Conservação e ancestralidade: uma perspectiva intercultural sobre a gestão de territórios

O problema generalizado e progressivo da exploração, transformação e degradação da natureza na América Latina encontra-se em estreita ligação com um padrão histórico na região de subjugação do direitos das pessoas e culturas, num contexto de interesses económicos e forças políticas dominantes, diferentes do bem comum, que determinam as condições de Extrativismo e injustiças territoriais na região. Esses processos são evidentes nos diversos movimentos de resistência que surgiram nas últimas décadas, com um crescente protagonismo de populações indígenas e camponesas, e de mulheres, que apresentam uma postura contra-hegemônica, ao expressarem a necessidade de uma ruptura com a hegemonia dominante. padrões culturais ocidentais dominantes (e suas consequências, como o extrativismo), assumindo uma práxis emancipadora. Como alternativa, a abordagem do “bem viver” está emergindo com força na América Latina, um modelo territorial e de estilo de vida alternativo enraizado em uma cosmovisão indígena andina e, portanto, não ocidental e não capitalista. Essa abordagem, longe de ser uma proposta teórica, homogênea e acabada, adquire grande valor por se construir sobre o encontro de experiências e saberes de povos que habitam o continente há milênios e que também foram silenciados e submetidos à violência por muito tempo. 

Uma das inovações mais significativas dessa abordagem é a ruptura com a visão de mundo antropocêntrica, compreendendo o humano e o não humano em termos relacionais, como uma “comunidade política”. Assim, a partir dessas visões de mundo ancestrais, a natureza é um conceito relacional que fundamenta a identidade cultural e territorial e a autonomia das populações. Além disso, transcende-se a ideia de sua dominação e instrumentalização, transformando-a em um “sujeito de direitos”. Essa mudança de perspectiva é considerada fundamental para promover melhorias na Cuidado e proteção da diversidade natural e cultural na região. Assim, este curso visa avançar rumo a uma interpretação intercultural da gestão e conservação da natureza, em contraste com o discurso biológico hegemônico que busca ser despolitizado e que serve ao modelo de desenvolvimento sustentável, atualmente sob pressão. É amplamente comprovado que o atual paradigma internacional de conservação, por meio de seu principal instrumento, as áreas naturais protegidas, apresenta inúmeras dificuldades para alcançar seus objetivos. Por exemplo, a tendência de ignorar os usos e concepções tradicionais do território onde a conservação é planejada gerou situações de deslocamento e imposição, criando conflitos e injustiças que exigem uma reformulação do modelo. 

O curso oferece elementos para reflexão a partir da perspectiva do pós-desenvolvimento, considerando que, para alcançar um território sustentável e justo, é necessário transcender para uma racionalidade intercultural plural, que respeite simultaneamente os direitos da natureza e das culturas locais, bem como reconheça a ligação entre corpo, biodiversidade, território, gênero, espiritualidade, autodeterminação e reprodução da identidade dos povos; em termos práticos, que priorize esses aspectos na gestão e conservação territorial, que até agora têm sido pouco reconhecidos e subjugados a interesses econômicos, gerando inúmeros problemas sociais e ambientais. 

Objetivo geral: 

- Proporcionar uma perspectiva analítica e investigativa sobre a interculturalidade como um paradigma emergente na América Latina em relação à gestão e conservação de territórios. 

Objetivos específicos: 

- Fornecer ferramentas teóricas que beneficiem o conhecimento e a contribuição acadêmica/profissional na conservação e gestão territorial com abordagens epistemológicas alternativas. 

- Proporcionar aos participantes uma bibliografia útil sobre perspectivas interculturais e novos paradigmas de conservação. - Promover uma reflexão coletiva sobre a importância da perspectiva intercultural em relação às políticas de conservação internacionais e nacionais dos últimos 10 anos. 

-Divulgar, discutir e aprender sobre diferentes casos específicos no contexto latino-americano e, em particular, na Argentina.

• A perspectiva da interculturalidade na América Latina 
• O paradigma internacional atual da conservação 
• Perspectivas ancestrais sobre território, natureza e conservação 
• Justiça territorial e direitos humanos na conservação 
• Conflitos socioambientais, povos indígenas e territórios em relação aos Estados 
• Mecanismos participativos para a gestão territorial 
• Interculturalidade nas políticas públicas de conservação 
• Trocas de experiências e estudos de caso

- Briones, C. 2005. Formações da alteridade: Contextos globais, processos nacionais e provinciais. In Cartografias Argentinas. Políticas indígenas e formações provinciais da alteridade, Editorial Antropogagia, Buenos Aires, Capítulo Um, pp. 11-43.

- Dussel, E. 2000. A colonialidade do conhecimento: eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas América Latina. CLACSO. 

- Horn, P. et al. 2021. Territórios Disputados: Diálogos Estudos interdisciplinares sobre conflito, resistência e alternativas. Lições da América Latina. Série de Documentos de Trabalho sobre Territórios Contestados 1, 1-43. 

- Tubino, F. e Flores, A. 2020. Interculturalidade crítica como política de reconhecimento. Pontifícia Universidade do Peru, Lima. Briones, CN 2009. Diversidade cultural e interculturalidade: do que estamos falando?; Prometeo, 35-58. 

- Diaz, P. 2003. Interculturalidade no debate. Apropriações teóricas e políticas para uma educação desafiadora. Artigos de Professor Visitante, LLILAS, Universidade do Texas em Austin. 

- Degele, PE, Pedregal, B., 2022. Diálogo Norte-Sul sobre políticas e discursos territoriais: perspectivas para o futuro da conservação da natureza. Land 11, 994. https://doi.org/10.3390/land11070994.

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- Oviedo, G. 2008. Áreas protegidas, desenvolvimento e cultura. Cartas Verdes 2, 2-4. 

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- Alfonso Cárdenas, LD e Martínez Soriano, AF 2020. Pedagogia Espiral: Seres, Saberes e Territórios em Reexistência. Práticas Educacionais, Pedagogia e Interculturalidade. V Congresso Internacional de Etnografia e Educação. 

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- Ruiz Velez, RR e Espinales Laaz, JA 2023. Patrimônio Natural Público na perspectiva dos direitos humanos no contexto equatoriano. 

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-Luis Cayón, «Descobrindo a natureza. Direito natural e organização territorial indígena na Amazônia colombiana», Anuário Antropológico [Online], v.35 n.1 | 2010 

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- Trentini, F. (2012). Ecologia política e conservação: o caso da “cogestão” do Parque Nacional Nahuel Huapi e do povo Mapuche. Diário Pilquén, 14(15), 1-11. 

- Anaya, FC e Espírito-Santo, MM (2018). Áreas protegidas e exclusão territorial de comunidades tradicionais: analisando os impactos sociais do meio ambiente 

estratégias de compensação no Brasil. Ecologia e Sociedade 23(1), 8.

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.

O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de bibliografia obrigatória, bibliografia complementar, fóruns de discussão e atividades de formação propostas pela equipe docente, trabalhos parciais e um projeto final.
O curso é online e assíncrono. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos.
Para ser aprovado no seminário, você deve participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos professores, ter concluído as entregas parciais programadas e ser aprovado no trabalho final.

Os métodos de pagamento possíveis são cartão de crédito, transferência bancária e depósito bancário.