性与公民学高级文凭

• 第一类：可行的拉丁美洲和加勒比海地区性公民身份
  教师：阿玛拉尔·阿雷瓦洛
  
  过去四十年间，与性取向、性别认同/表达以及性与情感特征相关的问题日益受到国际社会的关注。女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者、双性人、酷儿、无性恋者以及其他性别、性取向和情感认同群体（LGBTIQA+）的可见度及其权利的取得，是这一历史时刻的显著标志，尤其是在当代西方社会。这一过程并非如一些简单分析所暗示的那样是自发的。相反，它是一个涉及社会组织、集体行动和政治倡导的谱系过程。本入门课程旨在（重新）构建拉丁美洲和加勒比地区LGBTIQA+人群性公民身份的概览。为此，我们将进行历史和概念层面的探索。从历史层面来看，LGBTIQA+人群的社会、文化、制度和政治变革将得到展现，从被定罪到获得公民身份，这一切都是通过20世纪下半叶以来各种有组织的LGBTIQA+运动开展的集体行动实现的，这些行动在20世纪90年代和21世纪初愈演愈烈，对美国的公共行政部门产生了明显的影响，但在2010年代的第二个五年期间，随着各国保守主义和极右翼政治趋势的推进，这些变革出现了倒退。
  
  
• 第二课：欲望的城市形态学。现代拉丁美洲城市的都市化是性欲的产物。
  教师：Jenny Vanessa Muñoz Moscoso 和 Nicolás Ballesteros
  
  本课程旨在分析城市及其与人类性行为表达之间的关系。从城市形态学的视角出发，我们可以理解城市动态，识别出建筑、城市肌理以及城市特定区域多样化土地利用的独特形式。由于种种复杂原因，这些区域随着时间的推移逐渐固化为所谓的“红灯区”或“容忍区”。课程首先介绍一些基本概念，旨在理解在这些空间中生活、穿行、工作和消费的复杂性。这些空间远非中立和同质，而是在历史上带有禁忌、特殊、边缘以及最终的欲望的印记，这种欲望体验游走于合法性和法律的边缘。这些概念包括城市权利以及分区或隔离区域独特的城市和社会形态。本课程试图探究欲望如何在城市空间中得以体现，尤其是在那些不断使用、居住、挪用和重新定义这些空间的社会群体中。反过来，要了解这些空间如何与其城市环境相关，这就转化为这些过程的专业化，进而需要城市规划和制图的发展。
  
  
• 第三类：无性恋和无浪漫倾向公民身份
  教师：威尔卡·努斯塔·泰勒
  
  本课程探讨无性恋和无浪漫倾向人群争取社会认可的斗争，将其视为一场对抗异性恋规范和爱情规范的文化和社会斗争。异性恋规范和爱情规范是诸如病态化、骚扰和媒体歪曲报道等日常暴力形式的根源。面对安全空间的匮乏和持续的社会抹杀，无性恋和无浪漫倾向人群的社群和组织应运而生，建立庇护所、支持和互助网络，并致力于提升公众意识和推动文化变革。直到近年来，这些组织才开始与国家和机构展开对话，要求在社会认可的同时，提高公共透明度，并在各个领域给予尊重。在这些变革得以巩固之前，无性恋和无浪漫倾向人群将继续被视为二等公民，社会依然否认他们，而非承认他们拥有完整的权利、尊严和生存权。

• 第四课：加勒比性公民身份：交叉视角
  教师：亚米尔卡·罗伯特·布雷迪
  
  本课程从二维视角分析同性恋群体遭受的排斥，不仅将其理解为一种“被排斥”的状态，更将其视为一个社会和历史过程，该过程通过制度和文化机制造成不平等，从而界定谁可以归属、参与并被认可为合法主体。这种排斥的二维性首先体现在物质制度层面，包括有效获取权利、服务和保护的障碍，以及国家实施的监视、控制或“正常化”措施。其次，它体现在象征文化层面，包括病理化或道德化的论述、刻板印象和各种形式的去合法化，这些都会降低社会地位、引发自我审查并限制公共活动。这两个层面并非独立运作：它们相互强化，共同造就了一种分层的性公民身份。本课程通过古巴和其他加勒比国家的具体案例来阐释这种二维性，展现排斥手段在不同的政治背景、法律框架和道德规范下的差异。
  
  
• 第五课：南锥体地区的新权利议程
  老师：迭戈·蓬蒂利亚诺·卡苏洛
  

  本课程旨在鼓励学生反思21世纪初拉丁美洲国家与社会运动之间的关系。课程将重点关注后者，分享变革性经验和公民权利的解放，以期为本模块其他课程的讨论提供补充内容。
  本文的理论出发点是布尔（Bull，2013）提出的“粉红浪潮”概念，以及弗里德曼等人（Friedman et al.，2020）专门针对性别和性议题提出的框架，从而提供了一个总体性的社会政治诊断，使我们能够将地缘政治形势置于性与生殖权利的范式框架内进行分析。因此，本文旨在引发相关讨论，帮助我们理解为何要谈论新的社会运动。
  关于新权利议程的理论框架（Bidegain等人，2024）将继续探讨社会运动政治行动中的交叉性概念，尤其关注与性多元化相关的行动。该框架允许我们观察南锥体地区促进性权利和公民权的具体跨境案例及其不同的模式。我们将以乌拉圭案例为例，阐释多元化范式与传统自豪感（Sempol，2016）的对比，从而拓展我们对这些群体所倡导的事业、话语和行动方式的理解（Puntigliano Casulo，2025）。
  总而言之，本课程旨在探讨来自社会运动的新解释和政治框架，认识到这些框架对构建面向社会变革的知识所做出的贡献，并且这些贡献应该继续成为大学培训实践的一部分。

   

• 第六课：拉丁美洲LGBTIQA+人群的政治代表性
  老师：古斯塔沃·戈麦斯·达·科斯塔
  
  自21世纪初以来，拉丁美洲的LGBTQA+群体（女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者、双性人、酷儿和无性恋者）的权利发生了根本性的转变。该地区的多个国家（阿根廷、巴西、智利、哥伦比亚、哥斯达黎加、墨西哥和乌拉圭）通过立法扩大了不符合顺性别异性恋规范人群的各项权利，从而在国际舞台上崭露头角。与此同时，该地区针对LGBT群体的暴力事件仍然居高不下，一些政治领导人发表公开的性别歧视、恐同和恐跨言论的现象也日益增多。正是在这种背景下，我们看到该地区多个国家的公开LGBTQA+群体越来越多地参与政党活动和选举，并在各级政府的行政和立法部门中担任要职。
  本课程将通过与性别与政治领域的学术文献对话，尤其关注性别配额、描述性代表制和政治暴力等议题，旨在探讨公开的LGBTQIA+政治家从竞选初期到议会运作过程中所面临的种种障碍。讨论将基于对拉丁美洲国家LGBTQIA+群体参与情况的实证研究。分析旨在理解基于性别的政治暴力如何影响这些议员的行动，以及其对拉丁美洲LGBTQIA+群体参与制度性政治和LGBTI+政治活动的潜在影响。

  
  
  

• 第七课：女权主义-跨性别女性主义和跨性别恐惧主义
  老师：何塞·埃内斯托·拉米雷斯
  
  本课程探讨了在构建政治主体实践中存在的分割动态，这些政治主体被提出作为情境化的女权主义和跨性别女权主义版本，以及身份和构成作为行动共同体的概念在社会话语中如何汇聚和分歧。课程从医学、心理学、法律和政治视角分析了围绕人类性行为现象的客体化及其主体化和社会发生的不同立场，以及相关的科学和/或意识形态论证。课程重点关注在任何特定社会中，为垄断特定条件和现实的主导性定义而产生的主要张力和斗争——这些对抗最终构成了社会秩序在规范和象征层面的框架。课程提出了一种方法论，旨在对特定案例中性别关系和权利的再生产或转变策略中动员的行动者、资源和目标进行社会地图式的描绘，并以国家性别关系体系为例进行分析。
  
  
• 第八课：中美洲的原教旨主义和威权主义
  教师：阿玛拉尔·阿雷瓦洛
  
  中美洲国家正在经历民主倒退和威权主义加剧，表现为制度制衡的削弱、行政部门权力的集中、司法和安全机构被工具化地用于迫害反对派和压制批评性新闻媒体，以及公民空间受到限制和法治系统性恶化。
  本课程将分析由原教旨主义势力推动的“性别意识形态”政治话语策略的传播，如何影响中美洲的专制动态和人权的破坏，其方式是使限制全面性教育、将性与性别异议定为犯罪、侵蚀生殖权利保护框架、并通过虚假信息宣传、仇恨言论和利用国家机构迫害女权主义者和LGBTIQA+活动家来削弱公民空间的“道德修复”项目合法化。
  在中美洲国家，道德重建日益成为一种政治权力工程，政治异见人士以及性别、种族和性取向的异类没有社会空间、政治地位或领土存在，他们被迫通过犯罪化、病理化、审查和致命暴力等机制转入地下活动、流亡或象征性消失，这些机制旨在恢复异性恋父权制、种族主义和威权主义秩序，将其作为唯一合法的生活和公民身份形式。 

• 第九课：关于“跨性别危险”的修辞：当代性公民身份中的性别与（不）认可的道德恐慌
  老师：黛博拉·费尔南德斯·卡尔卡莫
  
  本课程探讨基于性别的道德恐慌，将其视为一种心理、情感和政治现象，它将跨性别者和性别多元身份转化为一种新的“社会危险”，并以此来阐述错误信息、传染幻想和保护性言论。道德恐慌被分析为一种力比多经济和享乐机制，它围绕性别范畴组织恐惧、仇恨和欲望。本课程借鉴康斯坦丁诺斯·阿吉里乌、朱迪斯·巴特勒和维克托·莫拉等学者的理论，阐述了“性危险”的旧有语法如何在当今围绕跨性别者重新激活，并将其视为对家庭、国家和性差异的想象威胁。该课程将性别焦虑症的当代地位、转化疗法的作用以及“科学证据”的策略性使用等恐跨言论手段，视为一个争论的焦点，在这个焦点上，痛苦的合法性、性别转换的物质可能性以及社会可理解性本身都得到了协商。
  本课程从跨性别肯定视角解读基于性别的道德恐慌，考察这些恐慌如何在实践中重塑保护、补偿和哀悼的标准。课程并不接受这些生命仅仅被视为需要遏制、纠正或牺牲的威胁这一观点，而是质疑当这些生命的脆弱性成为维护某种性与社会秩序的可接受代价时，我们所认同的共同世界究竟是什么样的。在此背景下，课程探讨了性别肯定行动者的策略，他们挑战道德恐慌的诠释垄断，并提出合法性、关怀和正义的替代标准。因此，课程考察了这些恐慌如何组织虚假信息、操控情绪、维系暴力基础设施，同时又如何制造裂痕，过滤掉那些反抗替罪羊逻辑的反情绪、反叙事和批判性实践。

• 第十课：拉丁美洲和加勒比地区的大学性别认同与性别异议
  教师：Lázaro Marcos Chávez Aceves 和 Iyamira Hernández Pita
  
  批判性地分析大学作为西方霸权再生产工具的历史功能，并从全球南方视角评估抵抗策略（数字行动主义）和规范框架，这些策略和框架将大学重新定义为拉丁美洲和加勒比地区 LGBTIQ+ 群体的变革推动者和可居住的性公民身份的促进者。
  
  
• 第 11 课：拉丁美洲和加勒比地区的艾滋病毒感染者档案
  教师：路易斯·罗哈斯·埃拉
  
  本课程以批判的视角，探讨在艾滋病疫情初期哥斯达黎加，酷儿群体和艾滋病感染者在国家迫害、社会污名化和结构性暴力的背景下，其记忆是如何构建的。通过分析历史文献和挖掘行动主义口述历史，本课程旨在理解控制、道德和排斥机制的运作方式，以及受影响的群体如何发起政治和组织行动进行抵抗。总而言之，本课程力求认识到艾滋病感染者记忆的政治力量，将其作为一种工具，挑战遗忘，重写酷儿谱系，并强化对拉丁美洲健康、权利和性公民权的批判性视角。
  
  
• 第十二课：酷儿灵性：拉丁美洲的神学、身体与抵抗
  老师：Yacurmana de la Puente
  
  本课程旨在对拉丁美洲的酷儿灵性进行批判性介绍，将其理解为一种神学、政治和身体实践，以此抵抗殖民权力、宗教父权制和性规范。课程将借鉴女性主义和酷儿神学的成果——特别是马塞拉·阿尔特豪斯-里德（Marcella Althaus-Reid）的著作以及围绕“不雅神学”的当代发展——探讨宗教、身体、欲望和地域之间的关系。本课程采用情境化的研究方法：拉丁美洲的酷儿灵性并非抽象的教义重释，而是对宗教传统中排斥、象征性暴力和性异议压制的一种身体化的回应。课程将反思这些灵性如何重塑神圣的语言，拓展神学的边界，并在与跨性别女性主义和去殖民化认识论的对话中，塑造社群的关怀、记忆和愉悦形式。从这个角度来看，这门课程邀请我们思考灵性作为一种自由的实践，它将神学情色化，将身体政治化，从而开辟了从全球南方 LGBTIQ+ 群体的生活经验中想象神圣的道路。  

• 第十三课：技术传播与性公民身份：从挪用到新的意识形态斗争
  老师：劳尔·安东尼·奥尔梅多·内里
  
  本课程旨在向学生介绍拉丁美洲和加勒比地区争取LGBTQIA+群体权利的社会技术斗争方式。课程重点关注该地区发展起来的各种传播形式，尤其关注以下两个趋势：一是LGBTQIA+群体成员、活动家、团体和个人如何利用信息通信技术（ICT）来提升自身在世界上的可见度，并积极参与新兴的数字公共领域。这一过程体现在虚拟社区的形成、独立LGBTQIA+传播项目的开展以及自身联结行动模式的构建。二是跨国数字信息网络中涌现的新意识形态斗争。这指的是源自全球北方（包括全球北方）的媒体内容，无论其对LGBTQIA+群体持积极还是消极态度，都通过视频点播（VoD）和社交媒体平台等数字系统在全球范围内进行制作、传播和消费。第二个领域为意识形态批判提供了新的视角，这种批判正迈向新的阶段：问题不再是LGBTQIA+群体是否在大众媒体和数字媒体中得到呈现，而是这些呈现方式如何形成霸权模式。一方面，这些模式使全球北方视角在其国界之外合法化；另一方面，由于忽视边缘群体的现实，这些模式又构建了新的排斥机制。这些要素至关重要，因为传播和媒体生态系统被视为该地区LGBTQIA+群体合法性或遭受压迫的关键意识形态机构。
  
  
• 第14课：家庭、亲属关系和非规范的情感安排
  教师：马克西米利亚诺·马伦特斯
  
  对于LGBTQ+群体而言，家庭和家庭生活是什么？它是否代表着对顺性别异性恋规范标准的偏离？他们如何构建亲属关系？他们是否产生了其他类型的亲密关系？本课程旨在反思拉丁美洲LGBTQ+群体在亲属关系、家庭生活和情感安排方面的新思考趋势。为此，我们将探讨“家庭”在LGBTQ+运动框架中的地位。自20世纪70年代以来，在围绕性取向的革命性诉求背景下，家庭被谴责为一种规范性的、压迫性的单元，它再生产了资产阶级的指令。然而，21世纪初，情况开始发生变化。对于女同性恋者，以及在较小程度上对于男同性恋者而言，与伴侣组建家庭开始成为一种更容易实现的可能性。但对于跨性别者和性别多元群体而言，原生家庭仍然像一个机构一样，在他们年幼时就将他们驱逐出去。与此同时，在不同的时期，针对构成LGBTIQ+群体的各种性别认同，其他形式的亲密情感关系开始以“自主选择的家庭”的形式出现。这代表着对亲属关系概念的重新审视。近年来，除了允许同性伴侣获得法律认可的法律条文外，通过辅助生殖技术和收养来确立亲子关系的可能性也随之出现。简而言之，本课程旨在探讨家庭、亲属关系和亲密关系如何以不同的方式与不同的性别认同具体交织在一起。
  
  
• 第15课：批判性法律方法论与情境化的酷儿思维
  教师：埃德·范·佩尔特 
  
  本课程旨在从拉丁美洲的酷儿视角出发，介绍批判性的法律方法论，并将分析重点从主体识别转向对现代法律本身局限性的质疑。课程将以奥罗亚（Oroyá）为切入点，探讨批判作为一种不适政治，其目的并非寻求和解或稳定，而是在束缚性别和性取向异议的法律形式中开辟裂痕。在此意义上，本课程提倡将法律视为一种张力场域，而非最终的终点，它存在于解放实践与自由实践之间，探索超越法律本身的可能性，并指向法律秩序之外的领域。

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课程将于2026年8月开始，12月结束。

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