Feminismos decoloniais na América Latina e no Caribe: teoria crítica, debates contemporâneos e leituras situadas.

O desenvolvimento dos feminismos decoloniais e comunitários na América Latina constitui uma das contribuições mais significativas do pensamento crítico contemporâneo produzido no Sul Global. Essas abordagens desafiaram radicalmente as premissas universalistas do feminismo hegemônico, bem como as formas pelas quais a colonialidade do poder, do saber e do gênero estruturou historicamente as relações sociais, as epistemologias e as políticas de emancipação na região. Nesse sentido, a virada decolonial nos estudos de gênero representa não apenas um campo teórico em expansão, mas também uma intervenção política e epistemológica profundamente ligada às lutas dos movimentos feministas, comunitários e indígenas em Abya Yala (as Américas).

Existem diversas razões que justificam esta proposta. Em primeiro lugar, há necessidade de fortalecer programas de formação rigorosos que permitam uma compreensão crítica dos fundamentos teóricos dos feminismos decoloniais, para além de sua utilização superficial ou meramente declarativa. Autoras como María Lugones, Silvia Rivera Cusicanqui e Aníbal Quijano desenvolveram categorias analíticas essenciais para a compreensão das conexões entre colonialismo, capitalismo, racismo, patriarcado e modernidade, fundamentais para a análise das desigualdades estruturais que permeiam as sociedades latino-americanas contemporâneas. Contudo, essas contribuições são frequentemente abordadas de forma fragmentada ou descontextualizada nos programas de formação, tornando necessário um estudo sistemático e contextualizado de seus argumentos.

Em segundo lugar, o seminário responde à crescente demanda por referenciais interpretativos que nos permitam compreender os problemas atuais na América Latina. Especificamente, podemos citar a violência de gênero, os conflitos territoriais, as disputas sobre o corpo e a reprodução, e as tensões entre o Estado, as comunidades e os movimentos sociais; tudo isso a partir de perspectivas críticas que reconhecem a centralidade da história colonial e seus legados duradouros. Os feminismos decoloniais oferecem ferramentas conceituais e políticas para problematizar essas realidades, articulando teoria e prática a partir de experiências e conhecimentos situados.

Além disso, esta proposta combina uma abordagem hermenêutico-filosófica com a análise de estudos de caso contemporâneos e instigantes, permitindo aos participantes não apenas compreender os conceitos em sua profundidade teórica, mas também engajá-los em diálogo com contextos e experiências concretas. Essa integração fomenta uma formação crítica e orientada para a pesquisa, capaz de envolver estudantes de pós-graduação, pesquisadores, professores e ativistas interessados ​​em aprofundar suas ferramentas analíticas.

O seminário pretende ser uma contribuição significativa para o debate contemporâneo sobre gênero, colonialidade e emancipação na América Latina, contribuindo para a produção e circulação de conhecimento comprometido com a transformação social.

OBJETIVO GERAL:

Analisar criticamente as contribuições teóricas e epistemológicas dos feminismos decoloniais e comunitários na América Latina / Abya Yala, por meio de uma abordagem hermenêutica e situada, que permita compreender as relações entre colonialidade, gênero e poder, bem como sua relevância para a análise de problemas contemporâneos no Sul Global.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

• Para compreender os fundamentos conceituais da virada decolonial e sua articulação com os estudos de gênero, com base na leitura e discussão de autores fundamentais.
• Analisar criticamente as categorias centrais dos feminismos decoloniais (como colonialidade de gênero, modernidade/colonialidade, corpo, comunidade e emancipação) a partir de uma perspectiva hermenêutica e contextualizada na América Latina.
• Problematizar as tensões e os debates entre os feminismos hegemônicos e os feminismos do Sul Global, reconhecendo as implicações políticas, epistemológicas e metodológicas dessas disputas.
• Aplicar os referenciais teóricos trabalhados no seminário à análise de casos contemporâneos ligados às lutas, práticas e experiências feministas na América Latina, integrando teoria e contexto.
• Desenvolver o pensamento crítico e as habilidades de argumentação escrita que permitam aos alunos conectar o conteúdo do seminário com seus próprios interesses de pesquisa, prática acadêmica ou ativismo social.

• Colonialidade, gênero e crítica feminista do universalismo moderno
• A virada decolonial
• Críticas feministas decoloniais ao conceito ocidental de gênero
• Interseccionalidade e colonialidade do poder
• Feminismos comunitários e territoriais em Abya Yala
• Comunidade, reprodução da vida e crítica ao capitalismo colonial.
• Estado, direito e crítica feminista decolonial
• Metodologias feministas e decoloniais

• Lugones, M. (2008). Colonialidade e gênero. Tabula Rasa, (9), 73–101.
• Quijano, A. (2000). Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina. In E. Lander (Ed.), A colonialidade do saber: eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-americanas (pp. 201–246). Buenos Aires: CLACSO.
• Mignolo, W. (2007). A ideia da América Latina. A ferida colonial e a opção decolonial. Barcelona: Gedisa.
• Grosfoguel, R. (2013). Racismo/sexismo epistêmico, universidades ocidentalizadas e os quatro genocídios/epistemicídios do longo século XVI. Tabula Rasa, (19), 31–58.
• Oyěwùmí, O. (2005). A invenção das mulheres. Uma perspectiva africana sobre os discursos ocidentais de gênero. Bogotá: Editorial En la Frontera.
•  Lugones, M. (2011). Rumo a um feminismo decolonial. La Manzana de la Discordia, 6(2), 105–119.
• Viveros Vigoya, M. (2016). Interseccionalidade: uma abordagem situada da dominação. Debate Feminista, 52, 1–17.
• Segato, RL (2018). Contra-pedagogias da crueldade. Buenos Aires: Prometeo Livros.
• Paredes, J. (2010). Tecendo fios delicados do feminismo comunitário. La Paz: Mulheres da Comunidade Criando Comunidade.
•  Cabnal, L. (2015). Feminismo comunitário territorial a partir da perspectiva corpo-terra. In Diverse Feminisms (pp. 123–136). Buenos Aires: CLACSO.
• Gutiérrez Aguilar, R. (2017). Horizontes populares da comunidade. Produção do comum para além das políticas estatais. Madri: Traficantes de Sueños.
• Federici, S. (2018). O Patriarcado dos Salários: Críticas Feministas ao Marxismo. Madri: Traficantes de Sueños.
• Curiel, O. (2014). Construindo metodologias feministas a partir do feminismo decolonial. Outras Perspectivas, 14(1), 45–59.
• Segato, RL (2014). As novas formas de guerra e o corpo da mulher. Puebla: Tinta Limón.
• Smith, L. T. (2016). Metodologias de descolonização: pesquisa e povos indígenas (2ª ed.). Londres: Zed Books.
• Harding, S. (1996). Ciência e feminismo. Madrid: Edições Morata.
• Segato, RL (2013). Escrevendo sobre os corpos de mulheres assassinadas em Ciudad Juárez. Buenos Aires: Tinta Limón.
• Falquet, J. (2017). Pax neoliberal. Perspectivas feministas sobre (a reorganização da) violência. Buenos Aires: Madreselva.
• Walsh, C. (2018). Pedagogias decoloniais: práticas insurgentes de resistência, (re)existência e (re)vivência. Quito: Abya-Yala Editions.
• Rivera Cusicanqui, S. (2010). Ch'ixinakax utxiwa: uma reflexão sobre práticas e discursos descolonizadores. Buenos Aires: Tinta Limón.

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

Os seminários têm duração de 10 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.

O curso é composto por dez aulas, cada uma acompanhada de bibliografia obrigatória, bibliografia complementar, fóruns de discussão e atividades de formação propostas pela equipe docente, trabalhos parciais e um projeto final.
O curso é online e assíncrono. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre os instrutores e os alunos para garantir a participação de todos. A presença nas sessões síncronas não é obrigatória.
Para ser aprovado no seminário, você deve participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos professores, ter concluído as entregas parciais programadas e ser aprovado no trabalho final.

Os métodos de pagamento possíveis são cartão de crédito ou transferência bancária.