Autonomias, cinema e reexistências: teoria da práxis, genealogias e estética na descolonização das metodologias
Seminário 2035
CoordenaçãoPatricia Botero-Gómez e Xochitl Leyva Solano (GT Corpos, Territórios e Resistências), em colaboração com coletivos de professores e pesquisadores com ênfase em crítica cinematográfica latino-americana, curadores e cineastas comunitários participantes dos encontros do GT em processos de pesquisa colaborativa e das seguintes ações coletivas existentes e das quais fazemos parte integrante: Projeto de Cineastas Indígenas da Fronteira Sul (PVIFS), Grupo Autonomias, Cinema e Reexistências, Rede Transnacional Outros Saberes (RETOS); Centro de Estudos Independentes Color Tierra e Tecido de Coletivos - Universidade da Terra, em Manizales-Caldas e no sudoeste da Colômbia.
Início: 03/09/2020 | Inscrição: 20/04/2020 a 02/09/2020
Carga horária: 12 semanas – 90 horas.
Este seminário busca descolonizar a perspectiva, reconfigurando imaginários coletivos, consciências e inconscientes por meio do estudo do cinema latino-americano e da construção de propostas documentais vinculadas a processos de pesquisa baseados em ações coletivas, resistências e reexistências.
O objetivo deste seminário é compartilhar experiências de figuração e reconfiguração de narrativas audiovisuais a partir da perspectiva da psicanálise crítica, do pós-marxismo e das práticas teóricas decoloniais.
Uma das formas mais sutis de recolonização consiste nas guerras de informação e contrainformação e nas maneiras como elas se vinculam ao capitalismo midiático dominante, que mascara a realidade da desapropriação sob a premissa do encantamento, e em formas sutis de racismo, patriarcado e recolonização de imaginários. Nesse sentido, a análise e a produção de curtas e longas-metragens documentários constituem uma ferramenta de informação e transformação que justifica uma crítica da crítica, ao nos fazer ver, ouvir, sentir, viver e ser a partir da posição enunciativa de pessoas, povos e comunidades em reexistência.
Consequentemente, uma das experiências de tornar visíveis mundos e realidades autônomas e de transformação parte enfaticamente das novas estruturas audiovisuais e digitais, que constituem um campo de conhecimento incontornável para as ciências sociais, a fim de tornar visíveis, audíveis, palpáveis e transformáveis as realidades socioterritoriais que relacionam a vida dos povos, as subjetividades e as comunidades em resistências que exercem passos de autonomias incooptáveis e que circulam em saberes, práticas, filosofias e teorias escritas e inscritas.
A estética e a poética visual, o testemunho e a narrativa dão conta dos múltiplos significados de ser poliglota, ou seja, de ativar múltiplas linguagens e formas complementares de expressão, diferentemente da exclusividade logocêntrica inerente ao próprio paradoxo que caracteriza a fábula cinematográfica. O cinema pode abordar a realidade como um problema e experimentar mais livremente a interação variável entre ação e vida” (Rancière, 29). Dessa forma, a imagem que silencia e fala, a palavra que gera imagens e enigmas, novas propostas e abordagens em cena possibilitam recontar uma realidade a partir do ponto de vista dos diretamente envolvidos, suas lutas, encontros fortuitos, dramas e propostas para mundos e realidades pluriversais.
Circulam versões da realidade baseadas em testemunhos relidos a partir da realidade do presente, do passado e da criação de novos dispositivos de esperança para descolonizar futuros possíveis. Dessa forma, trilogias de pesquisa realizadas com comunidades, atores de carne e osso, criam novas esperanças e alternativas para descolonizar os tempos, refutando versões que narram o presente, o passado e o futuro, a fim de reinventá-los em cada contexto imediato, a partir da simplicidade da história do cotidiano.
O efeito bumerangue produzido no presente, previsto pelos teóricos do risco desde o final do século XX, permite-nos recontar o colapso, não apenas a consciência da catástrofe, mas também as alternativas de transformação que se tematizam como alternativas à globalização, ao decrescimento, às autonomias alimentares, aos autogovernos, às lutas suscitadas pelos surtos de movimentos sociais e povos em reconvivência em Abya Yala.
- Cinema, Autonomias e Reexistências: Apostas numa Genealogia Decolonial a partir do Cinema e da Psicanálise Crítica
- Autonomias Agro-Eco-Visuais e Vida Digna.
- Cinema, autonomia e ancestralidade do programa Luuçx Leçxkwe
- Memórias de Fogo: a ancestralidade como força narrativa
- Cinema e resistência contra o racismo e os feminicídios: tecendo a diáspora afro-abya yala
- Desafios, tensões e possibilidades na construção de representações a partir de uma perspectiva feminista, antirracista, interseccional e intercultural.
- Lutas agroecoespirituais, autonomias e territorialidades digitais e o cinema latino-americano.
- Infâncias e migrações
- Criação de um espaço autônomo para o cinema independente crítico e alternativo. Experiências em análise fílmica e diversidade.
- Da imaginação ao poder: mobilização audiovisual entre estudantes latino-americanos por meio do cinema, o audiovisual como resistência e transgressão.
- BOTERO, Patricia. “Psicologia política e crítica a partir de uma perspectiva decolonial e resistências autônomas. Passos, vozes e teorias socioterritoriais em movimentos.” In Álvaro Díaz
- GÓMEZ e Omar BRAVO. Psicologia Política e Processos de Paz na Colômbia. Cali, Associação Colombiana de Faculdades de Psicologia e Editora da Universidade Icesi, 2019, pp. 49-84.
- BOTERO, P. e MORA, A. “Comunidades em resistência e reexistência: uma contribuição para os processos de comunicação popular”. In: Germán Muñoz (Org.). Revisitando a Comunicação Popular: Ensaios para compreendê-la como um cenário estratégico de resistência social e reexistência política. Bogotá, Uniminuto, 2018, pp. 135-192.
- CERTEAU, Michel de. História e Psicanálise. Entre a Ciência e a Ficção. Cidade do México, Universidade Iberoamericana, 2007.
- DELEUZE, Gilles. Conversas. Valência, Pré-textos. 1995-2006.
- DELEUZE, Gilles. Ensaios críticos e clínicos. Minneapolis, University of Minnesota. 1997.
- FAJARDO, Andrea. Sarayaku e as TIC: uma luta pela autodeterminação territorial. Dissertação de Mestrado. Quito, FLACSO, 2016.
- HOLLOWAY, John. “Pensamento crítico diante da hidra capitalista”. Em La Jornada, 15 de maio de 2015.
- KÖHLER, Axel e Xochitl LEYVA (eds.). Vídeo Indígena em Movimento e Resistência. Buenos Aires e San Cristóbal de Las Casas, CLACSO, Cesmeca-UNICACH, Cooperativa Editorial RETOS,
- Edições Maldonado, 2020.
- LEÓN, O. (coord.). “Democratizando a palavra. Movimentos convergentes na comunicação.” América Latina em Movimento, Lima, ALAI. 2013
- LEYVA, Xochitl e Axel KÖHLER. “Pinceladas de Chiapas sobre o Estado, o vídeo indígena, as insurgências e a contrainsurgência”. In Santiago Bastos e María Teresa Sierra (orgs.). Estado e povos indígenas no México: a disputa por justiça e direitos. Cidade do México, CIESAS, 2017. pp. 296-320.
- LEYVA, Xochitl e Rosalba ICAZA (coord.). Em Tempos de Morte: Corpos, Rebeliões, Resistências. Buenos Aires, San Cristóbal de Las Casas, Haia. CLACSO, Cooperativa Editorial Retos, ISS/EUR, 2019, Volume IV.
- OZU, Yasujiro. A Poética do Cotidiano. Escritos sobre Cinema. Espanha, Gallo Nero, 2017.
Tecido de Coletivos, Movimentos e Povos e compiladores BOTERO, Patrícia; ALVES, Rita; LEYVA, Xochitl e ITATÍ PALERMO, Alicia. Gerações em movimento e movimentos geracionais. Villamaría, Caldas-Colômbia, São Paulo-Brasil, Buenos Aires, San Cristóbal de las Casas, CLACSO, Color Tierra, Cooperativa Editorial Retos, 2019. Volume V. - JAQUES, Rancière. A Fábula Cinematográfica. Buenos Aires, El Cuenco de Plata, 2001-2018.
Se você tiver algum vínculo com um Centro Associado da CLACSO:
- Pagamento único: USD 95 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
- Pagamento único: USD 140 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
- Pagamento único ANTES de 25/08/2020: USD 150 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
- Pagamento único: USD 190 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
Perguntas frequentes
Os requisitos básicos para participar de um seminário são:
- Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
- Acesso à Internet.
- Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
- Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.
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