A relação entre as esferas pública e privada enfrenta desafios sem precedentes, incluindo a persistência e o surgimento de novas tensões e demandas em torno dos direitos humanos e dos direitos das mulheres e das pessoas LGBTQ+. Isso ocorre em um contexto de discurso neoconservador autoritário arraigado, que fez da chamada "Ideologia de Gênero" sua principal cruzada. Nesse contexto de avanços neoliberais e patriarcais que atacam os movimentos feministas e LGBTQ+, tentam reverter o progresso democratizante em muitas famílias e restringem sua cidadania sexual, política, cultural e econômica, novas subjetividades e atores políticos emergiram, refletindo diversas expressões da diversidade de indivíduos e relações familiares. De particular importância é a ofensiva pró-vida e pró-família, que se expande vigorosamente na região, alimentada pela retórica anti-gênero da aliança entre as igrejas Católica e Evangélica. Essa ofensiva busca reverter os avanços democratizantes que existem — de forma desigual — em algumas esferas, incluindo gênero, diversidade, relações geracionais e familiares. Portanto, abordar a articulação entre patriarcado e neoliberalismo responde à necessidade de desenvolver o pensamento crítico a partir do Sul Global e de grupos subalternos, permitindo-nos confrontar um modelo de reforço mútuo que nega a diversidade nos níveis micro, nacional e global. Em quase todos os países da região, existem democracias liberais formais e fictícias que podem ser englobadas pelo termo regimes iliberais (um fenômeno que também se aprofundou em outros contextos internacionais) (Zakaria, 1997; Graff e Korolczuk, 2017; Peto e Grzebalska, 2016; Moghadam, 2018). Analisando a situação na Hungria e na Polônia, com seus regimes iliberais, antiglobalização e anti-gênero, Andrea Peto e Weronika Grzebalska (2016) criticam o uso do conteúdo e dos recursos das instituições democráticas para promover os projetos de organizações de direita, especialmente as religiosas. Eles estão se referindo ao Estado. poliporoEles comparam a situação a um fungo parasita (Polypore) que se alimenta de árvores em decomposição, contribuindo assim para sua deterioração. Segundo os autores, tais Estados, como esse fungo, prosperam em democracias liberais em declínio. Seus governos aderem a políticas neoliberais, muitos se opõem aos direitos humanos e aos direitos das mulheres e pessoas LGBTQ+, e reprimem mobilizações pela recuperação de direitos e pela reivindicação de mais direitos. Por outro lado, na América Latina e no Caribe, diversas e articuladas identidades feministas têm sido construídas, com fronteiras permeáveis ​​e inter-relacionadas que desafiam a visão tradicional do sujeito feminista. Nos países da região, movimentos feministas e de mulheres, juntamente com movimentos LGBTTIQ e, em alguns casos, grupos de homens, e com forte ativismo de adolescentes e jovens, reivindicam a legalização do aborto. Desde o surgimento do movimento Ni Una Menos (Nem Uma a Menos) em 2015, este tem denunciado a violência contra mulheres e corpos feminizados, feminicídios e políticas públicas, mesmo sendo um dos movimentos feministas mais críticos ao Estado vigente. Centenas de marchas, manifestações e atividades foram realizadas em diferentes países da região como parte de estratégias feministas globais. Além disso, até o momento, três greves transnacionais de mulheres foram organizadas por meio de contatos com organizações feministas em diversos continentes, onde, cada vez mais, não apenas a violência é denunciada, mas também slogans antipatriarcais e antineoliberais são levantados. Isso é possível devido ao surgimento de identidades coletivas diversas, pluralistas e democráticas que emergem de uma multiplicidade de territórios por meio de relações horizontais e rizomáticas, de redes e articulações locais e globais, tanto presenciais quanto no ciberespaço. A característica mais distintiva desses movimentos é que eles não possuem autoridades, mas sim referentes situacionais, e não seguem uma concepção feminista canônica, nem a de... treinamento master de gênero de organizações internacionais (Di Marco, Fiol e Schwarz, 2019). Atualmente, a luta feminista pela expansão da cidadania sexual, política, econômica e cultural e pela democratização das relações familiares — uma luta que não é nova — está tendo um impacto mais forte em muitos discursos emancipatórios que, até recentemente, ignoravam as teorias e práticas feministas. Democratização é uma noção que pode abarcar essas demandas, abrangendo os níveis microssocial, nacional e global. Por muito tempo, o estudo da democratização priorizou seus aspectos políticos, negligenciando aqueles relacionados às estruturas de produção de significados de apropriação subjetiva na vida cotidiana, na esfera privada, permeadas por desigualdades de poder frequentemente naturalizadas. A democratização da esfera privada e a política do subordinado fazem parte de uma abordagem para a construção de sujeitos populares e a democratização da vida cotidiana. Isso é fundamental para a compreensão do potencial emancipatório de múltiplas relações sociais, incluindo as familiares e intergeracionais, onde gênero, sexualidade e poder entram em jogo. Por exemplo, nos últimos anos, a “emergência”—nos termos de Hannah Arendt (1958/2003:239): “admitido na esfera pública, isto é, compareceu em público” O influxo maciço de adolescentes e jovens mulheres, que abraçaram a luta pela legalização do aborto e pelo fim da violência e dos feminicídios por meio de múltiplas e variadas formas de ativismo feminista, contribuiu para a luta por sua legalização e se uniu à rejeição das políticas neoliberais. Essas demandas emergiram de diferentes gerações, sexualidades, territórios, classes sociais e grupos étnicos. Elas abrangem os direitos sexuais, com um discurso não essencialista sobre sexualidade que não a vincula exclusivamente à reprodução (Di Marco, 2012; Pecheny, 2007). Além disso, denunciam a crescente ameaça aos direitos humanos e a deterioração da situação econômica na região devido aos programas de austeridade. Esses novos atores estão se manifestando em massa em espaços públicos, tomando as ruas e se engajando em ativismo por meio das redes sociais. Por exemplo, em 2017 foi organizado o Fórum Feminista contra a Organização Mundial do Comércio (OMC), seguido pelo Fórum Feminista contra o G20 em 2018, coincidindo com a cúpula do G20 em Buenos Aires. As discussões centraram-se em medidas de austeridade, reprodução social, o conceito de trabalho, trabalho de cuidado e a ligação entre violência de gênero e violência econômica. Abordaram também a crescente militarização, o extrativismo e outras questões. Esses fóruns reuniram sindicalistas, membros de cooperativas, ativistas dos movimentos LGBTQ+ e de moradia, e feministas de diversos países. Os movimentos sociais, em seu amplo espectro de redes nacionais e transnacionais, são de importância central, rejeitando qualquer noção de que seu destino seja predeterminado. É essencial investigar como e de que maneiras eles expandem, ou deixam de expandir, um campo político que não se restringe mais à esfera pública, mas abrange todas as relações sociais. Ir às ruas em manifestações e ativismo em diferentes espaços tem o potencial de transformar identidades. Contingencialmente, ocorreram processos de deslocamento nos discursos sobre corpos, heterossexualidade compulsória, maternidade e famílias, levando a uma radicalização das demandas na luta contra o patriarcado e as forças tradicionais que o sustentam – cultural, religiosa, política e economicamente. O debate sobre a legalização do aborto, em países onde ele podia ser realizado abertamente, legitimou sua prática aos olhos do público e fortaleceu ainda mais a reivindicação da separação entre Igreja e Estado.

Os feminismos constituem um campo de transformação social coletiva, construindo predicados comuns, ainda que por vezes opostos e conflitantes, que são debatidos na esfera pública. Teoricamente, problematiza-se o processo de "agenda-setting", partindo-se da premissa de que este resulta da articulação e da luta de interesses que se desdobram em diversos espaços e não podem ser concebidos fora da prática política. Uma agenda, portanto, pode ser vista como um momento, um ponto de virada nos acordos políticos que, no nosso caso, os feminismos, podem desenvolver-se dinamicamente. Assim, este Grupo analisará a inter-relação entre governos iliberais e políticas econômicas neoliberais na região, dentro de contextos institucionais e políticos, e seus impactos no cotidiano, nas relações de gênero e nas famílias. Será dada especial atenção a certos problemas, estratégias e políticas públicas, a partir de uma perspectiva feminista de cidadania e democratização, que abordam as relações sociais – aquelas suscetíveis à democratização – não apenas como mediadoras entre o Estado e a sociedade civil, mas também aquelas estabelecidas em todos os tipos de instituições – famílias, escolas, locais de trabalho e instituições públicas – e em todos os níveis: político, social, educacional, cultural, econômico e tecnológico (Hopenyn, 1993; Di Marco, 2009). Portanto, é necessário abordar o nível de análise da esfera pública macrossocial e da democratização política com novas referências e conceitos que permitam identificar relações e instituições sociais igualitárias e, sobretudo, a construção de contra-hegemonias resultantes da articulação de lutas antipatriarcais, entendidas como expressões de democracia radical e populismo de esquerda (Mouffe, 2018; Laclau, 2005; Di Marco, Fiol e Schwarz, 2019). Boaventura de Sousa Santos (2006: 52-53) distingue seis espaço-tempo em que são geradas seis formas fundamentais de poder: Patriarcado; exploração; diferenciação desigual; fetichismo da mercadoria; dominação; a ordem mundial moldada pela troca desigual. Além disso, ele afirma: “Talvez a minha definição de socialismo seja a de democracia sem fim: democracia na rua, na fábrica, na família, no espaço público, no espaço mundial; cinco ou seis grandes espaços de democratização do mundo… ... “ O importante é que, se estamos tentando criar uma nova teoria política, uma democracia radical de alta intensidade, sabemos que isso só será possível democratizando todos os espaços... Portanto, minha definição de democracia é: substituir as relações de poder por relações de autoridade compartilhada. É uma tarefa muito democrática. "mais abrangente do que se pensava anteriormente" (2011: 20)

Nesse contexto, novas formas de articulação e novas identidades demonstram o potencial de alternativas que nos permitem refletir sobre a expansão dos processos democratizantes na América Latina e no Caribe e analisar as lutas antipatriarcais na região, como estratégias de resistência social em relação aos discursos e práticas políticas conservadoras e autoritárias baseadas na ideologia de gênero. O objetivo é construir e disseminar conhecimento sobre famílias, gêneros e diversidades a partir de uma perspectiva feminista, interseccional e transdisciplinar, considerando os avanços e os retrocessos do trabalho realizado nas duas versões do GT Famílias, Gêneros e Diversidades, com base em uma visão ampla e atenta aos processos contingentes. De particular importância é a noção de cidadania sexual, que expressa as diversidades e suas múltiplas articulações no contexto de mudanças culturais marcadas pelo surgimento e consolidação de novos movimentos sociais, nos quais convergem diferentes demandas, complexificando as práticas e a própria noção de cidadania. A convergência e a articulação das demandas feministas e LGBTTIQ, bem como a inclusão de novos direitos, têm um impacto claro, entre outros, nas políticas públicas voltadas para as famílias e, especialmente, nas práticas de intervenção. O reconhecimento dos direitos, resultante das reivindicações dos movimentos, implica pensar a esfera pública a partir de uma perspectiva feminista que considere múltiplas abordagens, inclua novas categorias e conceitos, a partir de uma perspectiva crítica situada e do Sul, a fim de desafiar e confrontar noções antigas e gerar múltiplas práticas. Considerando a ampla gama de perspectivas feministas com diferentes objetivos e visões políticas, a incorporação de uma perspectiva teórica que vise questionar o alcance do modelo neoliberal nas esferas pública e privada como um problema que decorre da articulação entre patriarcado e capitalismo é de particular importância. Assim, nosso objetivo ao abordar a questão das mudanças familiares sob a perspectiva da democratização (que vem ganhando força nos discursos feministas e nas políticas sociais que antes não as consideravam em toda a sua complexidade e interdependência) implica o exercício de demandas por direitos de gênero e diversidade, que confrontam os princípios fundamentais do Estado liberal, baseados na premissa da neutralidade; entendida como a negação da existência de desigualdades sociais de diversas naturezas. Portanto, a tensão entre liberalismo político, feminismo e justiça destaca a importância de se pensar uma teoria crítica da igualdade que, a partir de uma perspectiva feminista, analise a construção e reprodução da diferença sexual, os sistemas de dominação e opressão que definem o acesso às condições de cidadania. É precisamente no contexto das lutas e estratégias desenvolvidas com outros movimentos e identidades políticas em escalas nacionais e transnacionais que a articulação entre movimentos antipatriarcais e antineoliberais, orientados para a expansão da cidadania e dos direitos sexuais, políticos e econômicos, assume importância estratégica. Outra de nossas preocupações é investigar o resultado subjetivo e coletivo dos discursos de direita que restringem e limitam as demandas feministas e exacerbam o modelo patriarcal, em um contexto de políticas emergentes que foram estabelecidas para atender às modificações na legislação sobre casamento e ao reconhecimento de diversas identidades em vários países da região, que reconhecem a existência de diferentes formas de relacionamento e direitos e contribuem para desnaturalizar a ordem dominante e tornar visível o reconhecimento de que não existe um único modelo válido de relações familiares. Apesar do empoderamento formal desses indivíduos e de seus direitos, vale a pena perguntar como e em que medida esse reconhecimento se torna efetivo na prática, e de que forma ele contribui para a expansão dos processos de democratização social. É necessário gerar conhecimento bem fundamentado sobre quais rupturas e continuidades existem em nossos contextos locais e na região. Todas as instituições são afetadas por essas mudanças legais e formais e devem processar internamente novos códigos organizacionais e de gestão que protejam os direitos e não violem as identidades dos indivíduos (famílias, escolas, centros de saúde, mídia, etc.). Outra dimensão a ser considerada são as políticas de assistência. Em nossas sociedades, isso não é reconhecido nem valorizado, sob a suposição implícita de ausência ou redução de custos e esforços por parte daqueles que os fornecem. A naturalização dessa tarefa, como "própria para mulheres", ainda está presente, mesmo que nas últimas décadas as mulheres tenham entrado cada vez mais em ambientes de trabalho remunerado (frequentemente no setor informal), revelando a tensão entre o tempo dedicado aos cuidados e o tempo dedicado ao trabalho, sem falar do tempo dedicado ao lazer e à recreação.  A relevância do tema se reflete em sua centralidade no cotidiano das relações familiares, nas questões de gênero, sexualidade, poder e autoridade dentro das famílias, e nas representações arraigadas do cuidado como algo naturalmente feminino e inquestionável; a ausência do tema na agenda estatal nos convida, enquanto feministas, a refletir e gerar propostas abrangentes e superiores. Estamos interessadas em estudar como e a partir de quais perspectivas a agenda feminista em relação ao cuidado se configura nos diferentes contextos da América Latina, e quais contornos ela adquire no feminismo acadêmico e no ativismo, a fim de proporcionar as condições de possibilidade para que a questão do cuidado seja posicionada na agenda do Estado, como já ocorreu com outras questões (violência de gênero ou aborto, para citar alguns exemplos). Uma perspectiva feminista sobre o cuidado concentra-se em analisar como a organização social do cuidado constitui um ponto crítico de reprodução das desigualdades de gênero. Igualmente importante é o nosso interesse em estudar a violência contra mulheres, crianças e corpos feminizados em espaços que atualmente atraem a atenção da academia e dos tomadores de decisão política. Esses fatores constituem novos desafios, como o direito à cidade, ligado à possibilidade de se locomover com segurança e à apropriação do espaço público.