历史赔偿与交织的不平等：迈向恢复性司法与非洲赔偿

种族范畴一直是塑造现代殖民权力的一个基本要素，它构建了等级森严的身份认同和社会关系，并与相应的等级制度、地域和社会角色紧密相连。种族成为殖民社会的组织原则，其基础是白人种族至上/黑人种族劣等的意识形态，这种意识形态将土著居民贬为奴役，将非洲裔和非裔后裔人口沦为奴隶，从而开启了殖民权力的时代。

现代世界体系建立在奴隶制和跨大西洋奴隶贸易之上，而《德班宣言和行动纲领》已将奴隶制和跨大西洋奴隶贸易认定为反人类罪。该宣言承认奴隶制和跨大西洋奴隶贸易是“人类历史上骇人听闻的悲剧，不仅因为其令人发指的野蛮行径，还因为其规模之大、组织之严密，尤其因为其对受害者本质的漠视”。因此，对非洲裔人民和社群进行历史赔偿的政策，意味着要采取积极行动，以增强他们在各自国家政治共同体中的社会、公民、政治、经济和文化归属感。

在美国，赔偿问题遭到新右翼的攻击；在拉丁美洲，包括传统左翼在内的许多群体也对赔偿问题持反对态度。在这方面，或许最直白的保守派宣言是美国新保守主义思想家大卫·霍洛维茨（David Horowitz）的文章《奴隶制赔偿为何是个坏主意——而且是种族主义的十大理由》。霍洛维茨认为，没有任何群体对奴隶制负有责任或从中获益；奴隶制的罪恶在今天已不再适用；非裔美国人目前的处境与过去无关；要求赔偿将黑人描绘成受害者；并且未能认识到美国给予他们的。在众多针对这些论点的回应中，罗伯特·克里斯曼（Robert Chrisman）和欧内斯特·艾伦（Ernest Allen）的观点尤为突出。他们指出，白人至上主义建立在奴隶制之上；强调了过去的不公正与当今的不平等（种族、社会和政治不平等）之间的联系；并论证了非裔赔偿既是一种正义的体现，也是斗争的旗帜。

作为一种政治策略，赔偿既可以被视为提出诉求以解决社会不平等和种族歧视等紧迫问题的一种方式，也可以被视为对抗国家、揭露体制（无论是在国家层面还是全球层面）在解决这些问题上的局限性的一种途径。我们从巴西的“基隆博拉态度”（Atitude Quilombola）组织那里学到了这种方法，该组织强调，要求赔偿性正义不仅是为了获得利益，更是为了向国家施压，最终导致体制崩溃。

简而言之，我们认为赔偿诉求是基于修复性司法原则的伦理政治主张。修复性司法历来是现代黑人运动的驱动力和目标之一，并且在2001年德班会议的推动下，成为当今种族政治的重要舞台。鉴于种族统治在现代殖民世界体系中的根本重要性，赔偿必须被视为一种斗争手段，旨在实现记忆、集体想象和全球权力格局的去殖民化。如此定义下的赔偿，能够为充满希望的未来解放提供丰富的资源。

一般目标

本次研讨会的总体目标是分析从 16 世纪至今，资本主义现代性背景下劳动不平等与种族不平等之间的关系，并考察针对非洲裔人民和社区的历史赔偿政策。

具体目标

• 了解种族劳动剥削制度的制度化及其对全球财富分配的影响。
• 分析种族范畴在塑造现代殖民权力中的作用及其与奴隶制和跨大西洋奴隶贸易的关系。
• 探讨种族如何被用来塑造等级森严的身份认同和社会关系，以及与相应的等级制度、场所和社会角色相关的社会关系。
• 研究非洲裔人民和社区的历史赔偿政策，并考察这些政策如何提高每个民族国家政治共同体中与社会、公民、政治、经济和文化公民身份相关的归属感质量。
• 分析美国新右翼和拉丁美洲广大民众对历史赔偿政策的批评，并评估对这些论点的回应。
• 探讨历史赔偿政策对非洲裔人民和社区的历史、现状和未来影响。

• 种族补偿性司法简介
• 从历史全球视角看非洲赔偿问题
• 赔偿与新世界秩序（一）：政治经济学与社会正义
• 赔偿与新世界秩序（二）：地缘政治与非殖民化
• 赔偿与新世界秩序之三：非洲认识论与认知正义
• 针对交织不平等的赔偿：交叉性正义
• 国家层面的维修：阿根廷
• 国家层面的维修：哥伦比亚
• 地方性修复案例：巴西的城市问题
• 赔偿与可能的未来：来自美洲和加勒比地区黑人运动的视角

• Agustín Lao-Montes “没有种族正义就没有和平：从历史全球视角看非洲赔偿问题”。
• 美洲和加勒比地区非裔后裔区域联盟“宣言：文明危机、疫情与种族主义”。2020年5月。
• 艾梅·塞泽尔《关于殖民主义的话语》。阿卡勒版本。 2006年。
• 克劳迪娅·莫斯克拉·罗塞罗-拉贝：“为从跨大西洋奴隶贸易中获救并因哥伦比亚战争而被流放的黑人、非裔哥伦比亚人和拉伊萨尔人提供赔偿。”
• Claudia Mosquera Rosero-Labbé、Luiz Claudio Barcelos、Andrés Gabriel Aarévalo Robles，“从哥伦比亚非裔、拉丁美洲非裔、巴西非裔、非裔美国人和非裔加勒比研究领域对哥伦比亚奴隶制记忆和非裔赔偿问题的辩论的贡献”。
• Curiel, Ochy《来自反种族主义女权主义政治实践的后殖民批判》Nómadas (Col)，no。 26，2007 年，第 92-101 页。哥伦比亚波哥大中央大学
• Curiel, Ochy.“去殖民化女权主义：来自拉丁美洲和加勒比地区的视角。”第一届拉丁美洲女权主义实践与思想研讨会（2009）。
• 迪亚斯，第欧根尼“运动中的拉丁美洲人民融合的十年”，第 39 年，第 501 期。ALAI。 2015年。
• 杜波依斯，威廉·爱德华·伯格哈特，“黑人人口问题的研究”，载于《CS杂志》，第12期（12月），299-324页。2013年。
• 埃斯皮诺萨·米诺索 (Espinosa Miñoso)，尤德基斯 (Yuderkis)，“对批判女权主义认识论的非殖民性批判”El Cotidiano，第 1 期。 184，2014 年 3 月至 4 月，第 7-12 页，墨西哥联邦区 Azcapotzalco 大都会自治大学。
• Espinosa、Yuderkys、Diana Gómez 和 Karina Ochoa（编）（2014 年）《以另一种方式编织：阿比亚亚拉的女权主义、认识论和去殖民赌注》，波帕扬，考卡大学社论，2014 年。
• García, Jesús “非裔后裔：身份与抵抗文化”载《拉丁美洲动态》，第 39 年，第 501 期。ALAI。2015 年。
• 加西亚，耶稣的“非洲认识论和栗色教育学”，《非洲人后裔：抵抗之声》。克拉索。 2018.
• Goes，朱莉安娜和劳-蒙特斯，奥古斯丁“Nossa Améfrica en clave do feminismos pretos：El imaginario geohistórico de Lélia Gonzalez”，收录于档案：EL PENSAMIENTO DE LÉLIA GONZALEZ，UN LEGADO Y UN HORIZONTE。拉萨论坛。第 50 卷。2019 年。
• 冈萨雷斯，莱利亚。 《Por um feminism afro-latino-americano：论文、干预和对话/组织 Flavia Rios、Márcia Lima.. — 第一版》中的“Amefricanidade 的政治文化范畴”。 — 里约热内卢：扎哈尔，2020 年。
• 皮塔，费德里科。“当我们谈论种族主义时，我们在谈论什么？在公共政策的制定、实施和评估中需要种族视角”，INAP笔记本。第61期，2021年。
• Robinson, Cedric J.“种族资本主义：资本主义发展的非客观特征”，Tabula Rasa 杂志，第 1 期。 28、哥伦比亚波哥大昆迪纳马卡市长大学。 2018.
• Santiago Arboleda Quiñonez “祖先的知识受到威胁，长期流亡：非裔哥伦比亚人的十字路口”。

参加研讨会的基本要求是：

• 每周至少有 4 小时可用于参加研讨课程。
• 互联网。
• 合理使用通讯和计算机工具。
• 具备授课语言的语言能力。官方语言为西班牙语和葡萄牙语。

研讨会为期10周，外加完成一个最终项目。总共将获得90小时的投入学分。

一门课程由十节课组成，每节课都配有教学团队提出的必读书目、补充书目、讨论论坛和培训活动、部分作业和最终项目。
本课程为线上异步课程。部分教师可能会安排同步活动。如有此类活动，教师和学生将事先协商确定时间和日期，以确保所有学生都能参与。参加同步活动并非强制性要求。
要通过研讨会，您必须参加至少 80% 的教师组织的讨论论坛和活动，完成规定的部分交付，并通过最终作业。

付款方式可选信用卡或银行转账。