Tradiciones musicales e identidad nuestroamericana

Tradiciones musicales e identidad nuestroamericana

Seminario 2055

Coordinación: Katrin Lengwinat de Briceño (Universidad Nacional Experimental de las Artes, Venezuela)

Equipo docente: Andrés Emilio Cartaya Rodríguez (Universidad Nacional Experimental de las Artes, Carácas, Venezuela) y Rosa Iraima Sulbarán Zambrano (Universidad Nacional Experimental de las Artes, Mérida, Venezuela)

Inicio: 17/09/2020 | Inscripción: 20/05/2020 al 16/09/2020

Carga horaria: 12 semanas – 90 horas.

Este curso buscará las confluencias en tradiciones musicales que se practican en el ámbito nuestroamericano. Pretende, además, desarrollar una crítica al discurso colonial, examinando la identidad y la historicidad de las tradiciones de nuestros pueblos, para comprender la unidad e integración continental, ya que las prácticas musicales reflejan procesos históricos y una extensa y compleja red de relaciones entre personas y entre sujetos y objetos que trascienden el marco local, regional y global. El curso va dirigido a explorar el impacto que tienen las raíces, los desarrollos, las costumbres y las expresiones actuales sobre la identidad nuestroamericana, con miras a la construcción de una visión desde y hacia nosotros mismos. Con esto tributamos a la consolidación de la unidad histórica cultural del continente, como una comunidad transnacional, partiendo de nociones del modo de vida y del significado que tienen estas manifestaciones musicales para quienes las practican.
  • La décima - expresión de hermandad nuestroamericana
  • Diablos y la historiografía del poder
  • Velorios de angelitos. La presencia de Europa a través de las representaciones religiosas
  • La adoración afroamericana de San Juan Bautista y otras fiestas nuestroamericanas
  • Fiestas de Santos - rituales musicales como discurso contra-hegemónico
  • Celebraciones del Nino Jesús como elemento de identificación del pensamiento mantuano europeo
  • Fiestas de fandango, migración y diálogos interculturales
  • Rosarios cantados como expresión de la religiosidad popular nuestroamericana
  • Cruz de mayo - ejemplo de diversidad cultural
  • Fiestas del ciclo agrario y la protohistoria americana

• Aguirre Rojas, Carlos Antonio, 2002. Antimanual del mal historiador o cómo hacer una buena historia crítica. Bogotá
• Benítez, Daniel 2016. Evolución de los Velorios de Cruz en Tarmas.
• Briceño Guerrero, José Manuel, 2014. Europa y América en el pensar mantuano. En: El laberinto de los tres minotauros. Caracas.
• Briceño Guerrero, José Manuel, 2014. La evangelización, la inconclusa. En: El alma común de las Américas. Mérida, Venezuela.
• Cámara, Enrique, 2007. Relaciones entre música, identidad y migración. (En: Relaciones interétnicas y culturales) Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
• Clarac de Briceño, Jacqueline, 1998. Creencias y manifestaciones religiosas en el espacio de la cordillera de Mérida. En: Venezuela: Tradición en la modernidad. (pág. 221-228) Caracas: Fundación
• Diablos danzantes de Venezuela. UNESCO.
• Dubuc de Isea, Lourdes, 2007. El Rosario cantado y otras expresiones de religiosidad popular en el Municipio Boconó, estado Trujillo. En: El Patrimonio Eclesiástico venezolano.Pasado y futuro. Tom
• Hablando del punto cubano. Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográfica.
• Krotz, Esteban, 2017. Algunos retos de las Antropologías del Sur hoy. (En: Antropologías del sur. Cinco miradas) Venezuela
• Lengwinat, Katrin, Ruth Suniaga y María Teresa Hernández, 2014. Panorama de tradiciones musicales venezolanas. Manifestaciones religiosas.
• Mosonyi, Esteban, 2012. Las comunidades indígenas como modelos de organización comunal. En: Identidad nacional y culturas populares, Caracas.
• Novo, María Teresa, 1999. Antecedentes de la Décima Hispánica y su expansión por América. En: La décima hispánica y el repentismo musical caribeño, Caracas.
• Pelegrín, Maricel. Desde el Mediterráneo a tierras de quebrachos. El Vetlatori del Albaet en Valencia y su correlato en el Velorio del Angelito en Santiago del Estero, Argentina- no 30 Espéculo (UCM).
• Pérez Montfort, Ricardo, 2015. El fandango como patente de circulación cultural en México y el Caribe. En: Música oral del Sur. Revista internacional: no.12, Andalucía, p. 363-385
• Pollak-Elttz, 1994. La religiosidad popular en Venezuela. Caracas.
• San Juan de Tarmas, edo. Vargas, 2013. Una breve reseña por la Coordinación de Investigación de Artes Tradicionales de la UNEARTE.
• Singer, Deborah, 2009. Entre la devoción y la subversión: la música como dispositivo de poder en las reducciones de la provincia jesuítica del Paraguay. En: Revista Escena 32(65), pp. 45-54

Si usted tiene vinculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
Si usted tiene vínculo con una Red o Institución Asociada a CLACSO:
  • Abonando en un pago: USD 140 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
 Si usted NO tiene vinculo con un Centro Asociado a CLACSO:
  • Abonando en un pago ANTES DEL 25/08/2020 : USD 150 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
  • Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

  • Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
  • Acceso a internet.
  • Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
  • Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 120 horas de dedicación total.
Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

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Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.

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