Contra a revolta, doença
Pelao Carvallo1
Por que os discursos eurocêntricos sobre a COVID-19?
Eles não são adequados para a América Latina e o Caribe.
Os levantes latino-americanos dos últimos anos têm se oposto à realidade que os governos insistem em construir para nós. Há apatia em relação a essa realidade imposta e, ao mesmo tempo, revolta pela realidade que queremos criar. Governos e elites são as notícias falsas e os deepfakes nessas realidades conflitantes que nos afetam. Em relação à Covid-19 em nossa região, a reação não foi exagerada; não houve muito pânico, exceto em bairros de elite, porque, para nós, pobres, nossa realidade já vem nos chocando há algum tempo. O vírus, na verdade, tem sido um sedativo que governos/notícias falsas têm usado inteiramente a seu favor para sufocar os levantes contra eles e sua realidade de subjugação e subordinação da grande maioria. Nosso inimigo é a realidade das elites, aquelas que viajam para a Europa, Coreia, China e Japão. Elas constroem uma realidade de predação elitista por meio do extrativismo e da desapropriação, em uma lógica colonial recorrente de destruir tudo e erguer o palácio no topo para mascarar a ausência.
A realidade construída por aqueles que detêm o poder em nossa região tem sido um constante jogo de fuga, treinamento político, espetáculo e suspense — antes do advento da televisão com tela sensível ao toque e, antes disso, no rádio e na imprensa. Fuga da realidade para suportá-la; treinamento político para doutrinar perpetuamente as virtudes do governo ou sistema local vigente; o espetáculo do futebol americano, beisebol, esportes e música fácil; o suspense, porque a normalização do massacre político envolve uma política de massacres e, para isso, utilizam o aparato criminal, um braço do aparato político-policial, para cumprir essa função. As páginas agora estão repletas de histórias de crimes; o choque constante é uma estratégia empregada pelas elites para se manterem no comando de um navio que jamais afundará, pois já partiu afundando.
O cenário digital na América Latina é vivenciado como uma extensão de nossa realidade hierárquica. Autoridades públicas de alto escalão, predadoras do povo, têm acesso aos dispositivos móveis mais avançados como parte de seus cargos, enquanto as pessoas pobres precisam se concentrar intensamente nas telas pequenas, modificadas, revendidas ou fortemente racionadas às quais têm acesso. O tamanho da tela, seja na mão ou na sala de estar, reflete a posição de cada um na hierarquia local e o que e a quem eles têm acesso. Uma pessoa pobre com um celular caro é vista com suspeita, tornando-se alvo das elites e da mídia.
Este vírus, na região da América Latina e do Caribe, veio para deter revoluções. É disso que se trata também: as experiências haitiana, equatoriana e chilena, para citar as mais recentes, foram interrompidas — para grande alegria dos governos em crise — pelo desenvolvimento desta pandemia, que na região reproduz o sistema elitista de hierarquias e classes, onde os pobres sofrem as consequências da morte trazida pelos ricos de suas férias no exterior, já que eles, esses 6%, não morrerão porque têm acesso a sistemas de saúde confiáveis construídos com o saque do sistema de saúde dos pobres.
As fronteiras da América Latina e do Caribe já estavam fechadas muito antes desta pandemia. Estavam fechadas para os haitianos e centro-americanos que queriam atravessar o México de AMLO para chegar aos EUA de Trump. As incríveis caravanas de migrantes centro-americanos acabaram acampadas à força entre as cercas fronteiriças erguidas contra eles — e somente contra eles — entre o México e a Guatemala, entre a Guatemala e Honduras, entre Honduras e El Salvador, e assim por diante, até o mar. A xenofobia política das elites centro-americanas não hesitava em obstruir a migração de países vizinhos e, coerentes em seus abusos, não tinham problema em expulsar pessoas pobres de seus próprios países, considerando-as estrangeiras — porque a pobreza na América Latina e no Caribe nunca garantiu cidadania, nem passaporte com visto.
As fronteiras do sul — muito antes da pandemia — já estavam fechadas ao fluxo de migração forçada de venezuelanos, que aos milhões buscavam os paraísos anunciados onde encontrariam trabalho e oportunidades… ambos desaparecidos com o colapso econômico do modelo extrativista de exportação e sua dependência dos preços impostos pelos compradores. As experiências de fronteiras fechadas na região mostram uma venezuelana presa no deserto entre o Chile e o Peru, expulsa de um desses países e impedida de entrar no outro; a longa fila de migrantes entre o Panamá e a fronteira com os EUA, com controles semelhantes aos de prisões em cada passagem de fronteira, formal ou informal; mostram os “coiotes” que fizeram da mobilidade extremamente limitada que reina em nossa região para os pobres uma profissão. Porque os ricos, com seus voos fretados ou aviões particulares, suas lanchas e navios de cruzeiro, seus vistos permanentes graças aos seus dólares e depósitos milionários, não têm problemas com sua mobilidade destrutiva, pois essa mobilidade se alimenta da imobilidade explorada dos pobres da região.
Portanto, não há fragilidade imunológica na região — no sentido em que Byung-Chul Han usa o termo —, mas há uma forte e demagógica militarização das fronteiras, que segue uma trajetória particular: primeiro contra o narcotráfico, depois contra os migrantes e agora contra um vírus. Há sempre uma justificativa para envolver os militares nas questões fronteiriças. Não foi necessário pânico para fechar as fronteiras, e nunca houve tanta permissividade em relação à circulação de pessoas nesta parte do mundo. Sempre nos esquecemos deste fato fundamental da região: os Estados da América Latina e do Caribe foram construídos sobre o livre fluxo de capital e mercadorias. Todos os reconhecimentos interestatais de independência baseiam-se em cláusulas de livre comércio. Assim, vivenciamos a globalização desde a estatização da política como formações estatais formalmente independentes, há cerca de 200 anos ou mais.
É verdade que a dependência da América Latina em relação à China aumenta diariamente, a ponto de a próxima crise econômica não ser causada pelo que acontece nos EUA, como ocorria até 2008, mas sim pelo que acontece ou deixa de acontecer em uma China onde tudo é comprado e vendido. Há um aspecto fundamental em que essa dependência pode ser evitada: os governos locais passaram duzentos anos desenvolvendo suas próprias técnicas e tecnologias, em sua maioria analógicas, de policiamento capitalista — incluindo períodos liberais, keynesianos e neoliberais, democracias e ditaduras. Essas técnicas locais combinam atualmente formas de controle comunitário, migratório, midiático, digital, biológico e geográfico, funcionando perfeitamente a tal ponto que, nesta crise da Covid-19, até mesmo setores da esquerda mais "revolucionária" defendem, por exemplo, medidas xenófobas e militaristas, como o fechamento de fronteiras e aeroportos. Além das câmeras de segurança nas cidades, os moradores denunciam com entusiasmo à polícia quem está nas ruas durante a quarentena. O principal problema não é um futuro regime de controle policial digital, mas a cultura atual de denunciar o que é diferente e desconhecido, a estigmatização e marginalização do que não é normal, de acordo com o padrão e o discurso de normalidade impostos pelas elites e por aqueles que aspiram a fazer parte delas.
1- Escritor chileno. Membro da Rede Antimilitarista Latino-Americana e Caribenha. Este texto originou-se da tradução de um artigo do filósofo Byung Chul Han (coreano radicado na Europa) publicado na edição espanhola do jornal El País, que foi amplamente compartilhado nas redes sociais, especialmente na América Latina e no Caribe. A leitura do texto me fez questionar os motivos de sua ampla disseminação nessa região do mundo, visto que o texto jamais a menciona.
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