Declaração sobre a pandemia de Covid-19 em países rurais da América Latina

No décimo dia do mês de Pachamama, Abya-Yala, Planeta Terra

A crise global causada pela disseminação sem precedentes da Covid-19 nos obriga a repensar a própria natureza da crise civilizacional, multidimensional e ambiental que está abalando o mundo contemporâneo. 

Ainda nos faltam as ferramentas cognitivas para compreender plenamente o que está acontecendo em nosso cotidiano em geral e, em particular, nas áreas rurais. Como as comunidades latino-americanas vêm apontando, esta crise global de saúde tem raízes em crises anteriores: ecológicas, civilizacionais, econômicas, sociais e políticas. Essas crises estão se intensificando e representam uma ameaça constante à vida em todas as suas formas.

Esse desequilíbrio na ordem mundial, manifestado em uma emergência sanitária, impacta também outra esfera altamente problemática: o cuidado com crianças, adolescentes, pessoas dependentes e idosos. Ele evidencia o que mulheres, o movimento feminista e povos e nacionalidades indígenas vêm argumentando há décadas sobre o trabalho não remunerado — trabalho que não só gera riqueza, mas também sustenta a vida humana e não humana, e que permite a manutenção da interdependência ecológica. Essa crise revela o abandono sistemático do cuidado pelos Estados e sua delegação às mulheres trabalhadoras, que desempenham trabalho essencial em condições precárias, com cargas de trabalho excessivas e sujeitas à violência de gênero. Essa delegação se justifica pela colocação das atividades de cuidado na esfera privada e, simultaneamente, feminina. Por meio de nosso trabalho, ativismo e pesquisa com economias camponesas e mulheres rurais, sabemos que, nesse contexto de pandemia, a intensificação do trabalho de cuidado, bem como as desigualdades que o cercam, aumentaram. Se garantir vidas dignas já era difícil antes deste momento, nestes tempos estranhos, incertos e extraordinários, essa situação se agravou devido à impossibilidade de assegurar mortes e lutos dignos, como vem acontecendo em diversos países da América Latina. Assim, o lema “fique em casa” só é possível para alguns, excluindo muitas populações, especialmente a classe trabalhadora, mulheres e crianças, operários e camponeses, comunidades indígenas e afrodescendentes que não possuem os recursos materiais para uma sobrevivência digna e acesso à saúde. Nesse contexto, as elites latino-americanas revelam sua face mais criminosa: nossas vidas não significam nada para elas.

A crise pandêmica expõe e exacerba outras crises já em curso: a questão alimentar ressurgiu no centro do cenário político latino-americano e global. Torna-se cada vez mais evidente que o sistema agroalimentar do modelo do agronegócio, por sua própria natureza, não pode garantir a segurança alimentar dos países, muito menos a soberania e a autonomia alimentar de nossos povos. A concentração, o entesouramento e a expropriação de terras e territórios pertencentes a camponeses, povos indígenas e afrodescendentes estão se intensificando, levando à escassez de alimentos devido à produção em massa de commodities para o mercado global e para os biocombustíveis; gera superlotação nas grandes cidades como resultado da migração do campo para a cidade devido à falta de acesso à terra e a trabalho decente; concentra lucros enormes em poucos atores: grandes empresas transnacionais de sementes, agroexportação, distribuição e coleta, além das corporações financeiras que utilizam a produção agrícola e a terra como meras mercadorias especulativas.

Embora a Covid-19 continue a devastar nossas populações, planos e soluções para a crise pós-pandemia estão surgindo. As soluções propostas apresentam uma semelhança impressionante com antigas receitas familiares na América Latina rural: intensificar a exploração intensiva da natureza. As indústrias extrativas buscam uma nova legitimidade, agora sob o pretexto de serem a única opção viável para reativar as economias fragilizadas da América Latina. Agronegócio, mineração em larga escala, hidrocarbonetos convencionais e fraturamento hidráulico, lítio e projetos florestais de grande escala mantêm sua presença, desta vez como uma solução (aparente) para escapar do labirinto do isolamento e confinamento pós-pandemia.

Diante desses cenários, nos perguntamos como, a partir das áreas rurais, podemos começar a tecer alternativas dentro do campo das possibilidades e reduzir a incerteza que nos cerca como uma comunidade. kamanchaca, como uma névoa densa e escura. 

A Covid-19 e os confinamentos obrigatórios evidenciam o retraimento do mundo em si mesmo. Os laços comunitários e o potencial para o seu desenvolvimento são rompidos, ameaçados e/ou incapazes de se fortalecer nas áreas rurais, onde a partilha da terra, do habitat e dos costumes comunitários são os pilares da organização, da resistência e da sobrevivência face ao avanço do capital. Em resposta, estamos empenhados em reconstruir as nossas comunidades utilizando as nossas capacidades autónomas, de uma forma pluralista, mas interligada. Isto implica considerar a complexidade da vida rural a partir da perspetiva dos territórios locais, abrangendo as vidas dos coletivos, dos indivíduos e das gerações.

Nestes tempos, como em outros, em que os territórios são abandonados e o Estado não responde, a solidariedade emerge de baixo para cima e por baixo, tornando visíveis as lutas enraizadas na disputa territorial para prevenir a propagação do vírus, ampliar as redes de assistência e/ou para a produção e distribuição de alimentos, por exemplo.

A questão de como produzimos e comercializamos alimentos também traz à tona discussões antigas e novas sobre questões agrárias: reforma agrária, soberania alimentar, agroecologia e agrobiodiversidade. Todos esses são conceitos-chave para a construção de soluções potenciais para tempos extraordinários como estes, debates que antes se restringiam às áreas rurais, mas que agora se expandem, revelando a possibilidade de construir alternativas a partir da base, por meio de movimentos sociais rurais e alianças com outros grupos sociais urbanos. Um exemplo disso é a expansão, durante a pandemia, de espaços alternativos de comercialização de alimentos camponeses e indígenas nas cidades, por meio de redes e núcleos de consumidores urbanos e movimentos sociais.

Conclamamos a partilha e o debate destas reflexões, a ouvir e a difundir este clamor urgente que emerge dos territórios mais remotos da Nossa América/Abya-Yala, para construirmos soluções alternativas para esta crise global, ancoradas no conhecimento e nas lutas dos povos indígenas, dos movimentos camponeses e das comunidades afrodescendentes.

Como estudiosos e pesquisadores da América Latina rural, e também como ativistas e apoiadores de movimentos sociais rurais em todo o nosso continente, sabemos que o extrativismo não é a solução para a crise atual. Temos o dever de denunciá-lo e contribuir com nossos pequenos esforços para a construção de alternativas civilizatórias para essa crise — alternativas que, longe de explorar os recursos comuns da natureza, estejam enraizadas na terra e em seu povo, fomentando a criação de territórios vibrantes, cheios de vida e reciprocidade entre seus habitantes e com a Mãe Terra (Pachamama).

Agosto 10 2020
Grupo de Trabalho CLACSO
Estudos críticos do desenvolvimento rural

Esta declaração expressa a posição do Grupo de Trabalho. Estudos críticos do desenvolvimento rural, resistências e não necessariamente a dos centros e instituições que compõem a rede internacional da CLACSO, seu Comitê Diretivo ou seu Secretariado Executivo.

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