Músicas afro-latinoamericanas y caribeñas y religiosidad

Este seminario aborda introductoriamente la presencia musical y religiosa de la diáspora africana en América Latina y el Caribe y propone una reflexión sobre cuestiones teóricas y metodológicas suscitadas por los estudios de las músicas y las religiosidades afrolatinoamericanas y caribeñas, atendiendo las dimensiones étnico raciales que las atraviesan. Se abordarán distintos tópicos: las prácticas de poiésis musical y de producción de significados en las músicas y religiosidades de la diáspora africana; las formaciones de alteridad nacionales y la dimensión étnica/racializada de estas músicas y religiosidades y de las relaciones sociales en las que se desarrollan; el concepto de Atlántico Negro y su debate para el Sur; la performaticidad/auralidad/oralidad de las prácticas musicales; los procesos de incorporación y mixtura con elementos y gramáticas provenientes de las culturas afroamericanas y de su circulación en los flujos atlánticos por la industria cultural y las migraciones. Estudios de caso de músicas populares afrolatinoamericanas y caribeñas. Africanismos, africanías, africanidades refieren a conceptos y nociones gestados a lo largo del siglo XX para el análisis cultural y político de fenómenos como las músicas de los descendientes de africanos en las Américas y el Caribe resultantes del período de la trata esclavista y de las circulaciones atlánticas y diaspóricas de flujos culturales y migraciones. Cabe señalar que, entre los procesos de organización de la etnicidad de los descendientes de africanos en las Américas y el Caribe, se encuentran las prácticas musicales y de danza, vinculadas tanto a los espacios religiosos como festivos y profanos. La atención a los espacios producidos y definidos por los efectos performativos de esas prácticas revela alteridades culturales y sociales racializadas, configuradas en los intersticios y márgenes de los estados-nación donde los estigmas sociales son situacionalmente transformados en emblemas, invirtiendo su signo. Prácticas religiosas, géneros y estilos de performance musical han sido caracterizadas como formaciones estereofónicas, sincréticas, criollizadas, hibridizadas o mulatas entre Europas, Áfricas y Ameríndias. Sus significaciones, reinvenciones y pérdidas, son definidas en procesos de lucha en el campo simbólico con los sectores dominantes; pero una perspectiva de antagonismo y resistencia no agota el sentido de estas prácticas y representaciones subalternas, en cuanto elaboran visiones emancipatorias y valores de mundo alternativas como las del cimarronismo. El seminario promoverá la reflexión sobre estas cuestiones teóricas y metodológicas y las suscitadas en la propia práctica musical. Serán examinados la conceptualización de núcleos estructurantes en las músicas populares de matrices afroamericanas, los fenómenos de microtemporeo, de organización microsocial y auto-regulación de la energía colectiva, así como las estructuras de sentimiento y de sensibilidad implicadas. Los tópicos incluirán análisis de caso en base a trabajos de investigación etnográfico y comparativo entre músicas afroamericanas, perspectivas teóricas y metodológicas de la antropología de la música, y estudios de la colonialidad.

OBJETIVO GENERAL

Una introducción a las principales perspectivas, contribuciones y debates en el estudio de las músicas y religiosidades afrolatinoamericanas y caribeñas.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Que los/as estudiantes:

• Identifiquen referentes básicos del desarrollo de los estudios de las músicas y las religiosidades afrolatinoamericanas y caribeñas;

• Reconozcan los espacios en que se reprodujeron, mezclaron y desarrollaron las prácticas musicales de matrices africanas en América Latina y el Caribe.

• Caractericen las principales etapas históricas de gestación y transformación de las culturas musicales de la diáspora africana en América Latina y el Caribe: de los legados africanos a las celdas de la esclavitud y los sufrimientos en las formaciones nacionales de alteridad.

• Comprendan el entretejido de las religiosidades en las prácticas musicales y de las musicalidades en las prácticas religiosas.

• Conozcan el concepto de Atlántico Negro como modo de comprensión de las músicas de la diáspora y las características del mismo en términos de su historia, performaticidad y oralidad de estas culturas musicales.

• Conozcan referentes básicos que les oriente la audición en la multiplicidad de prácticas de la música popular marcada étnica/racialmente como “afro”, “negra”, “mulata”, “mestiza”, así como cuando han sido desmarcadas étnica/racialmente como “nacionales” o “regionales”.

• Identifiquen y caractericen aspectos de las musicalidades afrolatinoamericanas y caribeñas en procesos de mixtura e hibridización, circulación transnacional de elementos simbólicos en flujos regionales y atlánticos.

• Puedan conceptualizar principios de organización cultural - lógicas culturales, saberes y habilidades - e identificar estructuras expresivas - tópicas - en tanto elementos de retóricas musicales entramadas a la significación de las prácticas y de su performatividad.

• Introducción al estudio de las musicalidades afrolatinoamericanas y caribeñas.
• Los espacios de la música afrolatinoamericana y caribeña.
• La Diáspora y el Atlántico Negro.
• El espacio festivo afrolatinoamericano y caribeño. Son, rumba, Salsa.
• El espacio festivo afrolatinoamericano: El Samba y el Carnaval.
• La música en el espacio religioso afrolatinoamericano y caribeño.
• El bajo profundo de las músicas afrolatinoamericanas y caribeñas.
• Las nociones de inmanencia y corporeidad en las religiones de África occidental.
• Aportes de las religiosidades afro al discurso de género y las sexualidades. Otras epistemologías, otros significados, otras interpretaciones.
• La fiesta de santo: el acortamiento de la distancia entre lo divino y lo humano.

 

 

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.