Colóquio internacional virtual: 20 anos depois de Durban, o país enfrenta desafios pós-pandemia.
Formato virtual – 6, 7 e 8 de setembro de 2021
Segunda circular
El Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais, o Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes e Propostas Contra-hegemônicas e pela Universidade da Diáspora Africana, Ao longo do Estado da Diáspora Africana, eles convocam o Colóquio Internacional “20 Anos Depois de Durban: Enfrentando os Desafios da Era Pós-Pandemia”.
Vinte anos se passaram desde a Conferência Mundial contra o Racismo, a Xenofobia e as Formas Correlatas de Intolerância, realizada em 2001 em Durban, África do Sul. Este evento sistematizou um processo capaz de fornecer à humanidade o programa antirracista mais poderoso até hoje, resultado de um amplo e diverso consenso internacional e de uma liderança afrodescendente.
Hoje, o ponto médio da Década Internacional dos Afrodescendentes (2015-2024) já passou. No entanto, os objetivos fundadores da Década — reconhecimento, justiça e desenvolvimento — mostram progressos limitados e continuam a definir uma enorme dívida social racializada e feminizada. Os impactos da pandemia de COVID-19 e de outras pandemias endêmicas estão sendo enfrentados em um contexto de reconfiguração e intensificação do racismo, marcado pela necropolítica (Mbembe, 2018).
Na América Latina e em todo o mundo, torna-se cada vez mais evidente que alcançar o desenvolvimento sustentável sem desmantelar a matriz da desigualdade e a cultura do privilégio é impossível. Isso reforça a importância das questões afrodescendentes como campo de estudo e ação política.
“Não é possível superar os grandes desafios que a região enfrenta, profundamente agravados no contexto da pandemia, e avançar rumo à igualdade no caminho do desenvolvimento inclusivo como pilar fundamental de um novo modelo de desenvolvimento sustentável sem empreender ações decisivas para avançar no reconhecimento, proteção e garantia dos direitos da população afrodescendente (Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe, 2020).
Entretanto, o movimento afrodescendente continua a crescer, expandir-se, diversificar-se e renovar-se, promovendo novas formas de luta, novas vias de influência política, novos atores envolvidos e novas alianças estratégicas. O desenvolvimento de redes, a liderança afrofeminista e a influência de novas gerações de afrodescendentes em plataformas políticas a nível nacional, local e global, entre outras tendências, demonstram isso.
OBJETIVOS
- Fazer um balanço da situação das populações afrodescendentes na América Latina e no Caribe 20 anos após a Declaração e o Plano de Ação de Durban.
- Tornar visíveis o pensamento, a ação política e organizacional dos afrodescendentes e suas contribuições para a luta antirracista.
- Construir ações conjuntas de pesquisa, formação, divulgação e ação política como parte da luta antirracista para enfrentar o contexto pós-pandemia.
ÁREAS TEMÁTICAS
Coordenadores: Jhon Antón Sánchez (Equador), Julio Pereyra (Uruguai) e Gloria E. Amézquita Puntiel (República Dominicana)
Confrontar o racismo e seu impacto na vida de pessoas racializadas é um desafio monumental. A atomização e a divisão têm sido instrumentos-chave do sistema dominante para impedir que pessoas marginalizadas, excluídas, empobrecidas e exploradas se organizem para subverter a ordem vigente. Em contextos de opressão e desumanização, pessoas afrodescendentes resistiram e coexistiram com uma das expressões mais evidentes de humanidade, emancipação, inteligência emocional e pensamento estratégico: a capacidade de se organizar em redes. Essas redes garantiram tudo, desde a sobrevivência biológica e cultural até o desenvolvimento de revoluções. Dado esse papel transcendente que as redes desempenharam em nossas lutas, convidamos você a se juntar a nós nesta discussão, compartilhando: – A história de nossas redes e seu papel na história; análises críticas e decoloniais das abordagens teóricas e metodológicas desenvolvidas para o estudo de redes; reflexões sobre solidariedade, revisitando o conceito e suas manifestações práticas a partir da perspectiva da experiência afrodescendente; mapeamento e caracterização de nossas redes, seu alcance, objetivos, formas de organização, atividades, resultados e impactos; Análise das relações entre as redes e as políticas públicas, programas e projetos de desenvolvimento voltados para populações afrodescendentes; avaliações do trabalho em rede, com base em boas práticas e lições aprendidas com experiências ancestrais e atuais; e propostas para fortalecer nossas redes e sua influência política.
Coordenadores: Geydi Fundora (Cuba), Shari García (Colômbia) e Melvin Brow (Panamá)
Este edital de artigos analisa o alcance e o impacto da Década Internacional dos Afrodescendentes e da Agenda 2030 sobre as realidades e o desenvolvimento das comunidades afrodescendentes na América Latina e no Caribe. Essas comunidades aguardam ações urgentes dos Estados para promover o reconhecimento, a justiça e o desenvolvimento — três ações intimamente ligadas às iniciativas defendidas pela Agenda 2030. Espera-se que os artigos examinem os efeitos do racismo, da discriminação racial, da xenofobia e de outras formas de intolerância sobre a vida dos afrodescendentes, bem como analisem e avaliem o impacto da Década no desenvolvimento de políticas públicas que abordem os desafios enfrentados por essa população.
Coordenadoras: Ayrlín Pérez (Colômbia), Yoania Pulgarón (Cuba) e Esther Falcão de Jesus (Brasil)
Como as experiências identitárias de crianças e jovens negros e afrodescendentes são reconstruídas em meio ao racismo estrutural, à violência estatal sistemática e à criminalização de seus corpos? O eixo Crianças e Jovens Negros e Afrodescendentes abre espaços para a construção de caminhos para o debate e a análise crítica da situação atual de crianças e jovens afrodescendentes na região; buscando explorar, por meio da articulação de conhecimento, experiências e compreensão, novos caminhos de reexistência epistêmica, mobilização social e ativismo político para contribuir com a justiça e o respeito à dignidade desse grupo populacional como uma dívida histórica e ancestral.
Coordenadores: Carlos Álvarez Nazareno (Argentina), Oswaldo Bilbao (Peru) e Catherine Mckinley (Costa Rica)
Historicamente, pessoas de ascendência africana migraram para desenvolver novas estratégias que melhorassem sua qualidade de vida e seu desenvolvimento. Enquanto a Europa intensifica suas barreiras com retórica racista e xenófoba, grupos e partidos políticos separatistas e neoconservadores conseguiram se estabelecer institucionalmente e em posições de poder em diversas esferas dos governos europeus, exacerbando explicitamente o racismo e a xenofobia. A América Latina tornou-se um “novo” destino e polo migratório para centenas de milhares de migrantes e solicitantes de asilo africanos e afrodescendentes. Nesse contexto, existem inúmeros desafios para a promoção da integração de migrantes e refugiados, particularmente os de ascendência africana. As respostas estatais por meio de políticas sociais em um cenário pós-pandemia exigem a participação ativa desses grupos, que foram particularmente afetados. A pandemia racializada evidenciou os impactos diferenciados sobre as comunidades afrodescendentes e os grupos migrantes, especialmente na América Latina. O objetivo desta seção é analisar os padrões migratórios e a mobilidade de pessoas de ascendência africana e africanos, examinando esses fluxos em diversos países, seus processos e desafios para a integração, bem como as políticas específicas implementadas pelos Estados. Visa também propor e promover práticas antixenófobas e antirracistas, juntamente com seus desafios e implicações.
Coordenadores: Helena Veloso (Angola), Jacques Bertrand Mengue Moli (Camarões) e Collins Nnabugwu (Nigéria)
O continente africano, conhecido como o berço da humanidade, é também, como Mallence Bart-Williams demonstra quase sem esforço, o mais rico do mundo. A África resistiu à turbulência que marcou sua história, à ganância por suas riquezas naturais que levou à expropriação de suas terras e recursos e ao sequestro de seu povo. Essas mesmas riquezas e sua população jovem são também os fatores identificados por diversos teóricos como potencialmente capazes de fazer da África a terra do futuro. Mas que caminhos devem ser trilhados para construir esse futuro para a África? Como a história pode ser reescrita para alcançar esse resultado? Seguir esses caminhos significa responder à pergunta: como resistir à apropriação e subjugação do poder negro (sua estética, seu conhecimento, sua cultura, seu próprio ser, sua moeda, sua identidade, seu valor, entre outras infinitas riquezas) perpetuadas pelo neocolonialismo. Filhos da África, venham e construam essa resposta aceitando o convite para participar deste fórum, que esperamos ser um evento empolgante.
Coordenadores: Santiago Arboleda (Equador), Jorge García (Colômbia) e Jackeline Romio (Brasil)
A noção de ecogenoetnocídio é uma perspectiva interpretativa sobre a realidade dos povos negros e outros grupos “subalternos” na América Latina e no Caribe. Refere-se fundamentalmente às maneiras pelas quais os Estados e seus aparatos militares, em aliança com o capital industrial global, atuam para desmantelar, violar e exterminar populações que mantêm vivas as feridas do colonialismo nos campos e territórios das Américas. De fato, a violência do extermínio contra territórios, culturas e epistemologias racializadas pode ser historicamente compreendida como uma reprodução do modelo colonial racista. Essa violência do extermínio resultou em massacres, desapropriação de terras, desaparecimentos forçados, migração forçada, feminicídios e exacerbação da violência sexual contra mulheres negras e indígenas, entre outros crimes atrozes e atos de vitimização. Essa reprodução de práticas racistas coloniais aparentemente intermináveis intensificou-se, nos últimos tempos, pelo menos nos casos da Colômbia e do Brasil, e sem prejuízo do que ocorre em outros países das Américas, em violência epistemicida, genocida e feminicídio. Embora a política da morte empregada por Estados e defensores da economia global afete brutalmente as comunidades afrodescendentes em geral, são os pensadores dentro dessas comunidades que sofrem o impacto mais severo da violência, tanto em áreas rurais quanto urbanas. O assassinato e a perseguição recorrentes de líderes sociais, que diversas pensadoras feministas negras denominaram epistemicídios e feminicídios políticos, fazem parte da agenda do capitalismo racial patriarcal. Diante desses eventos, surgem diversas questões: Quais são os fatores histórica, religiosa, política e epistemologicamente associados a uma suposta imunidade histórica à violência racial e de gênero contra populações afrodescendentes nas Américas? É possível uma transformação do modelo estatal e do modelo cultural em países que favorecem a diáspora africana? Que influência exercem os coletivos e movimentos intelectuais negros nas Américas sobre as políticas estatais relativas às populações afrodescendentes? Quais são as vantagens e limitações da noção de ecogenoetnocídio como perspectiva analítica e interpretativa sobre as complexidades dos povos afrodescendentes? Que alternativas as comunidades afrodescendentes desenvolveram para combater o racismo e a violência estatal? Como podemos inter-relacionar as conexões entre as noções de ecogenoetnocídio, epistemicídio e feminicídio para analisar a situação de violações extremas dos direitos humanos contra as populações afrodescendentes na América Latina?
Coordenadores: José Antonio Caicedo (Colômbia), Teresa Mojica (México) e Natividad Guerrero (Cuba)
Como resultado das reivindicações das organizações afrodescendentes na América Latina durante a segunda metade do século XX, os diversos povos da diáspora africana conquistaram avanços significativos em seus direitos fundamentais. Particularmente no campo da educação, a demanda por projetos alinhados às realidades históricas, territoriais e culturais das comunidades negras tornou-se uma das questões mais importantes para a transformação da educação hegemônica e suas práticas de desculturação. Na Colômbia, esse processo foi denominado etnoeducação afro-colombiana e, no Brasil, educação quilombola. A educação etnicamente relevante tem sido uma das conquistas fundamentais dos povos da diáspora africana nas Américas, demonstrando diversos processos, métodos e abordagens para a descolonização da educação. Após quase trinta anos de implementação desses processos em diversos países latino-americanos, torna-se necessário examinar suas conquistas, progressos e, sobretudo, os desafios da etnoeducação no atual contexto continental. Nesse sentido, este tema convida à apresentação de trabalhos que caracterizem os processos que levaram ao desenvolvimento dessas políticas, suas principais conquistas e alcance, bem como os diversos atores envolvidos. Dá-se especial interesse ao desenvolvimento de análises comparativas em nível nacional ou internacional, seu potencial de integração e os desafios em níveis nacional e transcontinental.
Coordenadores: Santiago Arboleda (Equador), Jorge García (Colômbia) e Jackeline Romio (Brasil)
A noção de ecogenoetnocídio é uma perspectiva interpretativa sobre a realidade dos povos negros e outros grupos “subalternos” na América Latina e no Caribe. Refere-se fundamentalmente às maneiras pelas quais os Estados e seus aparatos militares, em aliança com o capital industrial global, atuam para desmantelar, violar e exterminar populações que mantêm vivas as feridas do colonialismo nos campos e territórios das Américas. De fato, a violência do extermínio contra territórios, culturas e epistemologias racializadas pode ser historicamente compreendida como uma reprodução do modelo colonial racista. Essa violência do extermínio resultou em massacres, desapropriação de terras, desaparecimentos forçados, migração forçada, feminicídios e exacerbação da violência sexual contra mulheres negras e indígenas, entre outros crimes atrozes e atos de vitimização. Essa reprodução de práticas racistas coloniais aparentemente intermináveis intensificou-se, nos últimos tempos, pelo menos nos casos da Colômbia e do Brasil, e sem prejuízo do que ocorre em outros países das Américas, em violência epistemicida, genocida e feminicídio. Embora a política da morte empregada por Estados e defensores da economia global afete brutalmente as comunidades afrodescendentes em geral, são os pensadores dentro dessas comunidades que sofrem o impacto mais severo da violência, tanto em áreas rurais quanto urbanas. O assassinato e a perseguição recorrentes de líderes sociais, que diversas pensadoras feministas negras denominaram epistemicídios e feminicídios políticos, fazem parte da agenda do capitalismo racial patriarcal. Diante desses eventos, surgem diversas questões: Quais são os fatores histórica, religiosa, política e epistemologicamente associados a uma suposta imunidade histórica à violência racial e de gênero contra populações afrodescendentes nas Américas? É possível uma transformação do modelo estatal e do modelo cultural em países que favorecem a diáspora africana? Que influência exercem os coletivos e movimentos intelectuais negros nas Américas sobre as políticas estatais relativas às populações afrodescendentes? Quais são as vantagens e limitações da noção de ecogenoetnocídio como perspectiva analítica e interpretativa sobre as complexidades dos povos afrodescendentes? Que alternativas as comunidades afrodescendentes desenvolveram para combater o racismo e a violência estatal? Como podemos inter-relacionar as conexões entre as noções de ecogenoetnocídio, epistemicídio e feminicídio para analisar a situação de violações extremas dos direitos humanos contra as populações afrodescendentes na América Latina?
Coordenadores: Claudia Miranda (Brasil), Bernd Reiter (Estados Unidos) e Aquiles Castro (República Dominicana)
Compreender a afroexistência histórica e a resistência afrodescendente é fundamental para novos caminhos mais radicais, que se oponham ao “necropoder”. Recuperar vínculos interpretativos e expandir as provocações incluídas na agenda da Década Internacional dos Afrodescendentes (2015-2024) são objetivos que fazem parte de nossos desafios coletivos e afrodiaspóricos. Para buscar uma perspectiva inclusiva, capaz de incorporar direitos sociais e agendas antirracistas em nossa região (América Latina e Caribe), a revisão historiográfica ganha centralidade, assim como o destaque de iniciativas bem-sucedidas que envolvam nossas instituições comunitárias. Isso exige que os movimentos se reconectem com as cartografias que foram suprimidas pelo colonialismo. Também situamos o debate sobre nossas outras estratégias com base nas evidências do importante caminho já trilhado. Por meio de tudo isso, aprendemos sobre pedagogias anticoloniais e práticas sociopolíticas de descolonização. Nesta seção, convidamos indivíduos e grupos alinhados a uma abordagem revitalizadora a se engajarem conosco, oferecendo uma nova perspectiva sobre o Sul Global. Encorajamos a apresentação de suas críticas para orientar abordagens alternativas, ao mesmo tempo que continuamos a levantar questões fundamentais para a interpretação da onda desafiadora que enfrentamos com a crise global de saúde e as múltiplas crises políticas.
Coordenação: Anny Ocoró Loango (Colômbia), Joselina Da Silva (Brasil) e Lourdes Adriana Martínez Betervide (Uruguai)
Como sabemos, os efeitos da pandemia são muito mais dramáticos para os setores mais desfavorecidos, que sofrem com desigualdades econômicas e de gênero históricas, além de racismo e discriminação. Essa é a realidade para grande parte da população afrodescendente, indígena e migrante africana na região, especialmente as mulheres. Diante desse contexto, este tema convida à submissão de trabalhos que analisem o impacto da pandemia sobre mulheres racializadas, com atenção especial às ações, à capacidade de ação e às estratégias que elas implementaram para resistir aos efeitos da atual crise sanitária e econômica. Espera-se também que os trabalhos analisem as reconfigurações do racismo durante a pandemia e seu impacto sobre as mulheres racializadas.
Coordenadores: Karina Bidaseca (Argentina), Roberto Borges (Brasil) e Glodel Mezilas (Haiti)
O tema Arte e Quilometragem traduz o poder da imaginação contra todas as formas de subjugação ou dominação. No contexto colonial, canções, danças e figuras pictóricas representavam estratégias de rebelião estética, simbólica, metafísica e até ética contra a hegemonia do simbolismo cristão e o racismo estrutural. No atual contexto pós-colonial, Arte e Quilometragem refere-se à iconografia da quilombagem, das fugas e dos corpos em movimento, que imprimem sua marca em produções artísticas e performáticas entendidas como uma transferência de energias vitais e como a construção e o fortalecimento de identidades negras em diferentes contextos midiáticos. São práticas que escapam de compartimentos fechados, que valorizam a quilombagem, que transformam a fuga em revolta e na possibilidade de um mundo alternativo. Funk, rap e cinema negro como armas de guerra contra o racismo. Artistas visuais e sonoros são convidados a enviar suas contribuições.
Coordenadores: Elizabeth Castillo Guzmán (Colômbia), Paulo Vinicius (Brasil) e María del Carmen Zabala (Cuba)
Como resultado das lutas das populações afrodescendentes, em conjunto com o impulso dado pela Declaração de Durban e a vontade de alguns governos progressistas, diversas iniciativas de ação afirmativa no ensino superior têm ocorrido na região nos últimos quinze anos, principalmente no Brasil. Essas políticas geraram transformações significativas e esforços para combater o racismo dentro das instituições de ensino superior, mas também enfrentam sérias limitações e ameaças decorrentes da ressurgência de discursos neoliberais em alguns países da região. Nesse contexto, este tema convida a submissão de trabalhos que caracterizem os processos que levaram ao seu desenvolvimento, suas principais conquistas e alcance, bem como os diversos atores envolvidos na elaboração dessas políticas. Análises comparativas em nível nacional ou internacional são de particular interesse.
MODALIDADE
O colóquio será realizado virtualmente e incluirá diversas seções:
- Palestras mestres Palestras ministradas por figuras acadêmicas afrodescendentes de destaque.
- Apresentação de trabalhosEnviar por e-mail um resumo de até 250 palavras, indicando: autoria (nome, sobrenome, país de residência, instituição de vínculo e endereço de e-mail); eixo temático do evento em que está inserido; resumo do conteúdo (objetivos, principais teses defendidas) e até cinco palavras-chave.
- painéis Painéis de até 6 membros (um coordenador e até cinco palestrantes) devem ser submetidos por e-mail. O documento deve incluir um resumo geral do painel (até 100 palavras) e os resumos de cada apresentação. Deve também indicar: autoria (nomes, sobrenomes, país de residência, afiliação institucional e endereço de e-mail de cada membro do painel); o foco temático do evento; um resumo do conteúdo (objetivos, principais argumentos apresentados); e até cinco palavras-chave.
- Exposições e apresentações deProduções audiovisuais, livros e performances. Favor enviar um e-mail com as seguintes informações: autoria (nomes, sobrenomes, país de residência, instituição de vínculo e endereço de e-mail); o foco temático do evento em que a obra está inserida; e uma descrição de até 100 palavras.
- reunião deOrganizações afrodescendentes, Grupos de Trabalho da CLACSO, coletivos, entidades acadêmicas e líderes de políticas públicas.
Os interessados em participar do evento devem concluir o cadastro online e enviar a documentação solicitada por e-mail.
Consultas e submissão de resumos. Por favor, inclua no assunto do e-mail o eixo em que a proposta se enquadra: [email protected]m
Novo prazo para inscrição e submissão de resumos.:
15 de agosto de 2021
COORDENADORA
Rosa Campoalegre Septien (Cuba)
Grupo de Trabalho da CLACSO sobre afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas / Universidade Estadual da Diáspora Africana
COMISSÃO ACADÊMICA
| Karina Batthyany (Uruguai), CLACSO | Pablo Vommaro (Argentina), CLACSO |
| Santiago Arboleda Quiñonez (Equador), Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes e Propostas Contra-Hegemônicas / Associação de Pesquisadores Negros da América Latina e do Caribe / Universidade Estadual da Diáspora Africana | Anny Ocoró (Argentina), Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes e Propostas Contra-Hegemônicas / Associação de Pesquisadores Negros da América Latina e do Caribe / Universidade Estadual da Diáspora Africana |
| Karina Bidaseca (Argentina), Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes e Propostas Contra-hegemônicas / Universidade Estadual da Diáspora Africana | Claudia miranda (Brasil), GT Afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas / Universidade Estadual da Diáspora Africana |
| Quince Duncan (Costa Rica), Universidade Nacional da Costa Rica | Jenny Torres (República Dominicana), CLACSO |
| Shari Garcia (Costa Rica), Instituto Afrodescendente de Estudos, Pesquisa e Desenvolvimento | Nilma Lino Gomes (Brasil), Universidade Federal de Minas Gerais |
| Helena Velosa (Angola), Centro de Pesquisa Interdisciplinar | Luís Martelo (Colômbia), Estudante da Especialização em Estudos Afro-Latino-Americanos e Caribenhos do CLACSO |
COMITÉ ORGANIZADOR
| Carlos Alvarez (Argentina), Grupo de Trabalho sobre Afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas / Universidade da Diáspora Africana / Instituto Afrodescendente de Estudos, Pesquisa e Desenvolvimento | Lourdes Martinez Betervide (Uruguai), GT Afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas / Universidade da Diáspora Africana |
| Airlin Pérez Carrascal (Colômbia), GT Afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas | Melvin Brown (Panamá), Estado da Diáspora Africana |
| Felicitas Regla López Sotolongo (Cuba), Centro de Pesquisa Psicológica e Sociológica | Glória Amézquita Puntiel (República Dominicana), GT: Alternativas e respostas à crise no Grande Caribe |
INSTITUIÇÕES DE APOIO:
| Cátedra Nelson Mandela, Cuba | Programa Sul-Sul da CLACSO |
| Associação de Pesquisadores Afro-Latino-Americanos e Caribenhos – AINALC | Rede de Mulheres Afro-Latino-Americanas, Afro-Caribenhas e da Diáspora, Nicarágua |
| NUSUR. Descolonizando a arte e o feminismo. Centro Sul-Sul de Estudos Pós-Coloniais, Performáticos, Afro-Diaspóricos e Feministas (IDAES/UNSAM), Argentina. | Programa de Pós-Graduação em Relações Étnico-Raciais (PPRER), Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca (CEFET/RJ), Brasil |
| Rede Carioca de Etnoeducadores Negros, Brasil | Grupo Xangô para inclusão e justiça social, Argentina |
| Coletivo de Estudos Afro-Latino-Americanos, Uruguai | Programa Universitário sobre Diversidade Cultural e Interculturalidade, UNAM, México |
| TeMA, Mesa Redonda de Mulheres Afro-Latino-Americanas, Argentina | Instituto de Psicologia, Universidade de São Paulo, Brasil |
| Fundação Petra Morga Afro-Mexicana, México | Centro de Memórias Étnicas, Universidade de Cauca, Colômbia |
| FLACSO, Cuba |
