Afetos sob uma perspectiva feminista e latino-americana

Os estudos da chamada “virada afetiva” renovaram a agenda teórica, expandindo os métodos e as questões das humanidades e das ciências sociais. Embora essa perspectiva tenha surgido na academia anglo-saxônica, nos últimos anos um campo de pesquisa começou a se desenvolver na e sobre a América Latina, tanto com apropriações criativas, inovadoras e críticas de propostas metropolitanas, quanto em consonância com a tradição de sentir-pensar na região (Fals Borda). Esse campo se sobrepõe aos estudos de gênero, sexualidade, feminismo e decolonialismo na região, pois compartilham interesses relacionados às lutas contra a opressão de mulheres cis e trans e outras vidas precárias, e à possibilidade de produzir resistência, expandir direitos, fomentar emancipações futuras e desenvolver epistemologias alternativas.

No atual contexto político da região, os afetos e as emoções são peças-chave tanto para a compreensão do avanço de grupos conservadores e contrários aos direitos humanos, quanto para as formas como as revoltas feministas, a resistência de mulheres cis e trans e de outros sujeitos subalternos, bem como as memórias de lutas sociais passadas, são atualizadas para avançar na conquista de direitos, na produção de comunidades e na geração de outras epistemologias.

Neste seminário, pretendemos compartilhar e refletir sobre os usos políticos do afeto e das emoções na América Latina. Apresentaremos recursos teóricos e metodológicos, bem como estudos de caso de processos políticos e culturais recentes na América Latina, principalmente no Chile, Argentina, México e Brasil. O programa busca destacar a originalidade dos estudos do afeto na América Latina. Neste ponto, revisitamos a já clássica discussão sobre “universalismo e contextos”, levantada por Nelly Richard há mais de 25 anos – uma discussão que permanece relevante hoje – que questionou por que nós, do Sul Global, na divisão internacional do trabalho na arte ou na ciência, somos sempre incumbidos de lidar com o caso, o contexto, o particular, o concreto, o real, enquanto aqueles no centro são incumbidos de teorizar, de pensar sobre o abstrato, o universal.

Nosso curso rompe com essa dicotomia — que se aplica a muitas outras — por pelo menos dois motivos. Por um lado, porque valoriza o trabalho teórico e metodológico realizado na região. E, por outro, porque não se limita a autores contemporâneos pertencentes à chamada “virada afetiva”, mas também resgata obras clássicas das ciências sociais e das humanidades regionais, que já se dedicavam às áreas da vida social que hoje consideramos emocionais.

Partindo de múltiplas disciplinas, compartilharemos um mapeamento de temas atuais significativos para a região, principalmente aqueles ligados às memórias de lutas sociais, tanto as relacionadas ao passado recente de ditaduras quanto ao movimento feminista. Trabalharemos na definição de um amplo repertório de emoções: ódio, amor, tristeza, fracasso, humor, alegria e vergonha, entre outras. Isso desafiará a dicotomia entre afetos positivos e negativos, libertadores e opressivos. Interessa-nos explorar a existência de repertórios afetivos que possibilitam e possibilitaram a transformação social (como na luta pelo aborto legal ou na transmissão de saberes subjugados), mas também como discursos conservadores e patriarcais, atuais e passados, utilizam as emoções para imaginar, produzir e excluir identidades de gênero, sexualidade, classe, raça e geração. Afetos e emoções circulam tanto na violência estatal quanto nas relações de poder do cotidiano, assim como na conquista da resistência e na imaginação de diferentes modos de vida.

Objetivos gerais

• Analisando as genealogias teóricas e metodológicas dos estudos sobre emoções e afetos no intercâmbio entre a América Latina e o Norte Global.
• Reflita sobre a produtividade e os desafios dos vocabulários conceituais e das técnicas de pesquisa nesta área.
• Explorar o interesse analítico e político de cruzar este campo com os feminismos, a resistência das mulheres, a memória e a descolonização do conhecimento na América Latina.

Os objetivos específicos

• Analise a relevância (ou não) da diferença heurística entre emoções e afetos.
• Refletir sobre a produtividade (ou não) de manter uma distinção entre afetos positivos e negativos.
• Explorar de que maneiras a afetividade intervém de forma inovadora nas ciências sociais e humanas.
• Refletindo sobre o uso político das emoções em cenários latino-americanos de antagonismo entre forças hegemônicas e resistência popular.
• Contrastar as agendas intelectuais e políticas da área na América Latina e no Norte Global.
• Apresente estudos de caso e exemplos concretos.

• Emoções, afetos, memória e feminismos
• Afetos e epistemologias feministas
• Dimensão afetiva nos depoimentos
• Gênero, emoção e política na resistência às ditaduras no Cone Sul.
• Arquivos afetuosos
• Teoria feminista, poder e afeto
• Afetos e memórias no protesto feminista contemporâneo
• Orgulho e vergonha. Afetos e emoções nas experiências e memórias da segunda geração. 
• A influência fundamentalista conservadora: ações, argumentos e discurso de ódio contra os direitos humanos.

• Ahmed, Sara (2014). “Introdução: sentindo o próprio caminho”. In A política cultural das emoções. México, Programa Universitário de Estudos de Gênero - UNAM, pp. 19-45. 
• Alvarez, Sonia. “Feminismos em movimento, feminismos em protesto”, in Revista Punto Género, Nº11, pp. 73-102, 2019. Do Carmo, Iris Nery. “O papel feminista: Autonomia e políticas prefigurativas no campo feminista contemporâneo”, in Cadernos Pagú, Nº57, 2019. 
• Bacci, Claudia. “Agora que estamos juntas: memórias feministas, política e emoções”, Revista Estudos Feministas,28(2), e72446. [Epub] 07 de agosto de 2020. 
• Bracken, Sara e Paternotte, David (2020) Habemus Género. La Iglesia Católica e Ideologia de Gênero, Rio de Janeiro. Gênero e Política na América Latina, SPW, Akahata.  
• Canevaro, Santiago (2014), “Afetos, conhecimento e proximidade na gestão do cuidado infantil. Trabalhadoras domésticas e empregadores em Buenos Aires”, em Durin, Séverine, de la O Martínez, María Eugenia e Bastos, Santiago [orgs.], Trabalhadoras nas Sombras. Dimensões do serviço doméstico latino-americano, México: Centro de Pesquisa e Estudos Superiores em Antropologia Social. 
• Chirix, Ema (2009). “Os corpos e as mulheres Kaqchikel”. Desacatos 30, pp. LÓPEZ, Helena. 2014. “Emoções, afetividade, feminismo”. Em Sabido, Olga e García, Adriana, (eds). Corpo e afetividade na sociedade contemporânea. México, UAM-A, pp.
• Cruz Contreras, Maria Angélica. Epistemologia Feminista e a Produção de Testemunhos de Mulheres sobre a Ditadura no Chile: Redirecionando o Foco para a Posição de Pesquisadora. Revista Práticas do Ofício, v.1, n. 21 de junho de 2018 - dezembro de 2018, pp. 
• Cvetkovich, A. (2003) [2018]. Um Arquivo de Sentimentos: Trauma, Sexualidade e Culturas Públicas Lésbicas. Madrid: Bellaterra (Introdução e Capítulo 1) 
• Da Silva Catela, L. (2002). Os arquivos da repressão: Documentos, memória e verdade. Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulos 2 e 7)
• De la Fuente, María (2015), “Ideias de poder na teoria feminista”, na Revista Española de Ciencia Política, vol. 39, Espanha: Associação Espanhola de Ciência Política e Administração. 
• Giorgi Gabriel, Kiffer Ana (2020) As reviravoltas do ódio: gestos, escritos, política. Buenos Aires: Eterna Cadencia. pp.9-83.
• Guasch, AM (2011). Arte e arquivo, 1920-2010. Genealogias, tipologias e descontinuidades. Madrid: Akal. (Introdução)
• Hassoun, Jacques (1996). Os Contrabandistas da Memória, Buenos Aires, Ediciones De la Flor. (Seleção)
• Jimeno, Myriam (2003). “Crime passional: com o coração nas trevas”. In Tempo Brasileiro: 191-214. 
• Oberti, Alejandra (2021). “Nascimentos” em Claudia Bacci e Alejandra Oberti (ed.) Testemunhos, gênero e transmissão. Córdoba: EDUVIM. 
• Observatório sobre a Universalidade dos Direitos (2017) Direitos em Risco, Awid: Toronto e Cidade do México.
• Passerini, Luisa (2016). “Uma memória para a história das mulheres: problemas de método e interpretação”. Aletheia, volume 7, número 13. 
• Peller, Mariela. (2021). O gênero da desobediência: resistência ao legado familiar nas filhas de repressores na Argentina, Cuadernos del CILHA, (34), 1-26.
• Rosenwein, Barbara H. História das emoções: problemas e métodos. Carta e Voz, 2011. 
• Rossi, Julia e Campanella, Lucía (2018), Os desfavorecidos: três séculos de servos na arte e literatura da América Latina, Buenos Aires: Universidade Nacional de Rosário. 
• Ruiz Trejo, M. e García Dauder, S. (2018). Oficinas “epistêmico-corporais” como ferramentas reflexivas na prática etnográfica. Universitas Humanística, 86, 55-82.  
• Santisteban, Rocío (2018). “Patriarcado, machismo e racismo em sociedades extrativistas: o caso peruano”. Left Hemisphere. Julho.
• Solana, Mariela e Vacarezza, Nayla Luz (2020). “Sentimentos Feministas”, Revista Estudos Feministas, no. 28.2, pp. 1-15. 
• Vidaurrazaga, T. (2021). Pequenos companheiros: As crianças do MIR e dos Montoneros em lares coletivos em Cuba. In Alonso, J., e Peñaloza, C. (Eds.). Exilados do Cone Sul: gênero, geração e classes. Santiago: Cuarto Propio.
• Wolff, Cristina Scheibe. Pedaços de alma: emoções e gênero nos discursos de resistência. Estudos Feministas, Florianópolis, v. 23, n. 3, p. 975-989, nov. 2015. ISSN 0104-026X. Disponível em: Rosa María Medina Doménech. Sinta a história. Propostas para uma agenda de pesquisa feminista na história das emoções. ARENAL, 19:1; janeiro-junho de 2012, 161-199.

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.

O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de leituras obrigatórias, leituras complementares, fóruns de discussão e atividades de aprendizagem propostas pela equipe docente, além de entregas parciais e um projeto final. O curso é ministrado online e de forma assíncrona. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos. Para aprovação no seminário, os alunos devem participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos instrutores, concluir todas as entregas parciais programadas e ser aprovados no projeto final.

Os métodos de pagamento possíveis são cartão de crédito, transferência bancária e depósito bancário.