Entre o perigo e a oportunidade

            Ricardo Forster¹

    A peste está entre nós, aproximando-se furtivamente e invisivelmente, transgredindo fronteiras, despedaçando em mil pedaços os acordos de países que acreditavam que seus protocolos hipermercantilizados garantiriam uma ordem econômica mundial capaz de expandir a riqueza e o crescimento para uma minoria privilegiada. E acabaram descobrindo, perplexos e aterrorizados, que a desigualdade que esse mesmo sistema disseminou pelo mundo retornaria a eles, na forma de um vírus: a igualdade do contágio, da fragilidade e da morte. Um estranho paradoxo de nossa era, que normalizou as brutais diferenças sociais, o enorme abismo entre nações ricas e pobres, que saqueou continentes inteiros em nome da civilização e do progresso, que transformou a lógica da lucratividade em um valor sacrossanto, reduzindo todas as esferas da vida a mercadorias cuja importância seria medida por seu “valor de mercado”. Igualdade diante de uma disseminação viral que não conhece diferenças ideológicas e não reconhece fronteiras que discriminem entre cidadãos do mundo desenvolvido e migrantes indocumentados e empobrecidos que se afogam no Mediterrâneo. Medo na opulenta Itália do Norte, medo num bairro de imigrantes napolitanos, medo na Alemanha de Merkel enquanto o país começa a rever sua "ortodoxia fiscal", medo numa Espanha excessivamente voltada ao consumismo, medo na próspera Seul, que, através do cinema, nos mostra a realidade da desigualdade, medo em aviões lotados de turistas que retornam apressadamente aos seus países de origem antes do fechamento de todas as fronteiras, medo em luxuosos transatlânticos cujos passageiros descobrem, perplexos, mas ainda mantendo seus privilégios de primeira classe, o que significa se tornar um pária e ter a entrada negada em qualquer porto. O medo nos tornou mais iguais e, através dessas estranhas reviravoltas da história, abre a possibilidade de repensarmos nosso modo de vida. Uma oportunidade em meio à escuridão e à incerteza.

     O vírus é invisível, impulsionado por qualquer tosse a qualquer momento, embarcando em aviões, infiltrando-se em teatros, misturando-se nos abraços de corpos dançantes, circulando com absoluta liberdade além de qualquer controle em um mundo que supostamente tinha tudo sob controle (reconhecimento facial, câmeras em cada esquina até das menores cidades, cliques que acabam em algoritmos capazes de capturar o que não sabemos sobre nós mesmos e direcionar nosso comportamento, mesmo que nos sintamos donos da nossa própria liberdade, vigilância onipresente como suposta garantia de nossa segurança...). Ordem desordenada, vigilância desarmada, transparência envolta em uma névoa de dúvidas e incertezas que alimentam o medo do desconhecido. Um último refúgio desesperado na capacidade milagrosa da ciência e da tecnologia, que demora demais para chegar, e o tempo está se esgotando, aumentando a fragilidade e a incerteza. Mitos fundamentais do nosso imaginário contemporâneo estão ruindo espetacularmente junto com a disseminação da pandemia. Quem nos protege agora que o Estado foi encolhido com a aquiescência das mesmas pessoas que agora exigem que nossos líderes assumam a responsabilidade de reparar o que eles mesmos desmantelaram? O que podemos dizer a uma sociedade que acreditou na felicidade do mercado e suas oportunidades, na meritocracia e suas pirâmides construídas sobre o “esforço individual e a competição entre os melhores”, a um capitalismo que prometia apenas a multiplicação infinita do consumo enquanto danificava irreversivelmente a biosfera? Como podemos escapar do autismo de um narcisismo abrangente que se enraizou em nós, apenas para descobrir que não chegamos a lugar nenhum isolados? Como podemos curar almas devoradas pelo autoemprego moral que transformou cada indivíduo em uma espécie de mônada autossuficiente? Questões que, talvez, iluminem a escuridão viral com uma luz diferente. A dialética de uma tragédia que nos lembra, de tempos em tempos, que “onde o perigo cresce, também cresce aquilo que salva”.

     À beira do desastre, somos compelidos a dar uma guinada brusca se não quisermos que tudo termine em catástrofe. Talvez seja, embora não sem garantias, a chegada de uma oportunidade para examinarmos os males de um sistema autodestrutivo. Através de um estranho paradoxo da dialética da vida e da morte, o menor, o infinitesimal, aquilo que esteve na origem da vida e continuará a estar quando partirmos — bactérias e seus derivados, incluindo vírus e suas adaptações mutantes — nos dizem que ultrapassamos todos os limites em nosso zelo transformador e predatório. Que a vida continua seu curso enquanto nós, humanos, nos perguntamos o que fizemos de errado. A hora de agir, de mudar drasticamente o rumo de nossa corrida insana, consumista e egocêntrica, é hoje, agora. O amanhã é um horizonte distante e inatingível se não formos capazes de construir outra maneira de fazer as coisas e de viver conosco e com a natureza. Para além do capitalismo financeirizado e de sua parafernália de produtivismo cego e lucratividade egoísta, que oferece prosperidade apenas a 20% da humanidade, enquanto essa prosperidade multiplica a miséria de bilhões e a destruição do meio ambiente.

     Um sistema que prometia a produção infinita de bens e o usufruto perpétuo na forma de um mercado livre de qualquer controle estatal e predador de seu maior alvo de ódio: o "Estado de bem-estar social", um instrumento amaldiçoado contra o qual lutam há quarenta anos, devastando sistemas de saúde e encurralando o Estado até que este se tornasse meramente o guardião de seus nefastos negócios financeiros. Uma cruzada que durou quatro décadas e não apenas destruiu o Estado de bem-estar social, mas também devastou a vida cotidiana, fragmentando-a em mil pedaços e multiplicando comportamentos individualistas e egoístas a ponto de exaustão. Exaustão de uma gigantesca ilusão manipulada por grandes corporações de mídia que conseguiram transformar a ideia e a prática do Estado de bem-estar social no equivalente a populismo, demagogia, autoritarismo, desperdício e apropriação da liberdade. Uma ideologia, o neoliberalismo, sustentada pela mistificação do mercado, que foi e é responsável pelo desmantelamento da assistência social, cujas consequências podemos verificar dolorosamente quando o coronavírus sobrecarrega e colapsa sistemas de saúde pública subfinanciados e enfraquecidos pela mercantilização generalizada.

     Um dia, descobrimos que as máscaras caem e que as consequências das mentiras se manifestam no abandono, na exposição e na incapacidade de encarar a chegada da peste. Mais uma vez, e sem assumir qualquer responsabilidade, as vozes que antes exigiam menos governo agora exigem que o governo as salve. Acabaram-se os dias de questionar as "Donas Rosas", aquela jornalista inefável que envenenou as mentes de milhões de telespectadores durante os anos dourados do neoliberalismo, nas décadas de 1980 e 1990, e que encontrou tantos discípulos na mídia sensacionalista de hoje e nas políticas destrutivas do governo Macri. Essa mesma Dona Rosa que agora está morrendo no mundo todo porque não há previdência social e os hospitais foram saqueados pela lógica privatizante e mercantilista que transformou a saúde em apenas mais uma mercadoria. O coronavírus nos despertou de nosso sono de décadas, do nosso absurdo abandono do estado de bem-estar social, da idiotice que infectou uma parcela significativa da sociedade global sob o canto de sereia da economia de mercado, do empreendedorismo e da competição privada. Ainda temos tempo, mesmo enquanto navegamos por dias e semanas de ansiedade, medo, dor e sofrimento, para reconstruir nosso tecido social, mas somente se destruirmos a brutal mentira do capitalismo neoliberal, examinando implacavelmente nosso íntimo, os valores que nos dominaram e contribuíram para multiplicar o desastre na forma de um mundo de fantasia cuja arquitetura lembrava um gigantesco shopping center.

     Acreditávamos que poderíamos viver, se fizéssemos parte de um seleto grupo, em uma estufa. Protegidos do clima rigoroso, do aquecimento global, da crescente pobreza, da violência e das pestes que dizimavam os pobres e famintos do mundo. A estufa se despedaçou em mil pedaços, não pela força de uma humanidade em rebelião, mas pela chegada de organismos infinitesimais e invisíveis, capazes de penetrar cada fresta de uma sociedade desarmada e fragmentada que, há algum tempo, decidiu viver sob a bandeira do "cada um por si". O vírus nos lembrou brutalmente que isso também é uma quimera insolente, mais uma fantasia de um sistema aniquilador.

     Porque o neoliberalismo, e nunca nos cansaremos de dizer isso, é muito mais do que a financeirização do capitalismo, seu momento zumbi em que entrou em piloto automático, nos levando diretamente à consumação da catástrofe; o neoliberalismo se sustentou e se expandiu graças a uma captura profunda e colossal das subjetividades. Valores, formas de sensibilidade, práticas sociais, costumes e senso comum foram permeados e reescritos pela economização de todas as esferas da vida. E é dentro de uma sociedade fragmentada e dessocializada que o poder do vírus se infiltra, a uma velocidade vertiginosa que nos deixa atordoados, e sua capacidade de infectar nossas vidas. Diante do retorno da realidade monstruosa, quando as certezas desmoronam e as narrativas dominantes não servem mais para acalmar nossa angústia, somos compelidos a reconstruir práticas antigas e novas que foram deslocadas por um sistema de competição hipercompetitiva e individualista: reconstruir os bens comuns, o domínio da solidariedade e do reconhecimento. Revitalizar a esfera pública e o Estado como garantes de um princípio genuíno de igualdade democrática e arrancar das garras insaciáveis ​​do capitalismo neoliberal o direito a um sistema público de saúde gratuito e de qualidade. Aprender, por sua vez, com esta pandemia que revela as limitações de uma ordem econômica e tecnológica que não só aprofunda as desigualdades, como também criou as condições para a degradação cada vez mais inexorável do nosso lar, a Terra. Um vírus que nos põe à prova como sociedade e como seres humanos que precisam reaprender a cuidar de nós mesmos e da vida que nos rodeia, permitindo-nos continuar a sonhar com um futuro.

1- Filósofo argentino, membro do Conselho Consultivo do Presidente Alberto Fernández. Artigo publicado no jornal Página 12.

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