A América Latina/Caribe é um continente marcado pela colonialidade do poder, como afirmam diversos pensadores latino-americanos como Aníbal Quijano, Walter Mignolo e Orlando Fals Borda, e que vive sob um capitalismo marcado pela dependência, no sentido que lhe é atribuído pelo economista brasileiro Ruy Mauro Marini, com as economias dos países organizadas dentro de uma lógica de transferência desigual de valores para as economias centrais do capital.

Por essa razão, constroem-se lógicas sociais de superexploração do trabalho na América Latina, legitimadas por mecanismos racistas que visam as origens étnicas de suas populações (indígenas e negras). Como contraponto a esse processo, essas populações submetidas a essas lógicas opressivas fortalecem suas experiências de interação social alternativa por meio de práticas culturais e comunicativas que redefinem seus territórios.

A compreensão dessas experiências decoloniais exige epistemologias e metodologias de conhecimento decoloniais. Tais experiências permanecem marginais na academia porque reproduzem uma "divisão internacional do trabalho intelectual" que estabelece a construção de paradigmas teóricos e epistêmicos como centrais nos países centrais do capital, enquanto esses paradigmas são meramente aplicados em continentes periféricos, como a América Latina.

Com base nesse contexto, o presente grupo de trabalho propõe discutir tópicos como:

Experiências de movimentos sociais latino-americanos baseadas em propostas epistemológicas decoloniais e metodologias participativas;

Sociedades alternativas construídas a partir do potencial das classes populares, em particular expressas através de práticas culturais e da reinterpretação de territórios.

Propostas teóricas e metodológicas baseadas em epistemologias decoloniais a partir da perspectiva de formas alternativas de sociabilidade expressas nas experiências das classes populares;

Resistência ao racismo, preconceito, sexismo e xenofobia na perspectiva do potencial para construir formas alternativas de sociabilidade e mudanças na ordem social opressiva.

Fundo

O grupo de trabalho proposto é fruto de vínculos estabelecidos pelo Núcleo de Estudos Latino-Americanos em Cultura e Comunicação (CELACC) da Universidade de São Paulo (Brasil), pelo Núcleo de Educação para o Desenvolvimento da Universidade Minuto de Dios (Uniminuto) de Bogotá (Colômbia), pela Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais (FLACSO) com sede na Argentina, pelo Instituto de Estudos Sociais Contemporâneos da Universidade Central de Bogotá (Colômbia) e pelo Programa de Pós-Graduação em Urbanismo da Universidade do Vale do Paraíba (PLUR-Univap) de San José de los Campos (Brasil). Essa articulação institucional teve início em função do projeto de pesquisa internacional coordenado pelo CELACC-USP, intitulado “Movimentos sociais, cultura, comunicação e território em São Paulo, Buenos Aires e Bogotá”, financiado pela FAPESP (Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo) e realizado entre 2016 e 2018.

O objetivo geral do projeto era "contribuir para a construção de uma teoria e metodologia para a análise de novos movimentos sociais na América Latina, partindo da necessidade de reconstruir o projeto de esfera pública, tomando como fundamento a crise do modelo tradicional construído sobre a experiência do liberalismo e as particularidades da construção nacional no continente, e destacando elementos que pudessem oferecer possibilidades de reconceitualização desses movimentos sociais, considerando as especificidades da América Latina". Por essa razão, a abordagem metodológica adotada baseou-se nos estudos do educador peruano Oscar Jara Hollyday, intitulados "Sistematização de Experiências e Diálogo com Outras Propostas Metodológicas Participativas", desenvolvidos por pensadores como Fals Borda e Paulo Freire, entre outros.

Com base nisso, o colóquio Brasil-Colômbia sobre metodologias participativas foi realizado em 2017, com a apresentação de sete trabalhos sobre o tema, sendo quatro brasileiros e três colombianos. Os resultados desse colóquio foram publicados em uma edição especial da revista CELACC/USP ExtraPrensa.

A experiência de realizar o projeto possibilitou a articulação de pesquisadores de diferentes instituições que vêm discutindo essas estratégias metodológicas participativas como uma forma de realização e compreensão singulares das experiências dos movimentos sociais, e que apontam para a necessidade de uma discussão mais aprofundada por universidades e intelectuais latino-americanos, em convergência com as teorias da decolonialidade.

As experiências geradas pelos procedimentos metodológicos empregados no projeto mencionado, como os cursos, seminários e encontros realizados com movimentos sociais, revelaram possibilidades inovadoras para a construção do conhecimento por meio de diálogos de saber. Entre os resultados mais significativos dessa experiência, podemos destacar a necessidade de uma discussão sobre o conceito de movimentos sociais, especialmente porque ele continua permeado por uma perspectiva eurocêntrica. Essa perspectiva se baseia na existência de uma esfera pública para incorporar as diversas iniciativas coletivas empreendidas por sujeitos submetidos às lógicas brutais de opressão inerentes à colonialidade do poder. Essas iniciativas apontam para a redefinição de territórios, a reconstrução de fluxos comunicativos e a reconstrução de identidades culturais. Em certos momentos, tais iniciativas se inserem no que Hohmi Bhabha e Stuart Hall chamam de "tempo limiar das minorias", quando analisam as práticas de reivindicação da diversidade por grupos discriminados. Embora essas práticas não desafiem completamente o poder hegemônico da globalização e do capital, elas também impedem que o fluxo de poder se torne totalitário. No entanto, é possível expandir essas experiências por meio do conceito de infrapolítica de James Scott, que postula que todas as iniciativas com um sentido simbólico de contraste à ordem hegemônica possuem significado político; ou por meio de seu conceito de "transcrição oculta". Scott considera esse discurso composto por elementos discursivos e comportamentais geralmente imperceptíveis a um observador externo, mas que representam estratégias essenciais de resistência cotidiana utilizadas por populações marginalizadas contra processos de exploração econômica, violência estrutural e privação sociopolítica impostos pela elite dominante. Essa "transcrição oculta" está fundamentada em uma cultura popular ("cultura folclórica") que define e legitima várias formas de resistência contra a cultura hegemônica da elite e a violência crônica (de alta ou baixa intensidade) perpetrada contra grupos marginalizados por essa cultura (Scott 1985, 1989, 2013).

Com base nessas reflexões, as atividades realizadas em 2016 e 2017 em São Paulo, Buenos Aires e Bogotá facilitaram encontros entre universidades e líderes sociais da periferia (entendidos aqui como todos os envolvidos em ações coletivas em territórios periféricos) que, em defesa dos valores da identidade cultural, redefinem territórios e constroem fluxos alternativos de comunicação e informação. Essas questões foram debatidas em 2018 no Simpósio organizado pelo CELACC.

Por essa razão, entendemos que a construção de um espaço para a reflexão teórica, baseada no pensamento decolonial e articulada com estratégias metodológicas participativas, é o foco das práticas realizadas pelos movimentos sociais nos territórios periféricos da América Latina, razão pela qual é importante compreender suas dinâmicas políticas no continente.

Fundamentos teóricos:

Os fundamentos temáticos da GT Epistemologias decoloniais, territorialidades e cultura Fundamenta-se na epistemologia das teorias decoloniais desenvolvidas por pensadores como Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Orlando Fals Borda e Paulo Freire; na teoria marxista da dependência econômica proposta por Ruy Mauro Marini, Theotonio dos Santos e Vania Bambirra; e nas metodologias participativas dos movimentos sociais. Os principais vetores das discussões deste Grupo de Trabalho são a reconfiguração de territórios a partir das práticas realizadas pelos movimentos nessas localidades, a construção de seus próprios fluxos de comunicação (particularmente por meio da apropriação das tecnologias de informação e comunicação), as ressignificações culturais que surgem do confronto entre tradições culturais e históricas e as realidades impostas pelos mecanismos de poder, tudo isso visto como formas de resistência aos mecanismos coloniais de poder.

Assim, a ideia de decolonialidade que o Grupo de Trabalho pretende discutir não é meramente uma conceitualização teórica construída a partir da reflexão acadêmica; antes, é produto de uma sistematização de experiências e práticas realizadas por indivíduos em territórios periféricos. Portanto, é pertinente estabelecer uma interconexão entre o conceito de decolonialidade e o de estratégias participativas, para que as discussões se construam sobre encontros e diálogos de saberes entre a universidade e os movimentos sociais, dentro de uma perspectiva epistêmica afim à proposta de Paulo Freire em sua Pedagogia do Oprimido.

Dessa perspectiva, buscamos relativizar o conhecimento estabelecido e nos comprometer com pesquisas que transformem as condições sob as quais a colonialidade (poder, saber e ser), o patriarcado e diversos sistemas de opressão se reproduzem. Para tanto, interessa-nos compreender as realidades latino-americanas e seus processos políticos a partir da periferia, considerando não apenas a produção geopolítica do saber, mas também a periferização urbana e os setores “rurais” e periurbanos de nossos países latino-americanos. Isso se concretiza por meio de análises comparativas que nos permitem compreender processos, descontinuidades, transformações e continuidades semelhantes.

Para tanto, a proposta deste grupo é reunir pesquisadores, intelectuais “periféricos” que desenvolvem estudos e abordagens a partir de métodos de pesquisa colaborativos e deslocalizados da lógica “positivista”, dos quais se constroem o senso comum e o conhecimento transdisciplinar, visando fortalecer epistemologias descolonizadas.