危机、变革、不确定性和未来挑战时期的教育
在“拉丁美洲批判性思维笔记本”系列中，CLACSO 呈现了豪尔赫·罗哈斯·埃尔南德斯的著作《危机、转型、不确定性和未来挑战时期的教育》。
危机、变革、不确定性和未来挑战时期的教育
豪尔赫·罗哈斯·埃尔南德斯*
由未受过教育的人组成的社会？
这篇短文的标题听起来颇具挑衅性。 有可能。 这确实是一个促使我们反思当前影响不同国家、地区和国际层面教育的威胁的契机。 它表现为对知识、社会科学、一般科学以及大学、研究中心和与培训、研究和教育相关的机构的攻击。 教育在现代社会中发挥了重要作用——事实上，自古希腊雅典时代以来，教育在培养个性、主体性、价值观、习惯和公民行为的过程中就发挥了重要作用。 总的来说，公共教育在一定程度上促进了社会凝聚力，使人们在共同的价值观、历史、民主、文化、传统、身份认同和公民权利方面进行社会化，从而实现了一定程度的融合和社会流动。 教育在各个层面上不断受到社会危机和动荡的影响，这迫使教育重新思考并适应其在区域和全球转型进程中面临的新现实和挑战。 目前，教育正经历着深刻的危机，并且正受到极右保守政治团体和政府的批评和破坏。 例如，这体现在青少年辍学率高和教师对教学失去热情等方面。 新右翼有多种定义：新民粹主义者、极右保守主义者、新法西斯主义者、技术法西斯主义者。 这些精英政治派别否认教育，而教育正是所谓启蒙运动的体现。启蒙运动在社会文化和政治斗争的背景下，推动了社会现代化进程，而这一进程在历史上体现为民主、自由和公民权利，体现为妇女、少数民族、儿童、青年以及全体人民的权利。 一个没有教育、没有民主、缺乏权利的统治体系，正是动员和团结全球新右翼、反启蒙、反民主的战略。 当前教育危机以及否认教育的极端保守主义趋势的威胁性出现，迫使我们重新思考教育的意义及其概念、认识论和方法论基础。 从这个意义上讲，知识的共同生产有助于消除来自南方的知识殖民化，提高地方知识在构建地方经济、社会、生态、文化和制度体系中的重要性，从而为地方自身的发展以及整个社会做出质的贡献。 在教育现代化进程中，“建设社区”或“为共同利益而教育”的理念被反复提及，但其实施却始终受到限制和不彻底，造成了巨大的社会和认知差距，尤其是在最不发达的国家和地区。 在当今这种个人主义和消费主义盛行的时代，寻求集体性的、优越的叙事或超越个人的叙事是很困难的。 但这是有可能的，通过开辟可以逐步扩展和深化的空间。 在此背景下，当前教育在各个层面上所经历的危机需要新的理念、概念和认识论。 疫情期间，教育过程也受到了严重影响：小学、中学和高等教育。 从某种意义上说，教育的意义，以及教师和学生在新环境中的互动意义，已经丧失了。 因此，有必要重拾教学的神秘感、人与人之间的交流、教学的投入和乐趣。 师生之间建立更好、更新的关系。 另一方面，正在进行的新技术革命将深刻动摇从工业时代继承下来的现行教学体系的基础，并将深刻影响发达社会、最落后社会和所谓新兴社会的基础。 它将在几个方面撼动它们：i) 教学方式；ii) 毕业生的技能类型和职业素养；iii) 机构管理；iv) 课堂上培养的专业人才的就业能力；以及 v) 在转型过程中与社会以及在全球生态危机日益严峻的形势下与地球的关系。 在构思新教育时，也必须考虑到这种转变。 无论如何，教育在知识社会中继续发挥着重要作用，是社会化和社会文化流动过程中的一个基本因素，正如胡安·卡洛斯·特德斯科（2014）非常恰当地指出：“简而言之，有必要打破学校的制度性孤立，重新定义其与其他社会化主体，特别是家庭和媒体之间的契约。 但学校的具体作用应该是什么？ 在我们迄今为止进行的分析中，似乎有必要强调学校必须在社会化困难方面的培训中承担重要角色。 这并不意味着提倡僵化、记忆、权威等等，而是接受他们的任务是有意识地、有系统地进行新一代人格基础建设” (Tedesco, 2014:67)。 在当今现代社会和世界面临的复杂形势下，这一角色显得更加必要和紧迫。当今社会和世界面临着多重危机、存在意义的丧失、过度个人主义、变革、战争和地区冲突，以及对未来的不确定性。 为了更好地理解教育目前所处的复杂局面，有必要回顾一下现行的模式，我们将在下文中结合两位杰出研究生物学家的观点进行探讨。
学校经济学
进化生物学家希瑟·海因和布雷特·温斯坦在他们的著作《21世纪狩猎采集者指南》中分析了现代学校教育的特征和前景，认为现代学校教育再现了从属和统治的文化和体系。 他们称之为“学校经济”：“对孩子们来说，学校可以理解为爱和教养的商品化。 换句话说，这有点像将后者外包出去。 我们已经看到了还原论的许多负面影响和风险。 还有一点：还原论有利于将容易量化的事物商品化，而往往忽略那些难以量化的事物。 因此，学校教育被简化为一系列参数：这个孩子读多少书、读多快、读得多熟练？ 你熟记乘法表吗？ 你背诵过诗歌吗？ 毋庸置疑，阅读、欣赏和了解诗歌具有显而易见的、永恒的价值。 但只关注速度或数量是错误的。 学校里还有哪些其他成千上万种事物因为难以被简化评价而没有被教授？ 这所学校以经济盈利为导向，但缺乏对未来可能性的想象力。 教育的经济运作，更不用说义务教育背后扭曲的激励机制，常常让孩子们满脑子都是知识，却没有向他们展示通往智慧的道路（……）或许学校应该致力于帮助年轻人思考以下问题：我是谁？我将如何运用我的天赋和能力来解决我能解决的最严肃、最重要的问题？ 或者：我如何找到我的意识，我最真实的自我？……但是，现代学校教育，特别是遍布WEIRD世界的义务教育，与其关注这些问题的任何版本，不如说更有可能教导平静和顺从”（Heying，H. & Weinstein, B. 2022：229-230）。 作者详细阐述了现代学校及其教学体系中隐含的征服逻辑。 它的商业化简化主义和方法阻碍了儿童和青少年根据自身的主观性、职业理想和个人需求来实现自我价值，从而为未来的发展奠定基础。 他们认为儿童和青少年是被动的个体，是教育过程的对象；缺乏个性和自身兴趣，仅仅是信息和知识的复制者，而这些信息和知识是由一个与他们的兴趣无关、试图支配他们的系统预先制造出来的。 此外，该系统以恐惧作为控制机制，抑制自我发展，阻止个人意见和思考，最终否定了正在成长的人类的创造力和创新能力。 有趣的相互关系：国际上的极右保守政治团体也利用恐惧来控制民众，阻止社会文化、劳工、民族、女权主义和环境运动的出现，这些运动旨在争取自身权利，改善生活质量，保护自然环境，并实现人类解放的愿望。 “恐惧是一种方便的控制机制；教师利用恐惧来压制各个年龄段的学生，这并不令人惊讶。” 虽然体罚在许多地方（虽然不是所有地方）不再被接受，但它被心理和情感控制所取代，而这种控制方式现在已不常见。 孩子们面临着成绩差、考试难以及父母被告知其不良行为的威胁……优秀的教师被困在日益繁杂的外部指标体系中。 “利用恐惧阻止孩子离开椅子，让他们直视前方保持安静，并阻止他们除了每天几个预定的时间外起身活动，这会导致成年人无法调节自己的身体和感官。 他们将无法信任自己做决定的能力，并且很可能倾向于在成年生活中要求同样受控的环境：关于敏感内容的警告、安全空间等等”（Heying，H. & Weinstein, B. 2022：232）。 作者还提到了高等教育，分析了年轻人进入大学课堂时可能盛行的模式：“你的学术原型很有可能是在图书馆的书架上阅读书籍或浏览书籍。 学生们进入大学时，就已经内化了这种老生常谈的说法。 先阅读，再回答。 或许有一天，你也会写出类似的书，让其他人日后坐下来阅读并给出答案。 因此，这种循环得以延续”（Heying，H. & Weinstein, B. 2022：236）。 他们进一步指出，高等教育应该强调：“文明需要能够敞开心扉接受新的可能性并进行探索的公民。 因此，这些应该成为高等教育的标志。 随着我们进一步迈入 21 世纪，我们越来越需要思维敏捷性、更有创造力地提出问题和寻求解决方案，以及更有能力回归基本原理，而不是诉诸记忆技巧和民间智慧。 人们误判了未来工作的发展趋势，并且更早、更具体地进行专业化发展。 高等教育是扭转这一趋势、努力使学生更加全面发展、更加细致入微、更加全面融合的天然场所。 目前采用传统方式在大学学习的学生无法预测他们未来的工作会是什么样子。 另一种表达方式是：当他们七十岁、五十岁或三十岁时，[不清楚]是什么？ 教师队伍是培养多方面能力的地方” (Heying, H. 以及在自发的理解世界的方式中，这似乎是温斯坦，B. 2022：246-7）。 高等教育应该让学生认识到源于大学机构结构历史的盛行科学和文化模式，这些模式往往会在年轻人的成长过程中不断重复和再现。 知识和方法的复制阻碍和抑制了年轻人的创造力，使他们缺乏新的、有效的工具来应对未来在不同领域、层面和不确定性中的情况。 它阻止他们公开思考新问题，并为新的挑战（例如受数字化和人工智能影响的未来工作的组织和文化）准备适当的答案。 在此背景下，作者建议放弃“课堂”、传统的仪式和既定的规则，这些仪式和规则用限制性的象征意义包裹着教学，阻止年轻人做自己，也阻止年轻人做自己。 高等教育应该为发展开辟新的可能性，并为21世纪培养公民和研究人员。 然而，正如前人所指出的那样，教育并非独立于社会所遵循的路线和组织之外的活动。 社会是如何存在的？个人和社区是如何被感知和定位在社会的结构、功能和指导原则中的？
社会的终结？个人主义和主体性的兴起
我们所处时代的另一个重要标志与社会的可持续发展有关。 阿兰·图兰（2016 年）在他的一部重要作品中宣告了“社会的终结”。 而其他作者则持相反观点：新自由主义模式在危机时期兴起。 根据这位作者的说法，我们正在从更“集体主义”的社会向更“个人主义”的社会过渡。 “说我们正生活在社会世界的终结之中，其后果如此残酷，以至于我们不愿承认这一点。” 我们能否接受国家无能为力或社会行动者消失的观点？ 自 2007-2008 年危机爆发以来，经济失控（如今，避税天堂持有的资本相当于美国和日本的 GDP 总和）以及个人主义抬头所造成的损害随处可见”（Touraine，2016：362）。 如果社会不复存在，那将是极其严重的问题。 一场真正的社会灾难。 想象一下，只有孤独的个体，没有任何社会或社区参照。 数十亿人孤独地游荡在世界各地，没有固定的方向，也没有社会支持。 独自面对未来的不确定性以及将继续造成灾难性后果的环境和气候灾害。 如果没有社会，国家力量薄弱，就很难应对灾害和疾病（包括精神灾害和气候灾害）带来的风险和威胁。 从这个意义上讲，这种现实的某些方面已经发生了；在一些社会，特别是那些以新自由主义政策、经济和文化为特征的最发达的社会中，都能感受到这种现实的氛围。 然而，这些是截然不同的现象，取决于社会的发展模式，包括其社会、政治和文化结构及体系。 总之，缺乏社会和社区的人会生活在抑郁状态中，患有精神疾病，在社会和人际交往中感到沮丧，具有攻击性和冲突性，并且可能在一定程度上成为极右翼团体和策略招募的对象，参与破坏民主稳定的行动，不幸的是，这种情况已经在一些国家发生了。 认知社会学家、巴黎索邦大学教授、著有《认知启示录》（Paidós出版社，2022年）一书的杰拉尔德·布朗纳则警告说，在数字时代，大脑正受到操纵。 它指的是当前信息和商业放松管制的进程，这正在将我们的精神资源转化为精神经济：根据作者的说法，这种精神经济是基于“注意力经济”的。 这意味着认知努力会减少，人们会根据“悲伤的激情”来选择认知努力，这些激情包括：冲突、厌恶、怨恨、恐惧和轻信；这些激情会自发地表现出对世界的理解形式，这些理解形式看似合理，但实际上并非如此。 众所周知，这种操纵人心的策略目前在许多社会中盛行。 仍然存在的希望是，在本体论和存在论上被抛弃的个体，将转变为现代启蒙思想家所构想的、具有先进批判性和解放性思想的主体。 科学知识与地方知识和创新技术相结合，有助于有力地、自主地支持具有自我意识的个人和人类在社区、社会和可持续发展中与自然环境和谐共处。 人们也把希望寄托在未来的世代身上，他们通常能够摆脱压迫势力的迫害，带着新的思想和梦想进入社会文化生活，力图改变现有的现实，开创新的未来。
儿童权利：社会的未来
在当前全球和区域政治及社会文化环境下，关注儿童和青少年及其权利至关重要。他们今天以及在不久的将来所获得或未能获得的权利，不仅会影响他们未来的人格发展，还会影响未来社会和地球的形态。 根本：在学校、教育机构、大学和家庭中为他们创造机会，使他们能够在温馨、人道的环境中成长为独立个体，并获得幸福。 每个孩子都享有受教育的权利。 小学教育应该免费。 所有儿童都应该有机会接受中等和高等教育。 应该支持儿童完成尽可能高年级的学业。 学校实行的纪律应当尊重儿童的权利，绝不应使用暴力”（联合国教科文组织，《儿童权利公约》）。 第28章，受教育机会）。 《公约》在其 54 条条款中承认，儿童（18 岁以下的人类）是享有充分的身体、心理和社会发展权利的个体，并享有自由表达意见的权利。 此外，该公约也是全人类社会健康、生存和进步的典范”（联合国教科文组织西班牙委员会）。 儿童权利公约。 2006）。 不幸的是，目前在不同的国家和地区，特别是冲突和战争局势下，儿童的权利正遭受严重剥夺和侵犯，例如在乌克兰和加沙地带。 他们死于对平民及其家园的轰炸，遭到绑架，被剥夺了医疗、住房、家庭和基本食物。 因缺乏食物而死亡。 前来获取水或食物的人遭到谋杀，这加剧了局势的恶化：“与此同时，在以色列和美国两个月前设立的食品分发区，已有超过 1.000 人被枪杀——其中昨天又有 10 人遇害——这使得成千上万的加沙人陷入两难境地：是冒着生命危险去获取一些食物，还是眼睁睁地看着他们最脆弱的亲人——儿童、老人、病人——在烈日下死去”（Cabasés Vega, J, El País, 2025年07月24日）。 饥饿被用作战争武器：“本周五，饥饿在加沙夺走了一条生命。 据巴勒斯坦通讯社瓦法社援引加沙城阿赫利医院的消息人士称，他是一名未成年人。 根据加沙卫生部的数据，自 2023 年 10 月 7 日以来，加沙地带已有 114 人死于饥饿……其中绝大多数是儿童，共 82 人”（《国家报》，2025 年 7 月 25 日）。 加沙地带手无寸铁的民众正遭受着如此可怕的境地，这已受到多个国家和国际人权组织的谴责。这不仅在道德上令人无法接受，而且构成了一种残忍和不人道的行为，不仅应受到国际社会的谴责，更应由联合国相关机构以问题的严重性所应有的紧迫性予以制止。 第 101 期 | 2025 年 9 月 | 第二阶段 事实上，如今儿童普遍遭受着各种困境。事实上，危机和加速的变化迫使我们思考许多社会（包括拉丁美洲和发达国家）中存在的遗弃、压迫或忽视问题。 公共政策中这种忽视或缺乏优先权的情况在教育机构中尤为明显：基础设施简陋、教师短缺、教学内容与社会文化现实以及儿童和青少年的需求不符。 此外，智利神经科学家弗洛伦西亚·阿拉莫斯·格劳（Florencia Álamos Grau）是基里基金会（Kiri Foundation，旨在加强儿童的社会情感学习）的执行主任，也是智利天主教大学（PUC）跨学科神经科学中心的研究员，她提出了儿童“社会情感营养不良”的概念，进一步指出了儿童时期新的脆弱性因素。 在最近的一次采访中，他表示：“我们今天面临的儿童面临的最大代际挑战是社会情感营养不良。” 为了解决这一严重问题，这位神经科学家和她的团队、Kiri 基金会和智利天主教大学正在学校组织研讨会，以解决智利许多儿童、青少年和年轻人普遍存在的社会情感营养不良问题。 这些研讨会的核心目标是在人类生活的早期阶段培养社交情感技能——这对未来的发展至关重要。 值得注意的是，这是一项开放的科学影响活动，已经为大都会区、努布莱区和阿劳卡尼亚区的 5.000 多名弱势学生提供了服务。 弗洛伦西亚·阿拉莫斯在接受采访时表示：“这是一种无声的流行病。” 70%的青少年不知道如何表达自己的不满。 超过一半的年轻人都有心理健康问题……我们努力从根源上解决问题，也就是从预防入手，让孩子们培养社交和情感技能，这对于他们日后保护自己免受潜在的心理健康疾病的侵害至关重要。 我们推广这种教学方式的方式非常有趣且实用，是通过体育、文化和科学，这些领域能够非常自然地激发孩子们的动力和兴趣，并让他们形成真正的社群。” 当被问及传统的教育模式是否应该包含这些内容，变得更加灵活和适应性强时，他回答说：“这正是我们所追求的。” 几十年前，问题是儿童营养不良。 我们今天面临的儿童面临的巨大代际挑战是社会情感营养不良，这是一个系统性问题，学校、家庭和社区每个人都负有责任。 如果这个问题得不到解决，学习就很难进行。 从就业领域就能看出这一点，因心理健康问题导致的病假率很高。 这是一个贯穿一生的问题，会对个人和社会层面产生影响”（Álamos, Florencia）。 丹妮拉·托兰报道。 22/07/2025）。 事实上，儿童权利是国际公认的基本人权，它保障所有儿童都有机会过上有尊严、健康的生活，得到充分的保护，并有机会充分发展成为人。 这些基本权利也必须扩展到年轻人。 在任何教育体系中，都应考虑并保障儿童和青少年的权利。 尊重这些权利构成了新的社会教育和文化体系的结构和认识论基础，对于任何将儿童、青少年和年轻人的全面人类发展作为未来社会基础的社会而言，都是有效的。
在面临多重危机、变革和新挑战的时代，我们应该如何看待教育？
世界正在经历的变革及其对现代社会和个人的影响，也波及知识，动摇了教育过程中盛行的认识论和范式结构。这些变化或许是渐进的，但却不可避免。
的确，危机和加速变化迫使我们改变思维方式。 面对与惯例不同的思维方式。 因此，一些作者，例如当代教育思想家莫兰，提到需要进行思想改革，这对于更好地培养新一代至关重要。 使他们为在更加不确定和复杂的领域中生活和从事职业做好准备：在现代世界不断变化的“逆向行动”背景下，人类行动常常卷入其中。 “生命的诞生可以理解为物理化学组织的蜕变，当达到饱和点时，便会形成元组织，即生命的自我生态组织。尽管它包含完全相同的物理化学成分，但它却具有新的特性，其中包括自我复制、自我修复、从外部能量中获取营养以及认知能力”（Morin，2011：32）。 当然，除了莫兰指出的那些基本要素之外，新的教育还应该考虑其他一些基本要素，以便适当地应对一个日益复杂的社会所带来的挑战，这个社会在相互关系、相互依存、不确定性、格局和历史背景、社会分裂和多重危机方面都日益复杂。 当然，尽管经历了全球化进程和全球力量的重新调整，但仍然存在着影响并将继续影响地区和国家形成过程的具体结构和条件的本土、社会和文化背景。 地方概况和发展轨迹：领土、文化、学校、大学、景观、家庭、民族、性别、宗教和社会网络，将继续在教学过程中予以考虑。 地方与全球的相互依存，甚至相互作用，将使专业人员教育和培训过程的发展和科学研究变得更加复杂。 这些方法迫使我们重新思考我们国家是如何构建思想的，迫使我们解构和重新思考知识。 它给我们提出的挑战是，在不忽视现代性的巨大贡献和科学进步的情况下，区分北方和南方的认识论。 不去思考意味着反思强加于人的事情，并强调自己的知识，从而在一个非异化、更自由、更团结、更互助的社会中建立生活质量和幸福。 从这个意义上讲，《殖民权力理论》的作者阿尼巴尔·基哈诺认为：“（……）现代性的核心思想，特别是其乌托邦式的脉络、平等和团结，也是随着美洲的出现而产生的。 因此，资本、理性与现代性的扩张与巩固，虽然发生在“西欧”的形成过程中，并且从这个特定意义上来说是“欧洲的”，但它们同样也是“美国的”，因为美洲是权力殖民性中唯一被支配的时空，而西欧是这种权力模式控制的新中央总部……因此，我们可以非常准确地谈论以欧洲为中心的殖民/现代性及其作为权力殖民性中第一次重大历史变迁的特殊地位”（Quijano，2012：22-23）。 其中一个核心主题是种族观念，这是一种表达殖民统治基本经验的心理建构。 值得注意的是，这种种族观念渗透到目前在世界范围内盛行的新法西斯主义极右势力的战略和意识形态中。 “顺便一提，权力一直是社会知识的核心问题。” 对于当前的科学社会辩论，许多感兴趣的参与者今天聚集在这里（利马研讨会），在殖民权力的特定历史背景下，没有任何问题比权力更具决定性意义”（Quijano，2012：23）。 基哈诺认为，全球资本主义体系所经历的危机影响了整个殖民权力格局。 只有改变这种权力格局，才能克服这场危机。 拉丁美洲土著人民的运动，以及一般意义上新社会运动的出现，代表着变革的另一种可能。 尽管这些运动的结果尚不明朗，但它们承载着权力“去殖民化”的道路和新的历史意义。 去殖民化/解放的挑战是巨大的，但从历史上看是不可避免的。 另一位研究殖民主义的伟大的拉丁美洲思想家是墨西哥的巴勃罗·冈萨雷斯·卡萨诺瓦。 内部殖民主义对应于异质、不同的文化群体之间支配和剥削的社会关系结构。 与其他统治和剥削关系相比，它有什么特别的不同之处，那就是历史上一些民族被另一些民族征服所产生的文化异质性，这使得我们不仅可以谈论文化差异（存在于城市和农村人口之间以及社会阶层之间），还可以谈论文明差异。 作者认为至少存在 17 种内部殖民主义形式，这些形式表现为垄断、移民（土著人民的迁徙和流动）、各种形式的依赖、各种形式的歧视（政治歧视、工会歧视、农业歧视、财政歧视、信贷歧视、公共投资歧视、拉迪诺人对土著人民的驱逐、政治上加强了联合剥削体系）。 作者认为，这种内部殖民主义是由“统治中心”或宗主国推动的。 人们经常提出一个问题，但这个问题并没有得到充分深入的解答，那就是在殖民化进程开始之前存在着什么，以及历史上哪些东西在殖民主义之后得以保留或幸存下来。 历史往往始于独立和/或民族国家的建立。 在这方面，汉娜·阿伦特在其著作《自由的自由》中，通过分析美国革命和法国革命的历史背景下的解放和自由的概念来探讨这个问题。 从这个意义上讲，参考政治家、联邦党成员、美国独立运动领袖约翰·亚当斯的演讲，“革命发生在战争开始之前”，这并非因为某种特定的革命或反叛精神，而是因为殖民地居民“依法成立了公司或政治团体”，拥有“在自己的市政厅集会并商议公共事务的权利”，因为“人民的情感正是在这些市政或地区的集会中首先形成的”。 说实话，法国没有任何东西可以与殖民地的政治制度相提并论，但心态却是一样的；托克维尔在法国称之为“激情”和“品味”的东西，在美国却是从殖民初期就显而易见的体验，事实上，自从《五月花号公约》（1620 年登上“五月花号”的清教徒们达成的协议，他们同意组成一个社会，并由他们自己商定的规则来管理）成为公民和公共自由的真正学校以来，就一直是公民和公共自由的真正学校”（阿伦特，汉娜，2018：27-28）。 正如这部有趣的作品所表明的那样，人民宪法这一主题由来已久，甚至远早于现代社会及其革命或改革的出现。 阿伦特甚至提到，美国殖民地的缔造者和法国大革命的缔造者都致力于“仔细研究古代的记录”（罗马、雅典）。 在拉丁美洲和加勒比地区，人们正在回归到现代之前土著民族的历史、习俗和知识，这些土著民族创造了自己的文明。 从这个意义上讲，人类学家格奥尔格·瓦扬在他的著作《阿兹特克文明》中解释并强调了农业活动在中美洲和安第斯山脉社区的社会文化生活和发展中的重要性，这是由历史驱动的：“在新世界有两个农业高度发展的中心：中美洲和安第斯山脉地区，它们代表了美洲印第安人社会和物质文化的最高峰。 农业的发展，无论是在美国还是在其他地方，都使人类摆脱了不断寻找食物的困境。 其源源不断的粮食供应，可以通过开垦新土地来增加，从而促进了人口增长。 自然界在人口和食物丰富度之间维持的脆弱平衡变得更加稳定，人类也因此有了闲暇时间来发明技术和发展社会行为准则。 这使得社区能够维持足够大的规模，以便社区能够开展公共工程，如灌溉系统和寺庙”（Vaillant，Georg：2018：17-18）。 从这个意义上讲，Elisa Loncon 在她的著作《Azmapu》中也坚持了这一点，她在解释和深化马普切哲学及其传统的贡献时写道：“正如马普切人有一种知识范式，它教导我们世界、事物和共存是如何组织的，也存在一种构建知识的方式，为什么学习知识以及学习什么知识；也就是说，一种使我们能够构建知识、学习和解释为什么智慧是必要的方法。 今天，面对气候危机和知识流失危机，我们作为一个民族可以重新审视我们的祖先在最初提出的问题，并为自己解答知识的意义是什么，为什么智慧很重要，智慧是如何产生的。 我们继承的知识并不意味着压制多样性或破坏地球，而是为我们提供了继续做马普切人、履行生命之初赋予我们的使命、互相照顾、保护地球以及说我们自己的语言的线索。 我们都知道，地球正被掠夺式的思维方式所破坏。 土著人民也在失去我们自己的知识、语言和文化的多样性；随之而来的是，我们也失去了我们的想象力和与我们共同生活在地球上的其他生物的智慧。 资本主义制度灌输的个人主义扼杀了我们的思想，扼杀了人类与他人团结互助的能力。 我们必须摆脱殖民主义思想，回归人性，回归与地球上所有生物的兄弟情谊，这意味着回归与我们知识的对话，恢复我们民族的知识体系……（Loncón, Elisa, 2023: 71）。 为了继续进行这种深入而多元的思考，我们不妨也考虑一下杰出的法德政治学家和未来学家弗洛伦斯·高布目前的观点。 在最近一次关于政治制度、民主和机构的现实情况的采访中，他谈到了如何加强这些制度，使它们对民众更有吸引力，从而赢得民众的信任。他回答说：“人民越积极地参与决策过程，就越不会感到被他人控制。 因此，民主应该是参与式的。”当被问及政治目前需要什么来改善其在现代社会中的作用时，她回答说：“对未来的愿景。” 政治应该令人信服地阐明如何有效应对正在引发民众恐慌的持续变革。 无论是气候变化、人工智能还是移民。 政治不应只谈论责任、放弃或诉求，而应倡导对未来的愿景。 因为支持气候的政策也意味着并需要健康的环境，值得居住的城市能够提供经济机会” (Gaub, F. 品牌杂志，2025 年 6 月/7 月：54。 （本文作者译自德语） 政治制度对教育有着深远的影响，无论它们是赋予教育特定的哲学方向，还是将其束缚于僵化的体制之中，或是忽视教育，亦或是试图改革教育。 正如作者高布正确指出的那样，这取决于人们对未来的愿景——如果有的话。 联合国教科文组织将高等教育定义为公共产品的提供者：“高等教育作为一项公共产品，是各级教育的必要战略，也是研究、创新和创造力的基础，这必须是各国政府的责任和经济支持。 根据《世界人权宣言》，“技术和职业教育应普遍提供，高等教育应根据成绩对所有人平等开放”（第26条第1款）（《21世纪高等教育世界宣言》，联合国教科文组织，巴黎，2009年7月）。 第 101 期 | 2025 年 9 月 | 第二阶段，个人将根据自己的能力进行专业化，因此联合国教科文组织将高等教育的使命和价值定义为“为可持续发展和整体的改善做出贡献——教授地球身份：发展中社会的知识”，并宣布“公众对高等教育和研究的支持仍然是确保教育和社会使命以平衡的方式执行的根本。 他补充道：“国家在这一融资过程中仍然发挥着至关重要的作用。” 对于联合国教科文组织而言，消除贫困也是高等教育的核心目标之一。 联合国教科文组织的这些提议与跨学科教育的概念相辅相成，促进了21世纪教育的范式转变，并为三个教育阶段引入了相关定义：
Primaria：
教导求知：我们不应压制任何觉醒意识中固有的好奇心，而应从根本问题入手：人是什么？社会是什么？世界是什么？真理是什么？通过质疑人类，我们将发现其生物性和文化性的双重本质。教导求知
二级：
教授研究技能：一种整体性的视角。学习真正的文化应该是什么——一种在人文与自然科学之间建立对话的文化，不仅要反思知识和科学的演进，还要将文学视为一种教育和一种人生体验。整体性的视角
大学：
跨学科培训：大学必须成为创新、研究、反思和发展贡献的中心。它必须具有跨领域的使命和功能。跨学科培训（Morin, E.，《为生活而教》，2015：92-94）。事实上，作为国际教育中心组织，联合国教科文组织已发布并传播了当代教育的相关方面、维度和功能，不断更新和扩展其主题，并将其展望未来。例如，教育五大支柱的定义就是如此。雅克·德洛尔提出了前四大支柱，联合国教科文组织后来又增加了第五大支柱：学习改变自身和社会，这一点至关重要。
1）学习了解
2）学习做事
3）学习与他人相处
4）学习如何成为
5）学习改变自身和社会
（资料来源：联合国教科文组织，1996：4-6）。
从总体上看，这五大支柱作为教育指导原则仍然完全有效且至关重要。此外，联合国教科文组织出版了埃德加·莫兰的著作《面向未来的教育的七项复杂课程》，该书也对教育进程的革新做出了重要贡献。
– 知识的盲点：错误和错觉： 对知识的认知应该被视为一项基本需求，它可以帮助人们应对不断侵蚀人类心灵的错误和错觉的风险。
– 相关知识的原则： 我们需要培养人类与生俱来的智能能力，将所有信息置于特定的背景和整体之中。我们需要学习相关方法，使我们能够把握复杂世界中各部分与整体之间的相互关系和影响。
– 教授人类境况： 人同时具有生理、生物、心理、文化、社会和历史等多重属性。正是这种复杂的人性统一性，在教育的学科结构中被彻底割裂，使得人们无法真正理解“人”的本质。
教授地球身份：了解 21 世纪行星时代的发展，以及认识到地球身份对于每个人来说将变得越来越不可或缺，必须成为教育的伟大目标之一。
– 面对不确定性： 应该教授战略原则，使个人能够应对风险、意外和不确定性，并根据一路走来获得的信息调整策略。必须学会如何在充满不确定性的海洋中，穿过一片片确定的群岛。
– 教授阅读理解： 然而，我们的教育中却缺失了理解的教育。地球在各个层面都需要相互理解。人与人之间，无论亲疏远近，相互理解对于人类关系摆脱野蛮的误解状态至关重要。
– 人类的伦理道德： 教育必须引导人们走向“人类伦理”，认识到人类生存的三元性：个体、社会和物种。由此，新千年的两大伦理政治目标应运而生：一是通过民主建立社会与个体之间的相互制约关系；二是将人类视为一个地球共同体。教育不仅要增强人们对地球家园的认识，更要使这种认识转化为实现全球公民身份的意愿（Morin, E. UNESCO. 1999: 1-3）。
克服多重危机需要集体和个人的努力、创新、政策更新、新文化的构建以及适应时代变迁的强化教育。从这个意义上讲，大学、研究机构和团体以及教育机构可以在寻求可持续未来的过程中发挥重要、积极和创新的作用。这需要沟通和对话，以在鲜活的历史、社区和地区的实践与传统、积累的生物知识、研究、可持续的人口和生产力区域、民主文化和制度、人权和社会权利与自由、大学内部思想和职业的演进与发展，以及伴随社区和社会发展而来的社会制度和生态足迹中，找到共同点和人文关怀。这些都体现在每个国家、社区和社会历史上形成的去殖民化和解放努力中，并由新一代人继续发扬光大，他们也在为我们唯一的家园——地球——而奋斗，努力生活、发展并获得幸福。
区域经验。洪都拉斯国立自治大学丹利校区，UNAH。丹利地区。洪都拉斯共和国。
在洪都拉斯共和国开展区域性工作的框架下，作为洪都拉斯国立自治大学 (UNAH) 的国际客座教授，博士 Rojas参与了在DANLI地区和UNAH大学总部进行的一项有趣的实地考察项目。 在他的旅途中，博士 Rojas 与德国合作机构 (GIZ) 合作开展了一项活动，该活动由博士组织。 Gunhild Hansen-Rojas，德国国际合作机构 (GIZ) 技术和职业教育培训专家。 这项活动是在洪都拉斯技术培训促进项目（FOPRONH）的框架内开展的，该项目由德国合作机构（GIZ）与洪都拉斯共和国政府协商后发起。 该项目的目标是确定技术学习中心青年所掌握的知识水平，确定这些中心需要改进的领域，评估就业前景和受益者融入劳动力市场的情况，确定加强选定职业培训中心管理以实施面向劳动力市场的培训计划的机制，并根据《技术和职业教育培训公共政策》和《国家资格框架》，提出从制度上加强面向劳动力市场的职业培训体系的潜在变革。 博士 罗哈斯作为嘉宾参加了此次活动，从社会学的角度解读了在技术中心组织的焦点小组中参与的年轻人的证词：通过这种参与式方法，目的是了解技术培训对非正规教育体系中的洪都拉斯青年的影响。 总的来说，与年轻人讨论的主题如下：1）他们选择该职业的原因；2）接受的培训质量；3）就业前景；4）未来的个人职业梦想。 在圣佩德罗苏拉的洛约拉技术培训中心和圣巴巴拉。 博士 罗哈斯博士 Hansen-Rojas 和 GIZ 工作人员访问了圣巴巴拉和位于约罗省埃尔普罗格雷索市中心的洛约拉技术中心，该中心是 Fe y Alegría 基金会旗下的一所学校。 洛约拉技术中心的服务对象年龄在 15 至 25 岁之间。 研究领域非常广泛：工业机械、美食、汽车机械、焊接、理发、呼叫中心。 该项目为 300 名青年提供了设备和材料，使他们能够在各个学习领域接受专业培训。 对埃尔普罗格雷索和圣巴巴拉技术培训中心青年学员的证词进行总体总结：“青年们对他们所学习和实践的职业表现出高度认同感，这在很多情况下都与家庭和/或当地传统相符；他们对各自培训中心的专业水平以及教师和主管的专业素养和人格魅力表示高度尊重；绝大多数人并不认为移民（到美国）是解决问题的办法；相反，他们一直在思考如何创造独立创新的空间来实现自身发展。他还补充道：“青年们渴望取得成功，为他们的家庭、环境和社区做出贡献，他们希望为此发展自己的事业，并提供了许多具体的实例来说明如何做到这一点。” 对于这位教授来说，与来自技术培训中心的洪都拉斯青年接触，是一次非凡的经历，让他了解到这些来自他所访问地区的年轻人重视个人价值、关注点以及对实现个人价值的强烈渴望，以及激励他们的社会责任感。 出于同样的原因，他最后提到，大学及其校园以及公共和私人机构都应该支持这些自主创业精神，支持年轻人的创造力。这些年轻人在发展自身的同时，也希望通过自雇来养家糊口，并为他们所居住的当地社区做出贡献。 这项活动与来自 UNAH/DANLI 总部的学生们的有趣经历相结合，这些学生在其各自的地区开展农业活动方面的专业支持活动，例如咖啡和其他活动，并在该地区的社区机构和农民生产合作社的支持下开展这些活动（UNAH Pedro Sula 地区总部）。 在场。 2023年7月）。 丹利的经验表明，拉丁美洲、加勒比海和世界各地区都展现出自身独立发展和与高等教育及社区教育机构相互联系的能力，并且已经摆脱了殖民统治。 这些独特的区域能力通常是在殖民化和资本主义现代化进程之前建立的。 因此，社会和公共政策应该重新重视和加强它们，将它们作为可持续发展替代方案的基础，并纳入社会化进程，以及作为各级教育机构（包括高等教育）更新的基础。
文学
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德国汉诺威莱布尼茨大学社会学与政治学硕士、社会学博士。康塞普西翁大学社会科学学院社会学系正教授。康塞普西翁大学CRHIAM/ANID/FONDAP中心（项目编号：15130015 / ANID/FONDAP 1523A0001）研究员。本文是罗哈斯博士在第十届拉丁美洲和加勒比社会科学会议（2025年6月9日至12日，哥伦比亚波哥大）第19场小组讨论“危机时期的教育：方法、本土、边界与去殖民化知识”上的演讲的扩展版本。担任CLACSO工作组“解放实践、公共产品与另类全球去殖民化方法论”的联合协调员。ORCID ID：0000-0001-6869-8984。[ email protected]
