全球南方地区的残疾危机
研讨会 2052
协调：María Noel Míguez Passada（乌拉圭共和国大学）
教学团队： Jhonatthan Maldonado Ramírez（残疾批判研究工作组）、Yennifer Villa（哥伦比亚波哥大国立师范大学）、Victor Alexander Yarza de los Ríos（哥伦比亚安蒂奥基亚大学）
开始日期：2020年09月03日 |注册日期：2020年05月20日至2020年09月02日
工作量： 12 周 – 120 小时。
在文明危机、矛盾的宏观社会背景、仇外心理、保守主义、种族主义、暴力、可抛弃性、剥削、危机、灾难和地球上的剧变的历史和社会框架下，全球南方也在探索替代方案、异托邦和新的视野。
残疾问题远非不受这些争论的影响，它在新优生学、技术医学机械论、健全主义和康复主义等各种视角之间摇摆不定，这些视角既浓缩又扩大了残疾危机；与此同时，批判性残疾研究正在强化、重新诠释、重新定位、重塑和拓展残疾问题的内涵。来自全球北方的模式、实践、机构、设备、技术等等，正被全球南方重新审视，并与女权主义、酷儿理论、残障理论、去殖民化视角、祖先知识、批判性大众教育学、社会运动以及最根本的——那些亲身经历残疾的人们的身体——展开对话。
从我们的美洲（Our America）、阿比亚亚拉（Abya Yala）或阿美非（Améfrica）出发，多元宇宙和跨文化的视角开启了无限可能，丰富了我们的实践、行动、经验和知识。我们诚邀您带来您的经验、旅程、聆听、声音、符号和触觉，让您质疑、挑战固有信念，并创造与他人联结和相遇的机会。
- 分形危机：波动、演变、反向运动
- 去殖民化与残疾：处于张力中的残疾问题
- 从去殖民视角探讨残疾与性
- 渴望与不被渴望的身体。尊严的愤怒
- 从性别和残疾经验出发，对现代教育学进行批判性反思
- 身体情感：照护、残疾和相互依赖。
- 残疾人士的失败视角和情感文化
- 原住民身份与残疾：可能的交集
- “残疾”中的本土/内生/自身范式？：祖先知识和跨文化性。
- 革命中的知识：替代方案、反霸权和共同创造
- Abrams, K. (2011). 表演相互依存：朱迪斯·巴特勒和索娜拉·泰勒在审视生活中的角色。加利福尼亚：哥伦比亚性别与法律杂志，21.2，第72-89页。
- Bello, A. (2018). 走向跨教育学：教育反思，以打破僵局、治愈创伤并构建社群。载于：《女权主义辩论杂志》，第55卷，第104-128页。
- Britzman, D. (2002). 越轨教育学及其奇异技巧。载于：Mérida, R. (编). 越轨性欲：酷儿研究文集。巴塞罗那：Icaria出版社。第197-228页。
- Butler, J. (2014). 不稳定的生活、脆弱性和同居伦理。载于：Saez Tajafuerce, B. (编). 身体、记忆与表征：Adriana Cavarero 与 Judith Butler 的对话。巴塞罗那：Icaria 出版社。
- Centeno, A.; Morena, R. (2015). Yes, We Fuck. 纪录片，西班牙。
- 德斯彭特斯，V. (2012)。腐败的中尉。见：德斯彭特斯，V. 金刚理论。布宜诺斯艾利斯：社论 El Asunto。第 11-18 页。
- Flores, V. (2017). 中断。关于行动主义诗学的论文：写作、政治、教育学。科尔多瓦：Editorial Asentamiento Fernseh，第 25-49 页。
- Flores, V. (2018). 不守规矩的孢子：颠覆性的教学法和酷儿方法论。圣达菲：超越教学法 II，第 141-208 页。
- Fontes, C. (2014). 塔皮埃特和瓜拉尼儿童和青少年的残疾情况：社区实践和知识分析。布宜诺斯艾利斯：阿根廷公共卫生杂志，5(19)，第26-32页。
- GESCO. (2010). 现代性/殖民性/去殖民性：在二百周年纪念之际，对一个认识论项目的澄清和回应。墨西哥城：Pacarina del Sur，第19卷，第1期，第1-10页。
- Halberstam, J. (2018). 失败的酷儿艺术。巴塞罗那：Egales出版社。第97-131页。
- Lineros, A. (2019)。LGBTI聋人社群中的性别歧视。“人生故事还是人生历程”，CAIDSG，Teusaquillo（波哥大）。波哥大：国立师范大学。（未发表稿件）。
- López, M. (2008). 残疾女性：伴侣关系和母性中的神话与现实。马德里：Narceas SA，第 107-140 页。
- Maldonado Ramírez, J. (2018) 残障人类学。身体、残疾、照护与相互依存。墨西哥：La Cifra Editorial。
- Maldonado Ramírez, J. (2019). 从残酷的乐观主义到失败的力量：新自由主义时代的残疾感。（未发表的文本）
- Maldonado Ramírez, J. (2019). 残疾的失败：渴望健康的孩子。墨西哥：Nexos。（残疾）博客。关于其他身体和心灵的博客。
- Míguez, MN. (2020). 拉丁美洲的残疾与性：构建性陪伴。波哥大：《游牧者杂志》（2020 年特刊编辑中）。
- Míguez, MN. 等 (2020)。从去殖民化视角解构残疾主体。
- 穆内瓦尔，D. (2013)。人类残疾研究中的认知距离。波哥大：Revista Universitas Humanística，N°76。第 299-323 页。
- 联合国。(2013)。关于土著残疾人状况的研究，特别关注他们在充分享有人权和融入发展方面面临的挑战。华盛顿：联合国。
- Peirano, S. (2016). 我的激情至高无上。性与功能多样性中的障碍机制和意识形态。科尔多瓦：科尔多瓦国立大学。
- Pérez, B. 和 Yarza, A. (编). 主体性和残疾：探索、配置和改变。拉普拉塔：UNL - Clacso。
- Rivas Velarde, M. (2018). 残疾的本土视角。俄亥俄州：残疾研究季刊，第 38 卷（4）。
- Rojas, S. (2015). 从去殖民化视角看残疾：差异视角。伯南布哥：REALIS Journal，第5卷（01）。
- Scribano, A. (2007). 绘制室内空间：身体、冲突与感觉。科尔多瓦：Jorge Sarmiento 出版社。
- 席尔瓦，W.（2015）。生平故事：小神的儿子。波哥大：Revista Voto Incluyente - Diversidad，Género y Capacidades Diferenciadas，N°3，第 136-142 页。波哥大：哥伦比亚国立大学。
- Silvestri, L. (2017). 如果可以，你会选择治愈吗？堪察加文化分析杂志，10，第101-101页。
- Suzuki, M. (编) (2007). 打破沉默还是打破沉默：关于巴西土著社区杀婴的辩论。巴西利亚：Atini – Vozpelavida。
- 亚尔扎德洛斯里奥斯，A.（2020）。阿比亚亚拉/非洲/拉丁美洲关于残疾的土著叙述。麦德林：Coleccion Dɨwẽrs`sã。 （油印）
- Yarza de los Ríos, A.; Romualdo Pérez, Z. (2020). “残疾”在阿比亚亚拉/非裔/拉丁美洲土著民族中的体现：来自哥伦比亚（埃贝拉·埃亚比达世界）和墨西哥（阿尤克·杰伊世界）的视角。载于：Pérez, B. 和 Yarza, A. (编). 主体性与残疾：探索、建构与改变。拉普拉塔：UNL - Clacso。
参加研讨会的基本要求是：
- 每周至少有 4 小时可用于参加研讨课程。
- 互联网。
- 合理使用通讯和计算机工具。
- 具备授课语言的语言能力。官方语言为西班牙语和葡萄牙语。
研讨会为期12周，外加完成一个最终项目。总共将获得120小时的投入学分。
本课程包含十二节课，每节课都配有必读材料、补充阅读材料、讨论区和教学团队布置的学习活动，以及部分作业和最终项目。课程采用在线异步授课方式。部分教师可能会安排同步活动。如有此类活动，教学团队将与学生提前协商确定时间和日期，以确保所有学生都能参与。学生必须参与至少80%的讨论区和教师布置的活动，完成所有安排的部分作业，并通过最终项目，方可获得课程及格成绩。
如果您与CLACSO关联中心有联系：
- 一次性付款：95 美元（包括数字证书的签发和邮寄费用）。
如果您与CLACSO相关的网络或机构有联系：
- 一次性付款：140 美元（包括数字证书的签发和邮寄费用）。
如果您与CLACSO关联中心没有联系：
- 在 2020 年 08 月 25 日之前一次性付款：150 美元（包括数字证书的签发和邮寄费用）。
- 一次性付款：190 美元（包括数字证书的签发和邮寄费用）。
可选择的付款方式有信用卡、银行转账和银行存款。
