O Grupo de Trabalho sobre Anticapitalismo e Sociabilidades Emergentes - ACySE, iniciou suas atividades em 2010, em um contexto regional marcado pela ascensão de governos ditos "pós-neoliberais" (Sader, 2008), "populistas" (Svampa, 2015), "progressistas" (Modonessi, 2015), "socialistas do século XXI" (Chavez, 2005; Correa, 2010) ou neodesenvolvimentistas (Boito Jr, 2010; Feliz, López e García, 2016); no âmbito de um momento de transição e experimental (Santos, 2007), de crise civilizacional (Borón, 2009), de políticas selvagens (Tapia, 2008) ou de crise da colonialidade do poder e do saber (Lander, 2003). 

Os debates iniciais foram moldados pelo contexto singular e pelas diferentes denominações ou caracterizações que a situação latino-americana e caribenha recebeu dentro das diversas posições teóricas e políticas daqueles que participaram do Grupo de Trabalho. Como resultado dos encontros e do trabalho realizado durante o primeiro período do Grupo de Trabalho, destacam-se duas publicações coletivas (Chaguaceda e Brancaleone, 2012; Fernández, Camara, Chaguaceda e Puente, 2015) que testemunham as trocas que ocorreram em torno da caracterização do que denominamos “lutas anticapitalistas” no período de 2010 a 2015. Essas lutas foram problematizadas a partir de dois eixos analíticos complementares: a descrição das experiências “internas” (trabalho que envolveu, em cada caso, uma reflexão sobre os projetos e práticas políticas existentes “de baixo para cima” e para além da institucionalidade dominante); e a análise das disputas contra-hegemônicas que essas experiências enfrentaram tanto contra o sistema capitalista mundial moderno/colonial, quanto contra o Estado em suas conceitualizações mais heterogêneas (principalmente a partir de perspectivas marxistas e anarquistas) e caracterizações conjunturais. 

A relação entre as diversas lutas anticapitalistas e as instituições “progressistas” dominantes durante o período de 2010 a 2015 foi central para nossas questões e análises. Nesse sentido, compartilhamos resultados de pesquisas e desenvolvemos uma proposta coletiva com o objetivo de descrever como as lutas sociais e os movimentos sociais emergentes na América Latina e no Caribe tomaram forma, seu lugar nos principais repertórios de ação dos movimentos sociais da região e os avanços políticos que alcançaram em um contexto de relativa permissividade e incorporação das demandas sociais na agenda de políticas públicas. 

Nos últimos anos, desde 2015, temos testemunhado uma transformação drástica do cenário internacional, num contexto de forte intervenção dos EUA na América Latina, apoiada pela ascensão política de grupos de direita em diversos governos latino-americanos (Brasil, Chile, Colômbia, Argentina). A estrutura capitalista, acentuada e baseada no desenvolvimento econômico desigual, impôs o ônus do ajustamento social à classe trabalhadora, aumentando os índices de emprego precário e informal. Um sistema extrativista que ataca os espaços comunitários e uma ressurgência da violência institucional, perpetrada por forças de segurança e grupos paramilitares, exacerbaram sua virulência num contexto sombrio de direitos humanos. 

Nesse sentido, o Grupo de Trabalho concentrou-se, no período de 2016 a 2019, na interpretação e caracterização da reconfiguração do cenário político latino-americano e caribenho, reconsiderando as formas de resistência e as lutas anticapitalistas de diversos atores coletivos, levando em conta as consequências e repercussões, em termos de continuidades e mudanças em relação ao período anterior, tanto na relação das organizações sociais com o capital quanto na sua relação com o Estado (e suas políticas públicas). Esse processo motivou a redação de diversos artigos sobre movimentos sociais de protesto e a colaboração do Grupo de Trabalho com outros grupos acadêmicos para a realização de debates e colóquios. Além disso, houve um contato com diversas comunidades e organizações sociais com base nas pesquisas individuais dos membros do Grupo de Trabalho, o que facilitou o reconhecimento coletivo da diversidade intercultural e do repertório de ações coletivas desses grupos.

Esses diversos estudos motivaram a publicação de um terceiro livro, atualmente em fase de impressão, que aborda movimentos de auto-organização e lutas pela reexistência por meio de processos de subjetividade entrelaçados com as artes, comunidades, feminismos e identificações políticas emergentes em diferentes espaços e territórios da América Latina e do Caribe insular. Outra abordagem do livro envolve o estudo de teorias e ferramentas conceituais para refletir sobre a práxis contra-hegemônica, que desafia concepções de movimentos sociais, interculturalidade e os processos de formação da identidade coletiva.

Para obter nossa quarta renovação, nossa proposta visa examinar e problematizar os significados e desafios de certas experiências organizacionais latino-americanas e caribenhas que se destacam por propor a construção de espaços alternativos diante das dinâmicas atuais de acumulação, exploração e discriminação. Ao mesmo tempo, pretendemos promover uma perspectiva analítica transdisciplinar e coletiva, com contribuições da sociologia, ciência política, história social e política, antropologia, estudos culturais e outras disciplinas, em consonância com os desafios enfrentados pelas ciências sociais na região e na realidade continental. O Grupo de Trabalho é composto atualmente por pesquisadores e ativistas da Argentina, Brasil, Equador, Colômbia, Cuba e México, muitos dos quais participaram como bolsistas em diversos programas do CLACSO, foram alunos e professores do Campus Virtual e publicaram alguns dos trabalhos realizados pelo Grupo de Trabalho em coletâneas e periódicos do CLACSO. 

Para esta chamada de propostas 2019-2022, alguns dos princípios orientadores das discussões envolvem problematizar e examinar como o atual cenário político alterou os fundamentos sociais e a força das lutas anticapitalistas em nossa região. Portanto, este exercício, além de analisar os contextos locais e históricos, visa estabelecer quadros comparativos entre dois momentos políticos distintos, considerando que uma das variáveis ​​a serem levadas em conta é o grau de influência dos cenários macropolíticos sobre a dinâmica das "sociabilidades emergentes" aqui analisadas.

Para abordar a relação com a dinâmica global, recorremos ao corpo existente de produção teórica latino-americana e caribenha para oferecer interpretações e debates que servirão como nossos pontos de partida iniciais. Recorremos à relevância contínua das teorias da dependência (Marini, 1999; Beigel, 2006; Cueva, 2012) e da teoria dos sistemas-mundo modernos/coloniais (Quijano e Wallerstein, 1992). Simultaneamente, será desenvolvida a análise comparativa entre localidades/países que vivenciaram/vivenciam esses dois períodos de maneiras diversas. Este segundo nível de comparação visa destacar tendências regionais (tanto no campo do Estado/Políticas Públicas quanto no dos movimentos de resistência) para explicar a reconfiguração dos papéis do continente em relação à dinâmica global, dentro da estrutura do sistema-mundo.

Os debates atuais nas ciências sociais nos desafiam profundamente e nos permitem reconstruir nossas perspectivas em relação aos paradigmas dominantes. Nesse sentido, o compromisso é continuar construindo formas de pensar e conduzir pesquisas sociais que ofereçam novos horizontes de possibilidade. Optamos por epistemologias Sul-Sul e pela desnaturalização da perspectiva eurocêntrica/heterocêntrica/branca, bem como pela ecologia dos saberes (Santos, 2018). Enfatizamos a necessidade de contribuir com espaços de reflexão sobre a emergência de processos sociais a partir de movimentos sociais, ação coletiva, ensino superior, interculturalidade, gênero, feminismos e perspectivas raciais, que nos permitam construir um novo paradigma do subalterno, onde a pesquisa-ação, como orientação metodológica, seja um eixo fundamental de trabalho.

O campo de estudos sobre lutas e movimentos sociais e suas conexões com a dinâmica das sociedades modernas está bem estabelecido, sustentado tanto por antigas tradições de pesquisa quanto por inovações conceituais e metodológicas emergentes. Diante dessa diversidade de abordagens e perspectivas, o coletivo ACySE surgiu há uma década como uma rede colaborativa de pesquisadores e ativistas latino-americanos, impulsionada por uma questão simultaneamente epistemológica, teórica, metodológica e política: que tipos de conhecimento e experiências podem surgir da interseção dinâmica entre pesquisa acadêmica e ativismo social? Na busca por respostas a esse problema complexo, vasto e diverso, revelou-se um elemento crucial para a compreensão não apenas das especificidades do conhecimento afirmado ou derivado das lutas sociais, mas também de qualquer processo de produção de conhecimento como uma experiência no mundo, sempre situada no tempo, no espaço e nas coordenadas sociobiográficas daqueles que produzem conhecimento. Ou seja, considerando as relações entre conhecimento e política; episteme e cosmovisão; verdade e ética, como tão relevantes e cruciais quanto os resultados ou produtos das atividades de pesquisa.

O fato de a teoria social moderna ter sido amplamente construída como uma afirmação intelectual do mundo capitalista moderno é praticamente incontestável. No entanto, esse projeto cognitivo também teve sua contrapartida, expressa em um forte movimento crítico e reflexivo dirigido contra o capitalismo. Essa última dimensão da teoria social moderna foi a origem de muitas das expressões críticas e racionalizações conhecidas sob o guarda-chuva do socialismo, seja em suas versões anarquistas ou marxistas.

Foi precisamente dentro dessas versões que o aspecto anticapitalista da teoria social moderna se manifestou no século XIX e ao longo de grande parte do século XX. A expressão "anticapitalismo", inicialmente delineada na versão hegemônica da linguagem marxista, está ligada a processos específicos de resistência à modernização e à modernidade que exibem um caráter histórico de sobrevivência ao passado, um elemento social residual. Assim, o termo é usado como equivalente a "pré-capitalista", "antimoderno" e termos semelhantes. Nessa narrativa, os sujeitos que ocupavam essa posição eram camponeses, povos indígenas, artesãos e o lumpemproletariado. Essas são algumas das ideias iniciais que explicam o significado atribuído ao termo "anticapitalismo" pelas correntes dominantes do pensamento marxista até quase o final do século XX.

Na década de 1990, as lutas e os movimentos de alterglobalização permitiram o surgimento de uma nova posição enunciativa para o termo anticapitalismo, para além de sua designação exclusiva como perspectiva militante, ideologia, discurso ou projeto político, ao considerá-lo como uma realidade empírica específica. As novas manifestações de resistência incorporadas nesses movimentos foram, naturalmente, sintomáticas das metamorfoses vivenciadas pelo capitalismo na segunda metade do século XX. Estas se expressaram, entre outros aspectos, em novas dinâmicas de acumulação dentro de um movimento global em direção à flexibilização e ao estreitamento dos circuitos econômicos, aliado a uma redução da função e dos serviços públicos prestados pelo Estado (também chamado de neoliberalismo), particularmente por meio da perda de efetividade de direitos que pareciam ser conquistas consolidadas no campo tradicional das relações trabalhistas. Todos esses fatores fragmentaram a própria construção social da identidade da classe trabalhadora como força motriz da ação coletiva (Bell, 1991; Castel, 1998; Negri & Hardt, 2005).

Paralelamente à afirmação desse capitalismo de grandes conglomerados financeiros e corporativos, o nível de interação social foi reforçado pelo “vazio” deixado pela dissolução das experiências socialistas lideradas pelo Estado e pela burocratização de partidos políticos e sindicatos por meio de sua integração ao Estado, dominado pelas mensagens de grandes marcas e oligopólios midiáticos (Klein, 2001). Esse capitalismo tentou, e continua tentando, incutir no imaginário social a chegada de um mundo sem antagonistas e parece capaz de incorporar em seu processo de renovação uma parcela significativa dos repertórios críticos que o desafiam persistentemente (Boultanski & Chiapelo, 2002; Virno, 2008).

Foi precisamente esse capitalismo que entrou em conflito com o levante zapatista de 1994 e com as rebeliões antiglobalização que se seguiram, sendo por ele confrontado. Essa estrutura conceitual serviu como palco para a compreensão e, ao mesmo tempo, para a complexificação de ambos os lados. lutas anticapitalistas a partir do sociabilidades emergentes No âmbito da reconfiguração do campo político latino-americano e caribenho, permitiu-nos desenvolver uma distinção analiticamente útil, representada por duas dimensões que podem ser localizadas dentro do conceito de anticapitalismo: primeiro, a dimensão discursiva, normativa ou ideológica, ligada ao discurso político e às ideias que possuem um poder operacional que, ao influenciar o imaginário social, configura o campo de possibilidade da ação política; e segundo, a dimensão empírica, entendida como processo, sociabilidades, relações ou estrutura social.

A distinção entre essas dimensões reconhece que nem sempre há convergência e correspondência entre elas. Ou seja, agentes sociais que atuam politicamente sob um programa ou visão de mundo anticapitalista não necessariamente implementam ou prefiguram práticas anticapitalistas. Por outro lado, certas interações ou processos sociais iniciados por agentes sociais, sem se identificarem com qualquer discurso anticapitalista, podem, por sua vez, apontar para dinâmicas que apresentam elementos anticapitalistas e emancipatórios significativos. bidimensionalidade do conceito de anticapitalismoLópez aponta dois aspectos que podem estar interligados, embora não necessariamente. Por um lado, existe um discurso de resistência voltado para a superação das sociedades capitalistas; a intenção, por parte de certos agentes sociais, de reformar ou romper com a ordem social vigente. Por outro lado, existe o conjunto de processos ou fenômenos sociais nas esferas da sociedade, economia, política e cultura que prefiguram relações sociais que podem ser consideradas uma ameaça à dinâmica atual de acumulação, dominação e exploração, e que, nesse sentido, podem apontar para horizontes de emancipação ou possuir potencial emancipatório (López, 2015).

Partindo do próprio conteúdo ou das expressões dessas representações e práticas supracitadas, empregamos o conceito de sociabilidades emergentes, mas de uma maneira muito particular, para dar conta de seus elementos mais empíricos do que discursivos. Aqui, é importante esclarecer que relações de cooperação, horizontalidade, apropriação de valor de uso, apoio mútuo, respeito às diferenças, etc., não significam, por si só, anticapitalismo e não são sociabilidades emergentes. Elas podem ser consideradas como sociabilidades emergentes apenas e na medida em que que estimulam, incentivam e promovem certos arranjos interativos que, como um todo, e articulação, capacitam sujeitos e dinâmicas auto-organizáveis ​​que materializam elementos potencial para constituir configurações socio-históricas libertadoras (Brancaleone, 2015). Embora o caso mais ilustrativo, e que tenha desfrutado de certo grau de estabilidade até hoje, seja o experimento de autogoverno zapatista, as diversas formas de controle e gestão coletiva do trabalho em algumas fábricas recuperadas por trabalhadores na Argentina e no Uruguai, as experiências de vida comunitária em territórios periféricos e favelas, os assentamentos rurais e as terras recuperadas por camponeses, povos indígenas e comunidades quilombolas, os coletivos de jovens engajados em ações culturais em centros urbanos, as redes de escambo ou troca que regeneram as estruturas comunitárias, etc., não são menos significativas (Zibechi, 2008). Todas essas características apontam para diversas manifestações da prefiguração de outros modos de vida não mercantilizados, ou modos que lutam contra a mercantilização e a heteronomia. Além disso, as tradições e práticas dos movimentos operário, camponês, estudantil e sindical têm sido fundamentais no desenvolvimento de imaginários e repertórios de ação coletiva em toda a América Latina e Caribe.

Acreditamos que a relevância teórica dessa distinção, como projeto de pesquisa, é evidente por si mesma, com base em dois aspectos fundamentais. Primeiro, porque as modificações nos repertórios de resistência e nas formas assumidas pelas agências que os sustentam estão intimamente relacionadas às transformações do capitalismo e seus padrões de acumulação (reconfigurações que levam em conta as realidades complexas e mutáveis ​​da região em relação à dinâmica global). Segundo, porque uma compreensão conceitual mais profunda das duas dimensões do anticapitalismo permite uma análise mais precisa dos repertórios de resistência. Nesse sentido, sustentamos que as duas dimensões propostas para abordar o fenômeno do anticapitalismo complexificam sua análise.

Apesar das transformações que remodelaram as sociedades e os atores sociais no último quarto de século, o capitalismo continua a produzir seus antagonistas. Embora o classismo permaneça um paradigma relevante para a organização das lutas sociais contra o capital, é verdade que os fenômenos decorrentes da fragmentação da classe trabalhadora e da incorporação de muitos de seus membros nas esferas institucionais de poder abriram espaço para um novo florescimento de movimentos que, em certo nível, compartilham aspectos que poderíamos chamar de “antissistêmicos” e “anticapitalistas”. As lutas socioterritoriais e ambientais ocupam um lugar fundamental nesse contexto, tendo remodelado nossa compreensão da relação ecológica com a natureza. Essas lutas envolvem questões de poder e dominação intrínsecas aos espaços comunitários e às diversas formas de extrativismo incentivadas pelo capitalismo.

Nesta fase, será crucial identificar e caracterizar essas formas emergentes e renovadas de interação social à luz das transformações no contexto regional, a fim de compreender suas limitações e potencialidades. Hoje, recuperar esses elementos-chave não é apenas fundamental, é urgente. Em sua fase atual, o capitalismo parece estar se afirmando como uma força hegemônica por meio de seus efeitos distópicos, autoritários e desdemocratizantes, e a observação a partir da base dos circuitos da luta anticapitalista revela um cenário de intensos conflitos e focos de resistência contra as tentativas do mercado de controlar todos os aspectos da vida social.

Para o próximo período de trabalho (2019-2022), pretendemos discutir o quadro conceitual que desenvolvemos nos últimos anos como Grupo de Trabalho, buscando ampliar nossos horizontes analíticos com categorias e experiências coletivas emergentes e (re)configuradas como respostas à transformação do cenário político latino-americano e caribenho (especificamente o caso cubano), que apresenta um desafio adicional tanto para as lutas anticapitalistas quanto para o seu estudo. Aqui, temas como autonomia, democratização, igualitarismo radical, transdominação, natureza e justiça, raça e feminismos encontram terreno fértil para a renovação de práticas, valores e relações sociais que apontam para horizontes emancipatórios que potencialmente constituem estruturas sociais emergentes.

A reflexão sobre ferramentas conceituais, metodológicas e teóricas (como a noção/mediação de sociabilidades emergentes) permite delimitar, situar e compreender as dimensões antissistêmicas das lutas e movimentos sociais, especialmente no que implica a sua constituição como fenômenos de auto-organização social protagonizados por atores subalternos e populares.

Com base nos objetivos definidos no novo projeto, pretendemos nos organizar em torno de linhas de pesquisa, articuladas com as categorias centrais do Grupo de Trabalho, a saber, Anticapitalismos e Sociabilidades Emergentes. As linhas de pesquisa consideradas são: Transdominação, democratização versus o avanço do autoritarismo e repertórios protofascistas; Interculturalidades, racismos e feminismos; e utopia, natureza e justiça. Os projetos utópicos são ambivalentes em sua relação com o sistema capitalista. O objetivo aqui é estudar esses projetos utilizando o método utópico (Ávila, 2019), que envolve diagnosticar e investigar alternativas e busca contribuir para uma sociedade libertada em harmonia com a natureza. A finalidade é explorar o pensamento utópico que subverte o capitalismo e seus regimes de natureza (Escobar, 1999).

No que diz respeito à renovação atual, é possível repensar as abordagens metodológicas que sustentam a relação entre objeto e sujeito de estudo, revelando novas formas de intersecção entre metodologias qualitativas e quantitativas, bem como os formatos de escrita em que a “autoridade discursiva” é exercida, tanto para a apresentação de resultados quanto para a proposição de trabalhos. Nesse sentido, recorrer a diálogos interculturais, assim como a formas compostas de exposição que contenham e sejam moldadas por, os outrosIsso implicará uma nova forma de criar e reconhecer o conhecimento acadêmico como um esforço coletivo que revaloriza o conhecimento popular. Além disso, o objetivo é construir um banco de dados de acesso público que apresente sistematicamente estudos sobre conflitos sociais e sobre a estrutura econômica e social da América Latina e do Caribe.

A abordagem aos conceitos de “Anticapitalismos” e “Sociabilidades Emergentes”, bem como o trabalho coletivo que dela deriva, parte de diferentes perspectivas que refletem múltiplas linhas de pesquisa individuais, bem como diversas realidades e interesses multissituados. Essa diversidade, que nos define e enriquece, representa um desafio significativo para o futuro do Grupo de Trabalho. Metodologicamente, exige uma reflexão coletiva sobre como articular as categorias centrais do grupo e buscar coerência interna a partir de uma perspectiva política que propõe enquadrar o trabalho acadêmico em conjunto com os processos de mobilização social como empreendimentos de pesquisa complementares. Avaliamos que a metodologia de subcapítulos funcionou bem durante o primeiro ano do período final do Grupo de Trabalho; contudo, pretendemos aprimorá-la desenvolvendo linhas de pesquisa articuladas em torno de categorias que abordem debates e cenários atuais de organização coletiva. Essa proposta nos permitirá fortalecer as análises de pesquisa e a produção de conhecimento por meio de encontros anuais, seminários virtuais, palestras presenciais e a produção colaborativa de artigos pelos membros do Grupo de Trabalho.