A influência anarquista na Assembleia Constituinte do Chile: uma análise sob a perspectiva anarquista.
Pelao Carvallo [1]
Esta análise centra-se na influência anarquista no processo constitucional em curso no Chile. Não se trata da única influência nesse processo. Existem muitas outras, como o movimento feminista, que, por exemplo, alcançou a paridade de gênero nas eleições. Trata-se de uma exploração de um processo no qual muitas influências estão em jogo, algumas das quais são produto do libertarianismo revolucionário.
A influencia
O processo constitucional teve início como uma resposta da elite para redirecionar o processo revolucionário iniciado em outubro de 2019 pela ação direta não violenta de estudantes do ensino médio que protestavam contra o aumento das tarifas do transporte público. Essa ação consistia em pular as catracas do metrô. A resposta inicial do governo a essas ações diretas não violentas foi a repressão, que se mostrou claramente insuficiente, visto que essas ações foram replicadas e amplificadas por todos os segmentos da população. A repressão não só fracassou, como medidas repressivas, como o fechamento do metrô, na verdade contribuíram para ampliar o protesto e fomentar a solidariedade prática com os estudantes do ensino médio.
Na noite de 18 de outubro de 2019, a situação chegou a um ponto em que a grande imprensa teve que descrever o que estava acontecendo como um “surto” ou “levante”, reconhecendo o início concreto de um processo revolucionário. As táticas de ação direta não violenta — evasão de tarifas individual e coletiva, boicote em massa a um sistema de transporte público que trata os moradores da cidade como matéria-prima para uma indústria extrativista, rejeição da repressão como forma de lidar com o descontentamento social com a natureza extrativista do transporte público — tudo isso fazia parte da ação anarquista desde a criação do sistema de transporte Transantiago em 2007. Entre os estudantes do ensino médio que iniciaram o levante pulando as catracas, havia anarquistas. Eles não eram os únicos, nem a maioria, mas lá estavam eles, pulando as catracas. Quando a cidade e o país despertaram rebeldes, revolucionários e sob a repressão uniformizada, o anarquismo local respondeu imediatamente, amplificando a revolta por meio de barricadas, pancadas e as primeiras construções de conselhos e assembleias autogeridos de bairro ou sindicatos.
Porque, não nos esqueçamos, as primeiras assembleias e reuniões públicas surgiram de trás das barricadas, e não o contrário. Nessas barricadas, nessas assembleias, os anarquistas não eram a maioria, nem os únicos, mas estavam lá. Estavam tão presentes que, nas primeiras semanas e meses, quando o establishment quis fazer uma acusação geral, procurando um culpado, mencionou diretamente o anarquismo.
O processo constituinte começou no Congresso chileno como uma forma negociada de redirecionar uma situação que, para a ordem estabelecida, caminhava diretamente para o caos e o esquecimento, ou seja, para a perda de milhões [2] . O fato fundamental é que a elite política priorizou uma questão que era secundária ou terciária para a revolta, porque as reivindicações e a raiva não se concentravam na constituição, mas na vida: em defendê-la da repressão letal (pelo menos 34 mortes entre outubro e março e mais de 350 com lesões oculares ou mutilações) e em defendê-la do neoliberalismo consumista e sua política de recompensa e punição (se você se comporta bem, não há escassez; se você se comporta mal, há escassez, era a prática naquele primeiro momento; bairros privilegiados abastecidos, bairros rebeldes e pobres sem suprimentos, que teriam se saído pior se não fosse pela existência e permanência dos mercados a céu aberto). A questão constitucional foi apresentada na imprensa com um espetáculo, envolvendo a intervenção municipal e sindical (lembram-se das assembleias constituintes?) com o objetivo de diminuir a importância de todas as outras questões. A mudança constitucional era de fato uma reivindicação, mas não a principal nem a única. Tentaram torná-la a principal e única reivindicação, mas não conseguiram. A revolta e os protestos continuaram, com marchas e mega-marchas até março de 2020, altura em que o governo respirou aliviado, pensando que a pandemia viera para lhe salvar a vida. A presença e a ação anarquistas são inseparáveis da revolta; o processo constituinte nasceu da revolta, tanto como continuação como como travão a esse processo revolucionário [3].
A influência social do anarquismo no processo constitucional é evidente no aumento das possibilidades eleitorais para candidatos independentes, que passaram a ter permissão para concorrer em listas partidárias, algo anteriormente reservado aos partidos políticos. Essa foi uma forma de reconhecer o peso do sentimento apartidário e antipartidário predominante e, ao mesmo tempo, de canalizar a rebelião antipartidária para o sistema eleitoral. Para alcançar esse objetivo, não apenas as listas independentes foram permitidas, mas a própria força motriz por trás das listas partidárias foi a inclusão de candidatos independentes nelas.
O apartidarismo e o sentimento antipartidário no Chile, desde o início da década de 90, foram alimentados pelo anarquismo. A postura antipartidária da direita, um de seus pilares ideológicos durante a ditadura de Pinochet, foi silenciada, marginalizada e adiada quando a administração da transição caiu nas mãos de partidos políticos, especialmente os de direita. Não podemos esquecer que a UDI, criada durante a ditadura para apoiar Pinochet no plebiscito de 1988, significa União Democrática Independente. Independente dos partidos. Esse apartidarismo, essa "independência apolítica", deixou de ser útil durante a transição e foi abandonada pela direita.
Em contraste, o anarquismo, baseado na experiência social dos partidos políticos como ferramentas de controle durante a transição chilena — expressa no controle partidário de todas as organizações sociais existentes, desde associações de bairro e sindicatos até organizações estudantis — desenvolveu um movimento antipartidário eficiente e rebelde que reivindicava autogestão, autonomia e ação direta das organizações sociais em suas lutas. As ações desastrosas dos partidos políticos nas lutas dos mineiros de carvão [4] e nas reivindicações dos estudantes do ensino médio e universitário exemplificam essa experiência social. A primeira resposta reconhecida pela mídia a essa construção não partidária, na qual o anarquismo desempenhou um papel, foi a criação da ACES (Assembleia Coordenadora dos Estudantes do Ensino Médio de Santiago) em 2000, que em 2001 realizou o primeiro protesto social bem-sucedido contra o modelo transicional neoliberal binomial: o Mochilazo [5] . A partir desse momento, o apartidarismo e o sentimento anarquista antipartidário gradualmente se tornaram senso comum entre o povo chileno, impulsionados pela ineficácia prática dos governos partidários, especialmente na última década. Esse apartidarismo prevaleceu tanto nos eventos eleitorais do processo constitucional quanto no antieleitoralismo.
O antieleitoralismo anarquista deriva de sua preferência por formas de participação política não hierárquicas, não elitistas, não discriminatórias e não competitivas, baseadas em abordagens colaborativas e inclusivas que fomentam a criatividade, a livre expressão e a capacidade de cada indivíduo e grupo social de compreender as questões que os afetam. Portanto, em contraste com a votação e o sistema eleitoral, o anarquismo propõe a tomada de decisões por consenso [6] , uma técnica complexa que requer prática e garante a plena participação social tanto na tomada de decisões quanto nos resultados dessas decisões. O antieleitoralismo anarquista é estratégico; faz parte de uma proposta concreta: queremos decidir, não votar. Esse antieleitoralismo vem marcando o cenário político chileno há décadas, impulsionado por governos de transição que deixaram claro que nada decidido em eleições seria resolvido sem acordos prévios nos bastidores [7].
Isso ficou evidente pela notável diminuição no número de eleitores registrados, embora a lei obrigasse o voto (sob pena de multa), mas não o registro. Como o sistema eleitoral descaradamente ignorou a possibilidade de ser declarado ilegítimo devido à baixa participação, cedeu ao sentimento antieleitoral predominante e declarou o voto não obrigatório [8] . Isso trouxe a situação à tona e, simultaneamente, permitiu que os partidos aprimorassem seu marketing eleitoral, já que o eleitorado se tornou um público pequeno e cativo. Para lidar com a percepção de um eleitorado envelhecido, causada pela baixa adesão em massa aos registros, e, ao mesmo tempo, para atrair os novos líderes políticos que emergiram das lutas estudantis da década de 2010, o sistema D'Hondt foi implementado [9]. Este abriu o parlamento, anteriormente fechado pelo sistema binomial de Pinochet, para partidos jovens de jovens ávidos por fazer parte da máquina política. Esses novos líderes e partidos não conseguiram conter o sentimento antieleitoral, um fato que ficou evidente no plebiscito de outubro de 2020, no qual, apesar da natureza politicamente atraente do referendo (a possibilidade de revogar a Constituição de Pinochet), pouco mais da metade da população apta a votar compareceu às urnas. Para a eleição dos membros da assembleia constituinte, realizada há alguns dias, essa porcentagem caiu para menos da metade.
A questão de por que, apesar da baixa participação eleitoral nesses dias, a oposição parlamentar e as listas independentes mais radicais conseguiram vencer, tem uma resposta que oferece mais informações sobre a influência do anarquismo. É importante lembrar que o anarquismo no Chile geralmente defendia a abstenção ou o voto apenas para a assembleia constituinte [10] daqueles que garantiriam que a assembleia amplificasse a revolta. O argumento de certos grupos de direita de que sua derrota eleitoral se deveu à ausência de votação de grande parte da direita é falho, falho por interesse próprio. A direita não só foi derrotada, como desapareceu eleitoralmente porque seus eleitores não votaram nela; não foi que eles não foram às urnas. A participação eleitoral [11] nos dias 15 e 16 de maio foi menor do que no plebiscito de outubro, mas não menor do que o habitual [12] . Em seguida, houve uma guinada eleitoral à esquerda que reflete a situação sociopolítica da maioria no Chile que, influenciada pelo anarquismo, pressiona todo o espectro político, inclusive o eleitoral, comprimindo a direita.
A lista popular como exemplo dessa influência.
Para aprofundar o assunto, usarei a Lista Popular como exemplo. Sua história é conhecida por muitos desde que se tornou popular — e, por isso, foi contada e recontada, até mesmo nos principais veículos de comunicação do Chile. Muitas pessoas votaram nessa lista porque se identificam com certas ideias e propostas anarquistas com as quais se identificam. Primeiro, foi uma lista que conseguiu eleger membros da assembleia constituinte que não são políticos profissionais, que não são (em geral) ativistas políticos, pessoas que qualquer um pode dizer com confiança que "são como nós" — uma lista que reconhece que qualquer pessoa é capaz de ocupar um cargo administrativo/representativo na sociedade e defendeu isso como sua principal característica eleitoral. O anarquismo, em geral, propõe que os cargos políticos e administrativos, se existirem, sejam rotativos, porque todos têm tanto a capacidade quanto a responsabilidade social. O eleitorado votou nessa ideia: algo que todos nós entendemos.
Por outro lado, até agora mantiveram um forte distanciamento da Frente Ampla, do Partido Comunista e da oposição em geral, que acusam, com base nos fatos, de fazerem parte da ordem estabelecida e de terem negociado o processo constitucional com a direita em troca da lei antibarricadas e da manutenção de presos políticos do processo revolucionário chileno na prisão. Incorporaram uma clara postura antipartidária em seu discurso, traduzindo, em seus próprios termos, uma posição anarquista muito clara desde outubro de 2019. Além disso, conduziram uma campanha com foco na autogestão (o que, claro, pode ser devido mais às circunstâncias do que a uma orientação ideológica). Possuem uma forte postura antirrepressiva, mas que ainda não chega ao nível do antimilitarismo. Orientações e propostas anarquistas influenciaram algumas de suas práticas e propostas. [13] Como exemplo, basta; é uma lista eleitoral e esse é o seu limite; Não existe ali nenhum imaginário antiestatista, nem a ilusão de que se aproveitarão da assembleia constituinte para propor a confederação das autonomias da região chilena.
A inevitabilidade da influência anarquista.
Tudo o que foi dito acima já descreve a inevitabilidade dessa influência anarquista no processo constituinte. Qualquer pessoa pode rastrear o anarquismo entre seus contatos e verá que todo habitante do Chile hoje, pelo menos em seu segundo ou terceiro círculo de relações, tem um contato anarquista, o que é semelhante, embora não igual, ao peso relativo de todos os partidos políticos no Chile (538.497 pessoas registradas em partidos políticos para 19.100.000 habitantes [14] ). Esses dados ilustram a presença anarquista no Chile.
O anarquismo no Chile atua como uma maioria ativa desde antes de outubro de 2019, composta por aqueles que agem de forma anárquica na esfera social/política, e não estritamente por aqueles que se declaram anarquistas. Isso contrasta com a minoria ativa descrita por Moscovicci [15] . Essa maioria ativa possui presença, reconhecimento e influência; trata-se de uma representação social consolidada que demonstra certa capacidade de ação e engajamento, com ideias centrais que se refletem positivamente na realidade. Essa maioria ativa impulsiona eventos sociais que transformam a realidade e, assim, determinam e influenciam as ações tanto de atores políticos dentro da ordem estabelecida quanto de outros participantes ativos no processo revolucionário em curso (é importante lembrar que os processos revolucionários têm momentos de calmaria e de tensão).
Trata-se de uma maioria ativa com formas locais variadas, que vão desde pequenos grupos que atuam como minorias ativas até espaços de assembleia e outros que, neste momento, são zonas autônomas permanentes, no sentido que Hakim Bey atribui ao conceito. Isso ocorre dentro de um processo revolucionário que ainda não rompeu completamente dois pilares da ordem vigente: o poder da direita econômica e o poder repressivo das forças armadas e da polícia. O primeiro está ameaçado devido aos saques dos fundos de pensão da AFP, mas o direito sacrossanto à propriedade não foi afetado (nem mesmo pelos saques de 2019), nem houve um impulso para a sindicalização por ação direta ou para a agitação trabalhista. De fato, proporcionalmente, as greves em apoio à revolta, tanto em 2019 quanto em 2020, foram insuficientes. Quanto às forças armadas e à polícia, a longa luta antimilitarista no Chile conseguiu derrotar o serviço militar obrigatório [16] e boicotar o recrutamento policial. Mesmo assim, entre as propostas das listas mais radicais para a assembleia constituinte, a demanda popular antimilitarista ainda não está presente.
Outra forte influência é a ascensão do antiautoritarismo, o descrédito de toda autoridade [17] . Se pudéssemos visitar etnograficamente o Chile no início da década de 90 e traçar sua evolução ao longo do tempo até os dias atuais, encontraríamos uma sociedade muito menos, radicalmente menos, autoritária. A autoridade policial, militar, administrativa, governamental, baseada na idade, patriarcal e paternal diminuiu drasticamente, resultado de anos de influência e práticas antiautoritárias em todas as esferas, da política à científica. É claro que várias propostas convergiram para o antiautoritarismo, não apenas o anarquismo; por exemplo, a contribuição antiautoritária do feminismo tem sido notável, mas entre todas essas contribuições, o anarquismo se destaca.
Essa influência anarquista possui uma trajetória histórica que abrange uma parcela significativa da vida social na região chilena, em suas diversas culturas. Vejamos um exemplo de uma possível trajetória: um professor anarquista, atuante na rede pública, privada ou subsidiada de ensino, teve sua formação política a partir das lutas estudantis — tanto do ensino médio quanto do ensino superior — das Marchas Feministas de 2018, 2011, 2006 ou 2001, para citar alguns anos-chave (de um período de muitas lutas). Essas lutas expulsaram os partidos políticos da organização estudantil no ensino médio e, a partir da década de 2010, com avanços e retrocessos, da organização estudantil no ensino superior. Hoje, esses professores lutam para transformar o sindicato. A mesma história se aplica a outras profissões, como a imprensa, a advocacia, etc. A presença anarquista não se limita mais aos jovens; também é possível falar de idosos libertários. Há uma trajetória que torna a influência anarquista inevitável, em todas as circunstâncias atuais. Está tão presente na cultura atual que até um comediante de stand-up famoso menciona uma citação de Bakunin em seu show. Uma citação de Bakunin [18] ! Em um show completamente apolítico: é assim que a influência cultural funciona.
Preocupações
Uma certa modéstia anarquista, um senso equivocado de humildade e uma certa fragmentação impedem nossos camaradas no Chile, em meio à luta, de compreenderem plenamente o impacto de suas ações. Isso dificulta que eles ampliem sua influência para aprofundar, estender e sustentar o processo revolucionário. Ter influência social, cultural e política é uma conquista, uma grande conquista para o presente e para o futuro. Não é suficiente, mas é importante. Isso deve ser celebrado, e devemos considerar como pode servir de trampolim para avanços ainda maiores.
Um certo cansaço que leva à estagnação também preocupa o processo revolucionário, principalmente devido à incapacidade de reconhecer o momento, o ímpeto — em outras palavras, o processo revolucionário em curso no Chile. Isso se agrava pelos temores inerentes às ações daqueles que detêm o poder: a saber, o potencial de manipulação, cooptação e erosão do seu significado.
A preocupação reside na falta de capacidade e de vontade de aumentar o alcance e a organicidade e/ou de ir além do que funciona e faz sentido: apoio mútuo, autogestão, ação direta, abandonando isso em busca de fatores mais sistêmicos.
Por isso, o perigo dessa influência não reside em construir uma rede mínima de relacionamentos, nem apenas uma coordenação, mas sim uma certa capacidade de encontro na diferença (sem, com isso, aceitar sexismo ou mera postura) que permita delinear objetivos estratégicos viáveis e realizar análises mais amplas de todas as realidades envolvidas.
A incapacidade de aprofundar a prática da proposta anarquista, evidente no escopo limitado (deficiências na organização da resistência no trabalho, seja sindical ou não), no consumo (cooperativas), em associações federadas e coordenadas de todos os tipos, restringe o grande alcance que o anarquismo tem hoje no Chile, a ponto de ter influenciado, até o momento, inclusive um processo constituinte criado, entre outras coisas, para frear essa influência.
Membro do Grupo de Trabalho da CLACSO sobre Memórias Coletivas e Práticas de Resistência. Apresentação realizada em 24 de maio, disponível em: https://www.facebook.com/1421886927880165/videos/289913749531895. Agradecimentos a Roberto, Felipe, Caracolito, Ramalc, à Assembleia Antimilitarista Chilena e a Oscar.
http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/10/debate-voto-anarquismo-y-plebiscito-en.html
É um processo revolucionário com estes conteúdos: é autogerido, de ação direta, é vivido com alegria, as pessoas recuperaram a sua fala, é um processo de autonomias, é antiautoritário, auto-organizado, em redes, antirrepressivo e antimilitarista.
1996
https://www.eldesconcierto.cl/opinion/2021/05/09/mochilazo-2001-un-camino-que-no-se-cierra-en-la-constituyente.html https://www.nonviolence.wri-irg.org/es/node/40512
https://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2014/07/17/zaldivar-y-la-cocina-en-la-que-somos-cocinados-los-ciudadanos/
Em 2012, o voto obrigatório com cadastro eleitoral voluntário foi substituído pelo cadastro obrigatório (automático) e voto voluntário devido à pressão antieleitoral (as pessoas pararam de se cadastrar).
2015: fim do sistema binomial da era Pinochet, que apoiou a transição e implementação do sistema eleitoral D'Hont, com o objetivo de incluir dissidentes e conter o antieleitoralismo e o sentimento antipartidário.
https://www.elciudadano.com/columnas/chile-voto-y-anarquismo-una-opinion-proactiva/05/07/
Outubro de 2020 (originalmente abril): Plebiscito de abertura, com 51% de comparecimento. Maio de 2021: Eleição para a Convenção Constitucional, com 42% de comparecimento. Compare com a eleição presidencial de 2017 (segundo turno): 49% de comparecimento e a eleição presidencial de 2013 (segundo turno): 42% de comparecimento. Comparecimento semelhante, mas com um número maior de participantes.
12] https://twitter.com/mmlagoscc/status/1397541316628779012
Em resumo: Lista Popular: qualquer pessoa pode ser membro da assembleia constituinte / Anarquismo = rodízio; Lista Popular: PC-FA = Traidores, devido ao Acordo de Paz de Novembro e à Lei Antibarricadas / Anarquismo: quase o mesmo, mais indulto e reparações para as vítimas da repressão e julgamento para os repressores em todos os níveis; Lista Popular: Exigência de Liberdade para Presos Políticos / Anarquismo: o mesmo; Lista Popular: Antirrepressão (não antimilitarista) / Anarquismo: antirrepressão e antimilitarista; Lista Popular: campanha autogerida baseada em apoio mútuo (eles enfatizam isso) / Anarquismo: autogestão e apoio mútuo são a base de sua prática e proposta; Lista Popular: Não possui ideologia antiestatista / Anarquismo: essa é sua proposta básica.
https://www.servel.cl/estadisticas-de-afiliados-a-partidos-politicos/
https://www.redalyc.org/pdf/726/72620106.pdf
https://www.clacso.org/la-revuelta-social-contra-el-servicio-militar/
(exceto a da minha mãe).
https://www.youtube.com/watch?v=NFHfpArVbOw minuto 49 aprox.
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