Seminarios virtuales

Racismo y nación

Seminario 1961

Cátedra: CLACSO
Coordinación: Santiago Arboleda Quiñónez (Universidad Andina Simón Bolívar, Ecuador) y Saúl Hernández Rosales (Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú, Venezuela).
Profesora invitada: Albeley Rodríguez Bencomo (Universidad de las Américas, Ecuador).

Inicio: 30/09/2019 | Inscripción: 04/02/2019 al 27/09/2019

Carga horaria: (12 semanas) 48 horas de trabajo con profesor y 120 horas de dedicación total

Modalidades de pago
Si usted tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted tiene vínculo con una Red o Institución Asociada a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 140 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted NO tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago ANTES DEL 17/09/2019: USD 150 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
  • Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Presentación del curso:

Pensando “la raza” como constructo social, que emerge al fragor de la conquista y colonización europea en nuestros mundos, este seminario busca estudiar la legitimación históricamente construida de la jerarquización de unos sujetos sobre otros. Entendiendo que esta taxonomía ideológica basada en el cuerpo (pigmento, fenotipo) ha naturalizado roles sociales permanentes, para favorecer a los privilegiados.

El racismo es pues, un dispositivo que tiene manifestaciones económicas, políticas, culturales, eróticas y sexuales, en el que el mestizaje actúa como mediador/encubridor de los linajes privilegiados intencionalmente construidos y que tiene como matriz fundacional la continuación de un conjunto de instituciones coloniales. El seminario invitar a estudiar la construcción de la nación y el mito del mestizaje, criticando su matriz colonial y proponiendo pensar un mestizaje realmente existente: vía creolización o “interculturalidad histórica” para de-construir el mito igualitarista y plantear un horizonte verdaderamente desrracializador.


Contenido:

  • Racismo, modernidad y colonialidad
  • Formaciones nacionales de alteridad, raza y negritud
  • La raza en su colapso con el género, la clase y la sexualidad
  • Intelectualidad negrafrodiaspórica: ¿Desde qué perspectivas analizar?
  • Cuestionamientos al republicanismo criollo-mestizo: de Candelario Obeso, Manuel Zapata Olivella y Nicomedes Santacruz
  • El Pan-negroamericanismo: Los Congresos de la cultura negra de las Américas
  • La modernidad barroca y una crítica a la (des)colonialidad
  • Édouard Glissant: El caribe como episteme
  • La negritud no afrodescendiente
  • Multiculturalismos, eliminación afrodescendiente y blanquitud incuestionable
  • Nacionalismos eugenésicos y Justicia histórica antirracial pendiente
  • El genoetnocidio afrodescendiente más grande de las Américas
  • Quijano, Aníbal. (2014) Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO.
  • Selección recomendada: Prólogo (páginas 13-54) “Colonialidad del Poder y Clasificación Social” (páginas 285-330) “Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina” (páginas 777-832).
  • Fanon, Frantz. (2009). Piel negras máscaras blanca. España: Akal.
  • Segato, Rita Laura. (2007). La Nación y sus Otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de Políticas de la Identidad. Buenos Aires: Prometeo libros.
  • Davis, Angela (2007). “El legado de la esclavitud: modelos para una nueva feminidad” y “El trabajo doméstico toca a su fin: una perspectiva de clase” En: Mujeres, raza y clase. Akal: España, pp. 11- 37 y 221- 239.
  • González, Lelia (1980). “Racismo e sexismo na cultura brasileña” en Temas e populaçao negra no Brasil, Rio de Janeiro, IV Encuentro anual da posgraduaçao e pesquisa en ciencias sociais, s/p.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2016). Le han florecido nuevas estrellas al cielo: Suficiencias íntimas y clandestinización del pensamiento afrocolombiano. Cali: Editorial Poemia.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2017). ¿Bicentenario de qué? Imágenes del afrocolombiano en el proyecto nacional: Candelario Obeso. En. Descolonizando mundos: Aportes de intelectuales negras y negros al pensamiento social colombiano, Buenos Aires: CLACSO.PP 176-186.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2017). La constitución del pensamiento afroperuano. Un acercamiento a la formación intelectual y a la producción artística y ensayística de Nicomedes Santa Cruz (1958-1991). En: Revista Historia y Espacio Vol. 13 No 48. Universidad del Valle. PP 245-276.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2016).Le han florecido nuevas estrellas al cielo: Suficiencias íntimas y clandestinización del pensamiento afrocolombiano. Cali: Editorial Poemia.
  • Selección recomendada: Capítulo 2 (páginas 91-114) Capítulo 3 (páginas115-134).
  • Echeverría, Bolívar. (2010). Modernidad y blanquitud. México: Ediciones ERA.
  • Glissant Édouard. (2017) La poética de la relación. Argentina: Universidad de Quilmes.
  • Ratier, Hugo. (1975). El cabecita negra. Argentina: Centro Editorial de América Latina.
  • Mbembe Achille. (2016) Crítica a la razón negra. España: Futuro Anterior.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2016). Plan Colombia: Descivilización, genocidio, etnocidio y destierro afrocolombiano. Revista Nómadas No 45. Universidad Central, Bogotá.
  • Arboleda Quiñonez, Santiago (2019). Rutas para perfilar el ecogenoetnocidio afrocolombiano: hacia una conceptualización desde la justicia histórica. Revista Nómadas No 50. Universidad Central, Bogotá.

Preguntas frecuentes

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

  • Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
  • Acceso a internet.
  • Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
  • Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 48 horas de trabajo con profesor/a y 120 horas de dedicación total.
Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Si usted tiene vinculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
Si usted tiene vínculo con una Red o Institución Asociada a CLACSO:
  • Abonando en un pago: USD 140 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
 Si usted NO tiene vinculo con un Centro Asociado a CLACSO:
  • Abonando en un pago ANTES DEL 06/04/2020 : USD 150 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
  • Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.


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