拉丁美洲艺术中的斗争与记忆
研讨会 2208
椅子： 克拉索
协调： 安娜·吕舍（Flacso Brazil）
开始日期： 2022年03月23日 |注册时间： 2021年12月15日至2022年03月22日
工作量：12 周 – 90 小时。
拉丁美洲的艺术表现形式只有通过与抵抗运动的对话才能得以重塑，并放大社会运动的诉求。与其他国际艺术传统不同，拉丁美洲的艺术创作以其对民众斗争的关注和对权威力量的否定为特征，尽管艺术媒介本身也呈现出更为多元化的意识形态立场。
本次研讨会旨在探讨1970年代不同国家和传统中的艺术创作。研讨会选取的作品，尤其侧重文学作品，不仅具有时代特色，而且都曾获奖，更重要的是，它们体现了大众艺术的视角。艺术，通常通过文化产品来表达，始终处于一种霸权张力之中——一方面，艺术家的报酬和生存依赖于资本主义分配模式，并拥有复杂的技术生产链，例如视听、唱片和出版业；另一方面，质疑和讨论本身也是一种分配。在审查制度或因欧洲大陆某些地区极端直言不讳的兴起而引发的“阿卡门托”（acirramentos，一种社会动荡）中，这些张力表现得更为复杂。因此，在探讨艺术与抵抗时，这些张力无疑是一个重要的分析领域。
入选作品跨越不同地域和时代，着重展现当代抵抗运动。展览以流亡经历和反抗独裁统治为开端，展出了巴西艺术家卡埃塔诺·维洛索1969年的标志性专辑，以及智利艺术团体CADA（艺术行动集体）的作品。CADA最初由费尔南多·巴尔塞斯、胡安·卡斯蒂略、迪亚梅拉·埃尔蒂特、洛蒂·罗森菲尔德和劳尔·祖里塔于1979年创立。
在讨论了与遭受持续停电的群体（例如 LGBTQIA+ 群体和黑人）相关的、展现这种记忆的作品之后，讨论引出了智利作家佩德罗·莱梅贝尔 (Pedro Lemebel) 的宣言《我为我的差异发声》(I speak for my difference) (1986 年)、乌拉圭作家阿尔弗雷多·弗雷西亚 (Alfredo Fressia) 和阿根廷作家内斯托尔·佩隆格尔 (Néstor Perlongher) 于 1990 年发表的诗歌，以及瓜达卢佩作家玛丽斯·孔德 (Maryse Condé) 的历史叙事作品《我，蒂图芭：塞勒姆的黑女巫》(Eu, Tituba: black bruxa de Salem ) (1986 年，原标题为Moi, Tituba, sorcière… noire de Salem ) 的节选。
在21世纪，该节目以记忆与抵抗为主题，探讨在经济衰退和失业的背景下，女性所面临的归属感和生存困境。为此，节目选取了巴西导演康塞桑·埃瓦里斯托（Conceição Evaristo）的短篇小说《水之眼》（ Olhos D'água ，2015）和卡罗琳娜·莱昂内（Carolina Leone）执导、阿根廷和巴西合拍的电影《佩拉·贾内拉》（Pela Janela ，2017）作为讨论素材。此外，节目还选取了墨西哥导演加布里埃拉·达米安·米拉维特（Gabriela Damián Miravete）的《花园里的梦》（Soñarán en el Jardín，2015）和特蕾莎·米拉·德·埃切维里亚（Teresa Mira de Echeverría）的《自己的形象》（A sua imagem ，2015）两部作品，进一步探讨性别议题，其中《花园里的梦》探讨了女性主义问题，而《自己的形象》则从殖民主义的角度切入。
该项目以一场由非洲大陆不同艺术家的声音引导的生态讨论作为结尾。为了探讨这一主题，请选择玻利维亚教育家马里奥·罗德里格斯·伊瓦涅斯 (Mario Rodríguez Ibáñez) 的文本《关于美好生活的对话》 (Conversatório sobre o Bem Viver，2016 年) 以及纳瓦作家阿特里·米亚瓦特尔 (Ateri Miyawatl) 的叙事作品《辛塔塔克》 (Tsintatak，2020 年) 和墨西哥作家伊利亚娜·巴尔加斯 (Illiana Vargas) 的叙事作品《种子》( Semilla，2019 年)。
研讨会将设有七间理论教室，用于艺术作品的展览和讨论；另有三间实践教室，用于开展创作练习，并围绕研讨会主题撰写论文草稿。除了阅读和参与讨论外，参加研讨会的另一个目的是撰写一本“田野日记”，记录笔记和思考，以便观察周围环境和自身的创作发现。最终成果可以以学术论文或散文的形式呈现，也可以以散文体小说的形式，围绕课程探讨的某些主题进行创作，并附上一篇包含相应理论论证的论文。
- 独裁统治与流亡
- 独裁者、激进分子和异见人士
- 《蒂图芭》，一部历史爱情小说
- 生存的艺术
- 测试练习：记忆与日常生活
- 乌托邦的景象
- Estranhamento e colonização
- 生态批判挑战
- 练习：记忆与日常生活
- 实践：抵抗与想象
- 孔泰，玛丽丝。 蒂图芭：塞勒姆的黑女巫 （纳塔利娅·波莱索译）。里约热内卢：Rosa dos Tempos，2019。（涂黑部分）
- 埃切维里亚，特蕾莎·米拉。 “以他的形象”。在 普罗西玛 #4，《春天》。布宜诺斯艾利斯：Ayarmanots出版社，2009年。（葡萄牙语） 自己的图像（译者：Toni Moraes，《单一神话》，2019 年）。
- 埃切维里亚，特蕾莎·米拉。“新怪诞：另一种现实总是可能的。” 量子起源，2018 年 11 月。Melhor Artigo 颁发的 2019 年 Ignotus 奖。 （葡萄牙语：新怪异是改变现实的力量。 《奇幻杂志》第451期，第 3 卷，2020 年，第 135-145 页）
- EVARISTO，Conceição，“A escrevivência e seus subtextos”和“Da grafia-desenho de minha mãe，um dos place de nascimento de minha writes”。在 DUARTE、Constancia Lima 和 NUNES、Isabella Rosado (org)。 写作: 我们写的。对康塞桑·埃瓦里斯托 (Conceição Evaristo) 作品的思考。里约热内卢：Mina Comunicação e Arte，2020。
- 埃瓦里斯托，Conceição。 “奥尔霍斯·达瓜”。在 Olhos D'Água圣保罗：Pallas出版社，2013年。
- 费德里奇，西尔维娅。 O Calibã ea Bruxa圣保罗，Elefante，2018。
- 玛西亚·弗拉瓜斯 (2019)。 《空船：卡埃塔诺维罗索》中的监狱和流放经历（1969）。 意见（15）。
- 弗雷西亚，阿尔弗雷多。 驱逐之歌 （法比奥·阿里斯蒂蒙霍·巴尔加斯译）。坎皮纳斯：卢姆，2010。
- 伊巴内斯，马里奥·罗德里格斯。 Conversatório sobre o Bem Viver，我们时代政治活动的挑战。 争论点，罗莎·卢森堡基金会，第 4 期，2016 年 1 月。
- 拉罗萨，豪尔赫。 论文与学术写作教育提案杂志，第 12 年，第 26 期，布宜诺斯艾利斯，FLACSO，2003 年 7 月。
- 勒梅贝尔，佩德罗。“我为我的不同之处发声”。载于萨瑟兰，胡安·巴勃罗（编）。 放开心灵智利同性恋的文学地理学。智利圣地亚哥：南美，2002 年。
- LEONE，Carolina（导演）。 佩拉·贾内拉剧情片，片长 1 小时 27 分钟，阿根廷和巴西，阿根廷，2017 年。
- 中国米耶维尔。 乌托邦的局限性译者：Daniel Mesa Betancur。原载于伦敦 Savage 杂志，2014 年。
- 米拉维特，加布里埃拉·达米安。 "“他们将在花园里做梦。”《今日拉丁美洲文学》，第 1 卷，第 6 期，2018 年 5 月。
- 米亚瓦特尔，阿特里。 “辛塔塔克”在 奇怪的地平线2020年11月。
- 内利，理查德。《边缘与制度》。 1973年以来的智利艺术：前卫艺术场景与社会。圣地亚哥：FLACSO，1987 年，第 1-13 页。
- 佩尔隆格尔，内斯托尔。“像一个终结的女王”（“像一个终结的女王”，乔斯利·维安娜·巴普蒂斯塔译）。 内斯托·佩隆赫。来自伊比利亚美洲的诗歌，安东尼奥·米兰达网站。
- 照片记录： 为了避免在艺术中挨饿CADA的行动， 今日杂志1979。
- 萨洛蒙，马里亚诺。《将社会生态转型视为岛屿的思考》，马里奥·罗德里格斯·伊巴涅斯访谈录。 感受和思考我们自己 地球，南方/阿比亚-亚尔政治生态工作组公报，CLACSO，第 4 期，2021 年 6 月，第 17-42 页。
- VARGAS，伊利亚娜。种子。 交易所《文学翻译杂志》，爱荷华大学文理学院，互动期刊，2019 年秋季刊。
- VELOSO，卡埃塔诺。 卡埃塔诺维罗索. 宝丽金唱片公司，1969年。
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