O Caribe em perspectiva crítica: textos e imagens

 O Caribe em perspectiva crítica: textos e imagens

Seminário 1923

Cadeira: CLASSO
Coordenação: Yolanda de la Caridad Wood Pujols (DH/UH, Cuba)
Home: 29 / 07 / 2019 | Registo: 04/02/2019 al 28/07/2019

Equipe de ensino: Yolanda de la Caridad Wood Pujols,  Roberto Rafael Almanza Hernández, Isabel Dolores De León Olivares, Marcela Landazábal Mora y  Yazmin Luciana Salazar Plata

Carga horária: 12 semanas – 90 horas.

Métodos de pagamento
Se você tiver algum vínculo com um Centro Associado da CLACSO:

  • Pagamento único: USD 95 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).

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  • Pagamento único ANTES de 17/06/2019: USD 150 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
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Apresentação do curso:

El Caribe ha sido un lugar en el cual se han suscitado múltiples desplazamientos y transformaciones sociales, culturales y ambientales. Así el desarrollo histórico del área Caribe ha repercutido de manera profunda en la cultura de sus pueblos. Esta densidad cultural, geográfica e histórica habita América Latina; la extiende y se extiende en ella. En este curso se encara el interrogante sobre la importancia del Caribe para el entendimiento del complejo panorama de América Latina. Hay una urgencia persistente que invoca la necesidad de traer esta región a presencia, pero en una perspectiva vinculante y no como un anexo insular de las masas continentales. 

En esta dirección, el presente curso exhorta al público interesado a tomar los estudios del Caribe desde una perspectiva crítica donde se toma la producción teórica, literaria y artística. Estos eslabones son un puente que ha logrado hacer intersección con las necesidades reflexivas sobre América Latina y el mundo. De esta manera, la profundidad del pensamiento caribeño franquea las barreras limitadas por los imaginarios históricos que han escindido al Caribe del entorno latinoamericano, o que lo han tomado a conveniencia de modo marginal. El Caribe y América Latina conforman un núcleo integrado por un entramado muy complejo de intimidad histórica, política y económica, a la vez que sostiene particularidades que permiten siempre cuestionar toda homogeneidad en la región.

Conteúdo:

  • El Caribe, Modernidad-Colonialidad-Decolonialidad: discursos críticos e imágenes fundadoras.
  • De Ariel a Calibán: rastreando el devenir afrocaribeño del monstruo.
  • Pensar la liberación desde la orilla de Calibán.
  • El pathos delirante del viajero (encubridor) y la dominación del espacio.
  • De Islas insulares y continentales: ¿las resistencias invisibles o invisibilizadas?
  • Plantación, esclavitud y cimarronaje en las Antillas francesas.
  • Indigenismo Haitiano, Negritud y Anticolonialismo en el discurso literario.
  • Naciones y discursos en el Caribe hispano: del relato de resistencia al discurso “hegemónico” sobre la identidad.
  • Contra-narrativas nacionalistas: la identidad nacional puesta en cuestión.
  • El Caribe en el territorio contemporáneo de la imagen: habitar la diáspora.

  • Walter Mignolo. “La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad”

  • Aníbal Quijano. “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” En: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. (Edgardo Lander. Editor) CLACSO, 2000

  • Rojas Mix, Miguel “América en la pintura europea” El Correo de la UNESCO no.11 1986 Pág. 11-15 Disponible en:

  • Wood, Yolanda. “Caliban desde el universo visual del Caribe” Vidas de Caliban. Herencia y porvenir del calibanismo. Compilador: Julio César Guanche, Instituto Cubano del Libreo, La Habana, 2016 pp. 127-150

  • Fernández Retamar, Roberto. (1971). Calibán, Habana: Casa de las Américas.

  • König, Irmtrud. (2008). “Apuntes para una comparatística en Latinoamérica. El simbolismo de Ariel y Caliban en Rodó”. Atenea, Vol. 498, p. 75-95.

  • Lamming. George. (2007). Los placeres del exilio. Habana: Casa de las Américas.

  • Mbembe, Achille. 2011. Necropolítica. España: Editorial Melusina.

  • Piña Narváez, Yos. (2017). no soy queer, soy negrx. En No existe sexo sin racialización. Madrid: El porvenir de la revuelta. 38-47

  • Grüner Eduardo. (2016). “Teoría crítica y contra-Modernidad. El color negro: de cómo una singularidad histórica deviene en dialéctica crítica para “nuestra América”, y algunas modestas proposiciones finales”. En La crítica en el margen. Hacia una cartografía conceptual para rediscutir la modernidad, José Guadalupe Gandarilla (coord.). (19-60). México: Akal.

  • Rivera, Guadalupe comp. (2018) Los puentes (im)posibles. El Caribe: Fragmentos de las historias, los despojos y las resistencias de una olvidada por Latinoamérica. Ciudad de México. Ediciones La Social

  • Baraibar, Antonio. (2011) Lope de Aguirre: La construcción de una imagen del poder. Pamplona. Universidad de Navarra – Grupo de Investigación Siglo de Oro. En: Revista Alpha No. 33 pg 187-200. Chile.

  • Trouillot, Jean Michel Rolph (2011) Transformaciones globales. La antropología y el mundo moderno. Bogotá. Impresión Universidad de los Andes y Universidad del Cauca.

  • Trouillot, Jean Michel (2011) Moderno de otro modo. Lecciones caribeñas desde el lugar del Salvaje. En Revista Tábula Raza No. 14. Bogotá.

  • Figarola, Joel James (2018) El Caribe entre el ser y el definir. Ciudad de México. Gedisa.

  • Glissant Edouard. (2017) Poética de la relación. Bernal. Universidad Nacional de Quilmes.

  • Wood, Yolanda (2017) El Caribe: Universo visual. La Habana. Editorial universitaria Félix Varela.

  • Condé, Maryse (1996) “En la cubierta del Cristo Rey”, en Literatura francófona: II. América, México, FCE, pp. 29-37.

  • Labat, Jean-Baptiste (1996) “El misionero y el brujo” en Literatura francófona: II. América, México, FCE, pp. 119-121.

  • Wood, Yolanda (2012) Islas del Caribe: naturaleza-arte-sociedad, La Habana, Editorial UH y CLACSO, 2012, pp. 52-62.

  • Césaire, Aimé (2008) “Discurso sobre el colonialismo”, en Philippe Ollé-Laprune, Para leer a Aimé Césaire, México, FCE, pp. 313-355.

  • Ménil, René (2005) Las Antillas. Ayer y hoy, México, FCE.

  • Stephen Alexis, Jacques “¡Andad, hombres!” en Laura López Morales, Literatura francófona: II. América, México, FCE, pp. 19-27.

  • San Miguel, Pedro. 1997. La isla imaginada: historia, identidad y utopía en La Española, Santo Domingo, Isla Negra/La Trinitaria.

  • Rodríguez Vázquez, José Juan. 2004. El sueño que no cesa: la nación deseada en el debate intelectual y político puertorriqueño, 1920-1940, San Juan, Ediciones Callejón.

  • Valero, Silvia. 2014. Mirar atrás: la importancia del pasado en los relatos de nación y negritud en la literatura afrocubana de entre siglos, Córdoba, Alción Editora.

  • Ríos Ávila, Rubén. La raza cómica del sujeto en Puerto Rico, San Juan, Ed. Callejón, 2002.

  • Bosch Carcuro, Matías y Quisqueya Lora. Antología del pensamiento crítico dominicano contemporáneo, Buenos Aires, CLACSO, 2016.

  • Rodríguez, Néstor R. Escrituras de desencuentro en la República Dominicana, México, Siglo XXI, 2005.

  • Bhabha, Homi K. El lugar de la cultura. Buenos Aires Ediciones Manantial, 2002.

  • Bourriaud, Nicolás. Estética relacional. Barcelona: Adriana Hidalgo Editora, 2006.

  • Didi-Huberman, Georges. Ante el tiempo: historia del arte y anacronismo de las imágenes. Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora, 2011.
  • Perguntas frequentes

    Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

    • Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
    • Acesso à Internet.
    • Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
    • Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.
    Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.
    O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de leituras obrigatórias, leituras complementares, fóruns de discussão e atividades de aprendizagem propostas pela equipe docente, além de entregas parciais e um projeto final. O curso é ministrado online e de forma assíncrona. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos. Para aprovação no seminário, os alunos devem participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos instrutores, concluir todas as entregas parciais programadas e ser aprovados no projeto final.

     



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