em propostas de movimentos sociais e outros atores da sociedade civil. O objetivo é trabalhar com uma conceitualização flexível do anti-imperialismo, ampla no tempo e no espaço, que permita a análise de correntes de pensamento, discursos e práticas que reconfiguraram identidades no Sul Global, bem como projetos políticos – identificados ou não com o progressismo – que tiveram uma influência marcante fora de suas fronteiras naturais. Em todos os casos, o objetivo é fazer descrições precisas e delimitar adequadamente o escopo do anti-imperialismo como um conjunto de ideias contrárias aos interesses imperialistas do Norte – os Estados Unidos, o capital financeiro, os oligopólios comerciais e de comunicação, etc. – em conluio com as elites nacionais, as forças militares e a subordinação dos Estados e da economia. Pensar o anti-imperialismo como um imaginário permite-nos transcender o estudo das ideologias e das teorias sociais, e levar em conta as imagens, as histórias e as concepções coletivas que tornam possíveis as práticas comuns e os sentimentos partilhados de legitimidade (Baczko, 1991; Taylor, 2006). O objetivo geral do GT é explicar e interpretar criticamente como diferentes atores sociais, políticos e culturais – buscando legitimidade e consenso – articularam ou confrontaram o anti-imperialismo a partir do Sul Global em uma perspectiva transnacional. Especificamente, os objetivos que definimos para nós mesmos são: 1) Descrever como vários atores sociais, políticos e culturais têm utilizado o imaginário anti-imperialista, a partir do Sul Global, com base em pesquisa interdisciplinar, multiespacial e multimétodos. 2) Estudar as reconfigurações de identidade que ocorreram no Sul Global, com base na emergência de um discurso anti-imperialista e nas ideologias dos atores sociais, políticos e culturais investigados. 3) Explore os fatos, números e processos históricos que se tornaram referências para o discurso e o imaginário anti-imperialista no Sul Global. 4) Estudar o anti-imperialismo a partir de uma perspectiva transnacional, procurando estabelecer semelhanças e diferenças entre casos nacionais, bem como determinar rupturas e continuidades com base na dimensão histórica. Os objetivos descritos acima são buscados a partir de uma visão que reconhece a importância de refletir e escrever, a partir de nossa própria perspectiva, uma história alternativa da internacionalização, da hegemonia e suas assimetrias, seus silêncios e injustiças, sob perspectivas transnacionais. Eles expressam a aspiração de construir análises que vão além da estrutura local-nacional, levando em consideração, entre outras coisas, a circulação de práticas, discursos e redes além das estreitas fronteiras do Estado-nação (Weinstein, 2013). Isso leva a uma estrutura espacial alternativa para reconhecer a mediação do contexto internacional nas realidades nacionais, reconhecendo multiplicidades, mas também conexões, interseções e vínculos, o que nos permite superar as limitações dos estudos comparativos e dos estudos sobre globalização, a fim de captar as especificidades inerentes ao fenômeno da simultaneidade. Aqui, a experiência da modernidade e da modernização desconsidera as dicotomias tradicionais, baseadas em noções como global e local, desenvolvimento e subdesenvolvimento, Norte e Sul, optando também por uma reivindicação de particularidades que enfatiza a necessidade e a importância de construir, desenvolver e reivindicar uma visão a partir do Sul (Devés Valdés, 2003; Altamirano, 2010; Acosta, Ansaldi, Giordano e Soler, 2015). Essa reflexão é imprescindível para relativizar e questionar a natureza unidirecional e homogeneizadora da globalização capitalista; os chamados “contextos periféricos” da América Latina, Ásia e África oferecem questões e respostas divergentes, em consonância com suas necessidades e aspirações, e capazes de impactar, enriquecer e recriar novos paradigmas interpretativos e outras formas de ser e agir no mundo. Por fim, é importante ressaltar que, embora os temas, debates e trocas de conhecimento propostos tenham um amplo escopo, é crucial focar esses eventos em uma perspectiva latino-americana. Isso porque o papel duplo de muitos membros do Grupo de Trabalho — como cientistas sociais, mas também como observadores e participantes em alguns dos temas e processos a serem analisados ​​— nos coloca como protagonistas excepcionais na produção e promoção do conhecimento.