Diploma Avançado em Transmodernidade: Perspectivas Interdisciplinares
1ª Turma | Modalidade Virtual
COORDENAÇÃO ACADÊMICA
Roger Andrés Landa Reyes (Universidade Bolivariana da Venezuela, Venezuela) e Miguel Contreras Natera (Instituto Venezuelano de Pesquisa Científica, Venezuela)
CORPO DOCENTE
Roger Andrés Landa Reyes (UBV, Venezuela), Miguel Contreras Natera (IVIC, Venezuela), Alba Carosio (CEM, Venezuela), Katya Colmenares Lizárraga (UAM-I, México), José Gandarilla Salgado (UNAM, México), Leonardo Bracamonte (UCV, Venezuela), José Romero Losacco (IVIC, Venezuela), Maria Haydeé García Bravo (CEIICH, México), Emiliano Terán Mantovani (CENDES, Venezuela), e Santiago Daroca Oller (Consultor independente, Chile)
Formato virtual | Agosto a novembro de 2025
Início: 20/08/2025 | Inscrição: 09/05/2025 a 19/08/2025
O pensamento crítico latino-americano caracteriza-se pela sua ênfase na construção de alternativas à dominação capitalista, tal como esta se manifestou no continente. Atualmente, uma vertente desse pensamento deslocou o seu foco central da crítica ao desenvolvimento para a crítica à modernidade capitalista.
Sem abandonar a diversidade que a caracteriza, esta mudança permitiu a renovação das discussões em torno das principais questões problemáticas que expressam as condições de dominação, exclusão e exploração a que a ALyC está sujeita.
Este programa de diploma visa fornecer aos participantes ferramentas analíticas para que possam compreender as categorias básicas e reconhecer as principais linhas de investigação articuladas em torno da crítica à modernidade capitalista. Para tanto, oferecerá uma perspectiva decolonial sobre a relação histórica do continente com as dinâmicas de poder empregadas no desenvolvimento da modernidade, incluindo suas implicações geopolíticas, ecológicas e políticas. Isso permitirá aos pesquisadores situar seu pensamento dentro dessa estrutura epistemológica e discutir, comparar e enriquecer suas próprias propostas de pesquisa.
A abordagem interdisciplinar prioriza os pontos de discussão atuais para demonstrar o valor teórico de assumir e discutir a partir das premissas da crítica à modernidade capitalista.
Dentro da diversidade metodológica e epistemológica, na segunda metade do século XX, as várias correntes do pensamento latino-americano tiveram como pano de fundo o dilema do desenvolvimento: construir alternativas que superassem a Os problemas sociais do continente precisavam ser compreendidos em sua relação específica com o desenvolvimento do capitalismo central e sua constituição como um sistema de opressão e exclusão da grande maioria. A construção de um horizonte para a superação do capitalismo implicava, portanto, concentrar-se no dilema do desenvolvimento, a fim de transformar o continente em uma formação com desenvolvimento autônomo em relação ao centro capitalista global, sendo simultaneamente autocentrada, ou seja, livre da dominação imperialista.
Durante as décadas de 80 e 90, os processos de estruturação das forças políticas na região em favor da acumulação de capital e as resistências que se formaram contra eles deixaram sua marca no pensamento latino-americano.
Por um lado, as agendas liberais globais impuseram discussões sobre taxas de crescimento e investimento, tipos de desenvolvimento (ambiental, sustentável, etc.), inclusão democrática da sociedade civil e participação do Estado na regulação econômica, entre outros temas. Isso resultou em uma perda em termos de radicalização crítica: o dilema do desenvolvimento e suas consequências para o continente, no cerne do sistema capitalista, deixaram de ser questionados. Quando ocorreram as transições das ditaduras de segurança nacional e a democracia formal se expandiu pelo continente, o processo de desmantelamento do rigor crítico do pensamento social latino-americano se intensificou, com a agenda política passando a ser dominada por questões de representação, participação formal e construção da governança interna. Muitas figuras representativas e influentes do pensamento latino-americano se converteram ao credo neoliberal e justificaram sua imposição em todo o continente.
Por outro lado, a onda de processos sociais que varreu o continente com a ascensão do neoliberalismo disciplinar significou um realinhamento do equilíbrio de poder e da dinâmica de confronto na região, o que também se tornou visível no pensamento crítico latino-americano. Assim, esses processos de desenvolvimento teórico crítico que atravessaram o processo de A disciplina do pensamento latino-americano, sem perder sua capacidade crítica e reflexiva, tornou visível a relevância da radicalização do horizonte para a construção de alternativas ao capitalismo. O dilema que passou a ser discutido não era, então, a possibilidade ou impossibilidade de um desenvolvimento autônomo e autocentrado para o continente, mas sim o dilema de superar a modernidade capitalista em sua fase de crise civilizacional e sistêmica. Com isso, o horizonte da crítica deslocou-se do dilema do desenvolvimento para o dilema da modernidade.
A tematização da modernidade implicou repensar os padrões modernos de dominação impostos à periferia global, recuperar o que havia sido excluído e não pôde ser integrado ao metabolismo do capital, e confrontar a primeira crise global do sistema a partir de posições que desafiassem a necessidade de superar o padrão civilizacional do capital. O horizonte de transformação prática para as formações capitalistas da região não era mais definido como a superação do subdesenvolvimento por meio do enfrentamento de suas condições estruturais, mas sim como a superação do padrão civilizacional em crise: a modernidade capitalista em sua fase de crise global. A partir dessa perspectiva hermenêutica, o pensamento latino-americano vem desenvolvendo propostas multidisciplinares em torno dos debates contemporâneos mais prementes.
OBJETIVO GERAL
Apresentar aos participantes as principais abordagens para a compreensão da crítica à modernidade capitalista como um espaço interdisciplinar de enunciação que permite a compreensão de processos de dominação, resistência e transformação da América América Latina e Caribe. Os participantes poderão situar seu pensamento em relação a esse horizonte epistemológico. Discutir e desenvolver suas próprias propostas de pesquisa.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Compreender os fundamentos metodológicos e históricos que permitem abraçar a crítica à modernidade capitalista e a tensão Descolonialidade/transmodernidade como horizonte teórico para pensar a transmodernidade.
- Explique as transformações contemporâneas do poder global. de uma perspectiva histórica crítica que enfatiza a relação geopolítica / modernidade / colonialidade.
- Estabelecer a relação entre acumulação e deslocamento. geohistórico para abordar as continuidades, transformações e rupturas na divisão internacional do trabalho e na geografia. após a pandemia de Covid-19.
- Inserir as mudanças ecológicas e a crise climática em um contexto de perspectiva de longo prazo onde a modernidade capitalista é Torna-se a unidade de análise para explicar as consequências da acumulação no metabolismo socioambiental.
- Estudar o panorama atual das lutas sociais na América Latina e no Caribe a partir de uma perspectiva que analise as estratégias de dominação hegemônica e destacar os pontos em comum, bem como algumas das limitações das alternativas políticas do último décadas.
O Diploma Superior em Transmodernidade: Perspectivas Interdisciplinares destina-se a estudantes de graduação e pós-graduação; professores de todos os níveis; ativistas e membros de sindicatos, movimentos sociais e partidos políticos; funcionários públicos; membros e gestores de organizações não governamentais e profissionais interessados no tema.
O programa consiste em 5 módulos de 3 aulas semanais cada, ministradas consecutivamente e interligadas.
Carga horária total de 128 horas.
Os módulos que compõem o Diploma Superior são:
Aula 1: A abertura dos debates sobre modernidade/descolonialidade e suas implicações nas ciências sociais.
Professor: José Romero
Resumo conceitual da aula
Há três décadas, num contexto marcado pelo discurso do fim da história e pelo triunfalismo ocidental após a queda da União Soviética, celebrou-se globalmente o quinto centenário da invenção/invasão das Américas. Esse momento coincidiu com eventos emblemáticos como a Expo de Sevilha e os Jogos Olímpicos de Barcelona de 1992, que reforçaram a narrativa de um Ocidente vitorioso. Contudo, em paralelo, a esquerda começou a enfrentar uma profunda crise que persiste até hoje. Em resposta, um grupo de intelectuais latino-americanos e de Abya Yala, de diversas tradições como a filosofia da libertação, a teoria da dependência, a pedagogia do oprimido, os feminismos comunitários, os marxismos negros e o pós-colonialismo, começou a construir uma agenda crítica. Essa agenda, centrada em preocupações e desafios comuns, lançou as bases para o que mais tarde ficou conhecido como a Virada Descolonial, uma crítica radical da modernidade/colonialidade. Esta sessão busca explorar o conteúdo que moldou o projeto decolonial, analisando suas trajetórias, transformações e os principais desafios teóricos e práticos que enfrentou. Considera também o contexto global de transformações ocorridas no sistema mundial durante as primeiras décadas do século XXI, que influenciaram o desenvolvimento e a relevância desse pensamento crítico. O objetivo é avaliar o impacto e a evolução dessas ideias, reconhecendo sua contribuição para a reconfiguração das lutas sociais contemporâneas.
Aula 2: Existe um método para pensar sobre a transmodernidade?
Professor: Kaya Colmenares
Resumo conceitual da aula
A ciência moderna estabeleceu como fundamento metodológico a autorreflexividade da razão, que se apresenta como pressuposto insuperável que determina todo o conhecimento possível. A dialética de Hegel fornece a forma definitiva da autocompreensão da modernidade. Contudo, Marx adverte que essa autorreflexividade expressa uma inversão metodológica para ocultar seu fundamento transontológico. Assim, não apenas a dialética, mas a própria realidade criada pela modernidade capitalista revela-se uma realidade invertida: fetichizada. Em outras palavras, a inversão já está presente no modo de produção da vida moderna, de modo que essa inversão reproduz, no âmbito do pensamento, uma dialética invertida como autocompreensão da realidade (invertida) da modernidade.
Pensar para além desse investimento implica pensar a partir da realidade que a modernidade obscureceu: a reprodução da vida humana. Assim, explicitar o conteúdo da lógica transontológica que deriva da racionalidade reprodutiva da vida real dos seres vivos é o passo necessário para, a partir daí, construir uma nova lógica que nos permita pensar a partir da alter-reflexividade de um projeto transmoderno.
Aula 3: Perspectivas críticas sobre os debates acerca da modernidade/transmodernidade
Professor: Maria Haydeé García
Resumo conceitual da aula
Nesta aula, analisaremos a noção de transmodernidade proposta pelo filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel e buscaremos gerar uma difração criativa entre essa noção e a proposta da filósofa feminista americana da ciência Donna Haraway a respeito do Cthuluceno e da simpoiese. Para Dussel, a futura cultura transmoderna não descarta as perspectivas emancipatórias e críticas da modernidade ocidental, mas as avalia com critérios diferentes. Assim, a transmodernidade será o resultado de um diálogo intercultural que envolve a descentralização do Ocidente e a configuração de uma pluriversalidade. Nesse sentido, a transmodernidade evita a univocidade e a linearidade, e a contribuição de todo o seu sistema filosófico — a noção de exterioridade — torna-se relevante. Com as propostas de Haraway, essa noção de exterioridade é expandida para incluir seres não humanos e relações multiespécies. Ambas as propostas desestabilizam o tempo ocidental, colocando em jogo temporalidades que envolvem diversas dinâmicas e ritmos, reativando passados que não estão totalmente fechados e aludindo a momentos de criatividade social, cultural e artística. Porque o trans se refere a outra temporalidade, uma que parece que ainda não experimentamos. Na minha interpretação, a transmodernidade não está inteiramente no futuro, como algo quase inatingível, mas sim vislumbramos essa forma de relação em passados que apontavam para formas de emancipação, como se pode observar nas propostas que emergiram de culturas marginalizadas pela modernidade. Assim, proponho que algumas manifestações artísticas, ligadas a movimentos e lutas sociais alternativas, possam, a partir do passado, projetar outros futuros. Isso implica repensar e reativar a memória histórica e permitir-nos visualizar outros imaginários onde a interconexão não é dominação e subjugação, mas sim enriquecimento mútuo e libertação.
Aula 1: Geopolítica como um evento da modernidade
Professor: José Gandarilla
Resumo conceitual da aula
Será proposta uma leitura do fato, do evento e do processo da modernidade, intrinsecamente relacionada ao desdobramento da realidade expansiva de suas lógicas econômicas, políticas e hegemônicas. A perspectiva da Geopolítica constitui um ponto de vista privilegiado para examinar tanto sua realidade estendida (planetária), quanto sua temporalidade ou periodicidade (seus ciclos), e a construção de sua lógica hierárquica e condutora (a emergência, as crises e as substituições da liderança planetária). regionais e de suas respectivas hegemonias). Isso será especialmente esclarecedor nos dois momentos incluídos no longo prazo do programa civilizacional moderno: em seu surgimento (século XVI) e, no presente, em sua crise mais retumbante.
Aula 2: A escola do sistema mundial e a crítica decolonial da modernidade
EnsinoLeonardo Bracamonte
Resumo conceitual da aula
A perspectiva dos sistemas mundiais se consolidou nas ciências sociais como um campo associado à questão da história, do funcionamento e das crises dos sistemas sociais. Envolve a análise de estruturas. Fatores econômicos, sociais e culturais criados ao longo da longa história das sociedades humanas. Esse objetivo levou a outros propósitos envolvendo a problematização das formas organizacionais do conhecimento moderno institucionalizado, um processo que ocorreu principalmente como parte do desenvolvimento da própria universidade moderna durante o século XIX. A tradição da análise de sistemas-mundo começou em meados da década de 1970 com a publicação do Volume 1 de *O Sistema-Mundo Moderno: Agricultura Capitalista e as Origens da Economia-Mundo Europeia no Século XVI*, cujo autor, Immanuel Wallerstein, desenvolveu uma produção intelectual voltada precisamente para a compreensão do capitalismo histórico (visto como uma economia-mundo), bem como sua possível transição para um ou mais outros sistemas sociais. Outra perspectiva que surge com a intenção de destacar as limitações do conhecimento herdado, e que consequentemente converge com a perspectiva da análise de sistemas-mundo no imperativo de discernir a geração dessas formas de conhecimento que expressam subjacentemente a constituição historicamente excludente do mundo moderno, está inscrita na tradição do pensamento decolonial. A crítica às limitações das formas predominantes de conhecimento evoluirá para uma crítica política da ordem capitalista arbitrária. A aula enfatizará, então, o potencial explicativo da análise dos sistemas mundiais, ao mesmo tempo que avançará a crítica à modernidade delineada na chamada virada decolonial.
Aula 3: O mundo está caminhando para a multipolaridade?
Professor: Roger Landa
Resumo conceitual da aula
A estrutura de poder do sistema internacional está se transformando, mas as evidências empíricas e as tendências mais profundas dentro do sistema, ligadas a seus processos de longo prazo, não parecem corroborar a hipótese de um mundo multipolar. Ao contrário, o caos (como as guerras no Oriente Médio), a fragmentação (como a dinâmica das lutas latino-americanas ou os processos de migração global), a incerteza (como as ações de líderes mundiais ou grupos paramilitares) e a imprevisibilidade (como a pandemia mais recente) parecem caracterizar grande parte das relações internacionais hoje. Portanto, a teoria da multipolaridade não oferece uma explicação concisa e completa da racionalidade do sistema. A ordem internacional está sendo reorganizada; disso não parece haver dúvida. Onde existem dúvidas — isto é, divergências e discussões polarizadas — é em relação ao tipo de sistema internacional que estamos testemunhando emergir. Dentro desse contexto problemático, nos perguntamos: que categorias podemos usar para entender e explicar o processo de reconfiguração do poder global? Para a América Latina e o Caribe, isso implica a necessidade de desenvolver uma caracterização coerente e precisa da estrutura de poder global emergente. Somente assim será possível avançar na construção de novos consensos regionais que permitam ao continente recuperar sua autonomia na criação de espaços de regionalização e integração mais independentes dos centros de poder globais e das classes dominantes. Nesta disciplina, estudaremos o sistema internacional como um todo, composto por mediações específicas e determinantes que impulsionam seu movimento geral. O estudo desse todo concreto permitirá uma comparação teórica e empírica para avaliar o poder explicativo da hipótese relativa à transição para um mundo multipolar.
Aula 1: A pandemia e as transformações internacionais do trabalho
Professor: Michael Contreras
Resumo conceitual da aula
O surgimento e a disseminação de um novo vírus no final de 2019 no coração industrial, político e científico da China central se tornariam, no início de 2020, uma ameaça generalizada para o mundo. Em 11 de março, o Diretor-Geral da OMS, Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus, anunciou que a nova doença, COVID-19, poderia ser caracterizada como uma pandemia. Nada ficaria imune à disseminação do coronavírus desconhecido, e as consequências biológicas, psicológicas, sociais, econômicas e políticas para a vida humana logo seriam de longo alcance. O surgimento de um patógeno estranho, causador de uma pneumonia desconhecida, transformou radicalmente as formas de interação social, a economia e a geopolítica global, introduzindo a associação de terror, morte e incerteza no sistema capitalista histórico. A pandemia será acompanhada por uma infodemia de narrativas oficiais, explicações científicas, justificativas políticas, considerações ambientais, especulações de época, distopias literárias, bem como uma sucessão confusa de exceções econômicas, emergências constitucionais, improvisações médicas, experimentos sociais globais e assim por diante. A tentativa de tornar a pandemia inteligível é simultaneamente um processo científico e existencial, na medida em que este momento premente é vivenciado dramaticamente como um cataclismo que desafia os nossos próprios modos de ser. A necessidade de um pensamento crítico, rigoroso e abrangente que integre as formas fragmentadas da ciência permitirá incorporar outras estruturas de significado que nos impeçam de pensar as coisas de maneira diferente. Por um lado, este módulo visa apresentar uma discussão científica, médica e epistêmica da pandemia de COVID-19 como uma abordagem inicial às suas consequências devastadoras e, por outro lado, oferecer uma avaliação dos seus efeitos na sociedade moderna sob a forma de uma crise económica, social e cultural de grande alcance, na sua manifestação como um psicovírus e uma infodemia.
Aula 2: A lógica da acumulação no novo normal
Professor: José Gandarilla
Resumo conceitual da aula
As condições do "novo normal" do capitalismo só agora estão se tornando claras para o mundo, e é um equívoco pensar que essas condições se relacionam unicamente à superação da pandemia global — ou seja, à implementação de novas políticas sociais ou às salvaguardas necessárias para conter grandes desequilíbrios sistêmicos no meio ambiente. O que parece estar sendo revelado é a formação de um modo de vida capitalista inteiramente novo e uma grande ruptura dos ecossistemas humanos (não apenas no nível ambiental, mas também no nível institucional e nos mecanismos de convivência). Assim, se a regra principal do sistema e seu incentivo não foram modificados (isto é, a tendência de queda da taxa média de lucro e a obtenção de rentabilidade (mais-valia, excedente, lucro extraordinário) e sua garantia monopolista), o que estamos testemunhando é o surgimento de novos barões do dinheiro nos principais setores tecnológico-digitais ou virtuais, que impõem maiores exigências para a apropriação dos recursos materiais necessários às suas indústrias (petróleo, eletricidade, terras raras e novos materiais), acentuando o processo global de extrativismo e a tendência à finitude ou escassez de recursos, e, no âmbito político, a imposição de seus projetos, com clara preponderância dos discursos da emergente nova direita neofascista ou protofascista.
Aula 3: As transformações do cuidado durante e após a pandemia
Professor: Alba Carosio
Resumo conceitual da aula
A pandemia global desencadeada pela COVID-19 revelou, com evidências diárias e contundentes, a interdependência e a vulnerabilidade da humanidade, e destacou claramente a centralidade das relações voltadas para a reprodução social, a vida e o seu cuidado. No contexto da emergência sanitária, o cuidado com a vida assumiu o protagonismo, e o trabalho de cuidado realizado em domicílios e comunidades, principalmente por mulheres, tornou-se evidente. As medidas de isolamento e confinamento deixaram claro que os lares são ambientes vitais, onde as mulheres são as principais trabalhadoras, remuneradas ou não. Nos estágios iniciais da pandemia, o cuidado assumiu um lugar central na agenda pública e de comunicação, por meio de um apelo direto à sociedade. Essa atividade central e onipresente ganhou maior visibilidade durante a pandemia, embora isso não tenha se traduzido necessariamente em uma maior compreensão de suas implicações, dos custos de tempo, das consequências para os corpos e da necessidade de políticas públicas. Formas de gerenciar o tempo e os relacionamentos foram exploradas à medida que o fardo do cuidado aumentava nas famílias e comunidades. O conjunto de fatores que moldam a organização social e familiar do cuidado, dentro da estrutura da díade produtiva-reprodutiva indivisível, aprofundou a desigualdade e as disparidades de classe, gênero, etnia, idade, habilidades e território. As soluções coletivas e comunitárias que se tornaram comuns nas áreas mais desfavorecidas não perduraram após o fim do confinamento.
Nesta disciplina, pretendemos produzir linhas de reflexão baseadas em evidências empíricas sobre o impacto e o futuro das transformações indispensáveis na organização do cuidado, com ênfase especial em nossa região da América Latina e do Caribe.
Aula 1: Disputas epistêmicas e (geo)políticas em torno das mudanças climáticas: contribuições de uma ecologia política latino-americana.
Professor: Emiliano Terán
Resumo conceitual da aula
A crise civilizacional global que o planeta enfrenta deve ser compreendida como uma crise multidimensional e sistêmica que molda todos os aspectos da vida. Em seu cerne, reside uma relação colonial de controle e dominação sobre a natureza que, especialmente durante a era do capitalismo dos combustíveis fósseis, gerou uma situação extraordinária de degradação ecológica que coloca em risco a vida na Terra como a conhecemos. Uma das manifestações mais dramáticas é a mudança climática, que apresenta sinais cada vez mais graves no século XXI. Nesta disciplina, pretendemos não apenas explorar os diversos cenários decorrentes da crise climática, mas também analisar as principais disputas epistêmicas e (geo)políticas que a envolvem, em termos das estruturas de interpretação e resposta em jogo e das diferentes implicações que delas decorrem. Apresentaremos uma perspectiva crítica sobre as visões dominantes acerca da mudança climática, estas últimas inseridas no contexto das relações (neo)coloniais de poder global e extrativismo na América Latina e no Caribe, contrastando-as com uma leitura da ecologia política. Vamos apresentar algumas ferramentas analíticas críticas e leituras alternativas sobre o tema. Interessamo-nos compreender as alterações climáticas na sua relação causal e evolutiva com o desenvolvimento do capitalismo/colonialidade, e na sua relação metabólica particular com as teias da vida; portanto, defendemos uma interpretação sistémica (e não fragmentada) e (geo)política.
Aula 2: História, conceitos e controvérsias sobre política energética e transição.
Professor: Emiliano Terán
Resumo conceitual da aula
Embora a noção de "transição energética" tenha sido objeto de pesquisa, debate e políticas públicas por décadas, principalmente com foco em questões de acesso à energia, atualmente ela se tornou um tema central em âmbito global, no contexto da crise climática e, mais recentemente, em função dos impactos da guerra na Ucrânia. Esse ressurgimento de sua importância política e geopolítica tem gerado amplas discussões em círculos acadêmicos e governamentais, bem como entre atores sociais, a respeito de sua relevância, orientações e caminhos de implementação. Nesta disciplina, propomos uma análise crítica do tema, começando com um breve panorama histórico do conceito e, em seguida, examinando as ideias de energia e transição que estão em jogo. Posteriormente, avaliaremos cinco determinantes atuais da transição energética global e as posições da América Latina e do Caribe em relação a eles. Por fim, contrastaremos as abordagens dominantes com algumas alternativas de baixo para cima e de cima para baixo. As visões dominantes sobre a Transição Energética.
Aula 3: Reflexões sobre a crise ecológica a partir de Abya Yala
Professor: Katya Colmenares
Resumo conceitual da aula
A crise ecológica e suas dimensões destrutivas concomitantes são meramente uma expressão de uma crise civilizacional mais profunda: a da modernidade capitalista. O modo de reprodução do capital e a realidade construída pela modernidade possuem uma forma imparável de totalização que, em última instância, destrói as condições para toda a vida possível. Essa totalização foi completa nas sociedades ocidentais, mas em Abya Yala, persiste uma profunda memória de relações comunitárias que resistiram e transcenderam a própria modernidade capitalista. Essas relações comunitárias reproduzem lógicas que não buscam dominar a natureza como objeto de produção, mas sim se compreendem como participantes de uma relação original onde a reprodução da vida comunitária implica a própria vida da Mãe Terra. Portanto, pensar além da crise ecológica a partir de Abya Yala significa partir dessas relações ancestrais e atualizar suas próprias lógicas reprodutivas: a racionalidade reprodutiva da vida encontra nas relações comunitárias um caminho para a realização de uma forma civilizacional alternativa ao fracasso ecológico da modernidade.
Aula 1: Neoliberalismo e Pós-Neoliberalismo
Professor: Michael Contreras
Resumo conceitual da aula
No final da década de 1980, em meio a uma profunda convulsão de época centrada na crise simultânea do socialismo vigente e na emergência do discurso neoliberal, mutações radicais e definidoras da ordem capitalista foram anunciadas na grande mídia. O projeto neoconservador-neoliberal organizou novas ordens subjetivas e institucionais por meio de diversos mecanismos, estruturas e práticas. A eficácia simbólica do discurso neoliberal na formação de um novo significado de época representou a subversão simbólica da ordem jurídica estabelecida. Como subversão de significado, implicou a reinterpretação, por meio de diversos mecanismos sociais, políticos e tecnológicos, dos imaginários sociais nas sociedades latino-americanas. Os laços estreitos entre think tanks apoiados e financiados por corporações transnacionais, a mídia e a conversão de segmentos significativos da classe intelectual da região contribuíram para a criação de uma sensibilidade favorável ao credo neoliberal. Conceitos centrais como felicidade, dignidade e inviolabilidade da pessoa são desafiados de maneira mercantil pelos centros de produção de significado do establishment neoliberal. No início do século XXI, a emergência de uma agenda pós-liberal que busca purificar as críticas ao Consenso de Washington coincide com um programa de resistência ancorado na ideia de pós-neoliberalismo. Em todo caso, essa irrupção crítica não consegue se distanciar, em seus preceitos fundamentais, do programa tecnopolítico do neoliberalismo, associando-se à recuperação da justiça, da equidade e da liberdade em um sentido rawlsiano. O objetivo é compreender as dinâmicas econômicas, políticas e culturais das agendas neoliberal e pós-neoliberal em um continente marcado pela desigualdade, pela exclusão e pelo crescente autoritarismo.
Aula 2: Panorama atual das lutas políticas e sociais na América Latina e no Caribe
Professor: Santiago Daroca
Resumo conceitual da aula
O panorama político e social da América Latina e do Caribe é caracterizado por uma dinâmica complexa de lutas e transformações que refletem as profundas desigualdades, os legados históricos e as aspirações de mudança de seus povos. Muitas dessas lutas podem ser analisadas sob a ótica da transmodernidade, que emerge como um paradigma crítico em oposição à modernidade eurocêntrica, propondo uma reconfiguração epistemológica e política que integra vozes historicamente silenciadas. Nesse sentido, esta disciplina busca fornecer um arcabouço geral para a compreensão dessas lutas. Questões contemporâneas na região serão examinadas por meio de três desafios principais: (1) A persistência da desigualdade e da exclusão social, e como esses fatores alimentam movimentos de protesto e demandas por mudanças estruturais. (2) A tensão entre modelos de desenvolvimento extrativistas e as lutas por justiça ambiental e pelos direitos dos povos indígenas. (3) Os desafios à consolidação democrática na região, incluindo a ameaça do autoritarismo, da corrupção e da desconfiança nas instituições. Os alunos aprenderão a Identificar padrões comuns e diferenças significativas entre os países da região, avaliar a eficácia de diferentes estratégias de mobilização política e social e considerar as implicações dessas lutas para o futuro da democracia e do desenvolvimento na América Latina, contribuindo, assim, de forma informada e crítica para os debates contemporâneos sobre a mudança social e política na região.
Aula 3: Dois casos atuais. Venezuela: uma avaliação política; Bolívia: uma análise comparativa.
Professores: Santiago Daroca e Roger Landa
Resumo conceitual da aula
Este curso visa aprofundar-se em dois casos específicos da dinâmica política do continente para compreender as oportunidades de mudança que apresentam e as limitações que enfrentam. Busca fornecer conhecimento teórico, habilidades analíticas críticas e uma explicação matizada das complexidades da política latino-americana por meio desses dois casos. Perspectivas específicas: Venezuela e Bolívia. No primeiro caso, realiza-se uma avaliação política da trajetória do processo venezuelano para explicar os temas transversais que permitem compreender sua evolução e a situação atual. A intenção é oferecer aos participantes ferramentas para uma compreensão histórica e analítica que permita abordar a complexidade do processo venezuelano. No segundo caso, compara-se o progresso, as limitações e os desafios na Bolívia, com ênfase nos povos indígenas. Isso contrasta com a realidade dos povos indígenas na Guatemala. A comparação centra-se nos avanços das instituições democráticas e nas tensões geradas pela busca de justiça social para os povos indígenas, que sustenta um modelo de desenvolvimento substancialmente ecológico.
| Inscrições antecipadas (até 04/08) | Inscrições gerais (de 5 a 14 de agosto) | Inscrição sem desconto (15 a 19 de agosto) | Pagamento em 3 parcelas | |
| Centro de Membros Plenos ou Associados | 125 USD | 185 USD | 240 USD | USD 315 (3 x USD 105) |
| Sem link | 250 USD | 310 USD | 370 USD | USD 540 (3 x USD 180) |
* Os residentes da Argentina pagarão o equivalente em pesos argentinos de acordo com a taxa de câmbio oficial do Banco de la Nación Argentina (BNA) no dia do pagamento.
Você precisa estar cadastrado no Sistema Único de Cadastro da CLACSO (SUIC) e inserir seu nome de usuário e senha. Se você não estiver cadastrado, clique aqui. aquiPara acessar o formulário de inscrição, você deve clicar no botão "Inscrever-se" na página do diploma de seu interesse.
Após a conclusão do processo de inscrição, você receberá uma confirmação por e-mail.
As aulas começarão em agosto e terminarão em dezembro de 2025.
Todos os participantes inscritos receberão, no primeiro dia de atividades, as instruções necessárias para acessar as aulas, a bibliografia e os fóruns de discussão por meio do [inserir plataforma/plataforma]. Espaço de Treinamento Virtual CLACSO.
Acessar e navegar no Ambiente Virtual de Aprendizagem é muito simples e intuitivo. Em qualquer caso, uma equipe de suporte técnico e acadêmico estará sempre disponível. Para dúvidas, entre em contato pelo e-mail [inserir e-mail aqui]. [email protected]
Você deve enviar um e-mail com a solicitação para [email protected] Enviaremos o certificado solicitado assim que possível.
Critérios excepcionais: Em casos excepcionais e nos primeiros 20 dias de início do Diploma Superior, o aluno poderá escrever para [email protected] O pedido de cancelamento de matrícula deve ser feito mediante justificativa. Após avaliação do caso, uma resposta será enviada. Se aprovado, o aluno poderá retomar o programa de Diploma Superior caso uma nova turma seja formada no ano seguinte. Após decorrido esse período desde o início do curso, nenhum pedido será aceito.
O valor pago só será reembolsado nos casos em que as instituições organizadoras decidirem cancelar a atividade.
Sim, o diploma avançado é certificado pela CLACSO. O diploma será enviado digitalmente e é totalmente gratuito.
O pagamento pode ser feito em uma única parcela, por cartão de crédito ou transferência bancária. Também oferecemos a opção de pagamento em 3 parcelas.
Sim. Haverá descontos para estudantes pertencentes a Centros Membros da CLACSO e Centros Associados da CLACSO, para Pesquisadores Associados da CLACSO e para todos aqueles que pagarem dentro do período de desconto.
Você pode verificar se pertence a um centro de membros aqui:
O programa de Diploma Avançado integra uma dinâmica de aulas assíncronas e síncronas. As aulas são predominantemente assíncronas. O cronograma das sessões síncronas será comunicado pelo coordenador do Diploma no início do programa, e a participação nessas sessões não é um pré-requisito para a aprovação.
Consultas: WhatsApp: +54 9 11 3880 – 1388
E-mail: [email protected]
