Os Coletes Amarelos, um reflexo francês de uma crise democrática universal.

No primeiro aniversário do início do chamado movimento do
Os “coletes amarelos” na França: uma análise de um pesquisador francês. Jean Jacques Kourliandsky, Diretor do Observatório
América Latina, da Fundação Jean Jaurès, em Paris.
https://jean-jaures.org/

Desde 17 de novembro de 2018, a França vive um longo período de protestos sociais, difíceis de definir, popularizados como o movimento dos "coletes amarelos". Esse nome surgiu "naturalmente" devido aos característicos coletes amarelos adotados pelos manifestantes, que lhes conferiram visibilidade e um senso de identidade.

Não faltam tentativas de explicação, nenhuma delas satisfatória. Muitas refletem os preconceitos morais ou políticos de seus autores. Outras propõem chaves que nos permitem abrir, mas apenas parcialmente, as portas para a compreensão.

Na visão do autor, essa crise possui fatores tanto circunstanciais quanto estruturais. Os primeiros são inegavelmente nacionais, especificamente franceses. Os últimos, expressos por meio dos traços de uma cultura autóctone, refletem a crise universal das democracias no mundo globalizado.

FATORES CONJUNTURAIS

Os fatos:

O fator inicial foi o anúncio do governo francês sobre o aumento do preço da gasolina para proteger o meio ambiente. O aumento foi de 3 cêntimos de euro por litro para a gasolina comum e 6 cêntimos de euro para o gasóleo. Essa decisão foi o estopim. A rejeição ao aumento do preço da gasolina, especialmente do diesel, foi compartilhada espontaneamente por muitas pessoas, sem a necessidade de uma campanha de mobilização.

As redes sociais facilitaram a conscientização sobre a universalidade do protesto. A primeira mensagem de protesto foi publicada online em 29 de maio de 2018 por Priscilla Ludosky, uma mulher que mora nos arredores de Paris. Ela foi copiada e compartilhada um milhão de vezes entre maio e outubro daquele ano. Em 10 de outubro, dois caminhoneiros, Eric Drouet e Bruno Lefevre, que compartilhavam da frustração de Priscilla Ludosky com a carga tributária, usaram os mesmos canais tecnológicos para convocar uma manifestação, bloqueando rodovias e ocupando rotatórias. Essa mensagem foi amplificada em 18 de outubro por um vídeo de outra mulher, Jacline Mouraud, uma acordeonista do oeste da França, que foi copiado seis milhões de vezes.

Em pouco tempo, a França ficou paralisada. Milhares de "Coletes Amarelos" bloquearam as principais estradas e rotatórias do país. Eles se reuniam todos os fins de semana nas áreas turísticas mais populares de Paris e nos centros de outras grandes cidades para expressar seu descontentamento e suas reivindicações. Depois de um mês, a situação começou a prejudicar a economia. As empresas não recebiam suprimentos, o comércio parou completamente e os turistas entraram em pânico e cancelaram suas reservas.

Semana após semana, havia sinais evidentes de radicalização e violência, tanto verbal quanto física. Houve mortes, cerca de dez. As pessoas morreram em acidentes ou incidentes nas barricadas montadas pelos "Coletes Amarelos", não em confrontos entre a polícia e os manifestantes. Mas houve, de fato, uma reação exagerada por parte das forças de segurança pública, que feriram gravemente muitos manifestantes.

O governo ofereceu diálogo. Mas não houve negociações entre os manifestantes e as autoridades. Apesar — ​​ou talvez por causa — dessa falta de diálogo, o presidente Emmanuel Macron anunciou, em 10 de dezembro de 2018, não apenas que o preço da gasolina não seria aumentado, mas também que revogaria parcialmente o imposto que havia criado sobre as pensões e anteciparia o pagamento de um bônus para os trabalhadores que recebem o salário mínimo.

Ao longo desses eventos, nenhum partido político, seja de direita ou de esquerda, nem qualquer sindicato ou associação representativa da “sociedade civil”, desempenhou qualquer papel como moderador, intermediário ou instigador. “É um evento puro: sem precedentes, inventivo, incontrolável. (...) Subjugou as organizações sociais, abalou os comentaristas profissionais e assustou o governo”, escreveu o jornalista Edwy Plenel.

Tudo isso levanta cinco questões que tentaremos abordar, oferecendo algumas pistas para a compreensão.

1/ Por que gasolina?Outros impostos foram criados pelo governo do presidente Macron desde sua vitória eleitoral em junho de 2017. E nada aconteceu.

2/ Por que não houve manifestações dos moradores em cidades e em suas periferias? Por que essas manifestações estavam ocorrendo no campo, em rodovias, rotatórias ou cruzamentos? E não em Paris ou nos principais centros urbanos? Por que os manifestantes estavam se deslocando para os centros das cidades nos fins de semana para expressar seu descontentamento?

3/ Por que essa radicalização progressiva? Por que o movimento de protesto? Por que esse número tão elevado de vítimas, tanto fatais quanto gravemente feridas, um fenômeno completamente sem precedentes em protestos sociais na França?

4/ Por que não houve diálogo? Com o governo? E como entender, diferentemente dos conflitos sociais clássicos, a rápida derrota do governo, com o presidente anunciando na televisão que entendia o protesto e que estava cancelando as medidas anunciadas?

5/ Por que essa ausência em todo esse conflito de corpos? intermediários, Partidos políticos, como sindicatos, ONGs e membros do parlamento?

RESPOSTAS EM FATORES ESTRUTURAIS

Responder a essas perguntas, ou pelo menos tentar, exige a identificação de fatores explicativos estruturais. Esses fatores, expressos de maneiras características da cultura social francesa, refletem um mal-estar comum em muitas democracias. Analisaremos as cinco questões acima mencionadas, com uma visão binocular que combina a busca por fatores nacionais de alcance universal.

1/ Por que o aumento nos preços da gasolina teve um impacto maior do que outras medidas fiscais do governo Macron?

Os manifestantes dos Coletes Amarelos expressaram sua indignação após o aumento do preço da gasolina. Esse aumento seguiu-se a outras medidas tributárias que não haviam provocado resistência anteriormente, mas que ressurgiram após este último aumento, levando, em última instância, a um descontentamento generalizado. Desde junho de 2017, o presidente Macron implementou as seguintes medidas tributárias: aumento da carga tributária sobre os aposentados. erosão das pensões redução no auxílio habitacional Controles sobre o auxílio concedido aos desempregados, eliminação do imposto pago pelos mais ricos. , expansão dos programas de auxílio aos empreendedores .

Os "Coletes Amarelos" expressaram um sentimento de injustiça fiscal. Esse sentimento foi contido até a decisão de aumentar o preço do diesel devido à diferença de preço entre os dois tipos de combustível. Medidas que afetassem estudantes ou aposentados podiam ser toleradas, desde que a parcela significativa da renda gasta com transporte individual por aqueles que vivem em áreas rurais ou periféricas da França permanecesse inalterada.

A decisão de aumentar os preços do diesel provocou uma mudança de mentalidade, evidenciando o fato de que o ônus tributário estava sendo transferido dos mais ricos para os mais pobres. "Eles não protestaram contra o imposto em si, mas contra a sua distribuição injusta", afirma Edwy Plenel. Esse sentimento é compartilhado em muitas democracias ao redor do mundo, onde os cidadãos comuns percebem a lenta erosão do Estado de bem-estar social, pelo menos nos países europeus onde alguma forma de Estado de bem-estar social existia. Na União Europeia, os Estados-membros devem aderir à regra de um déficit orçamentário inferior a 3% do PIB. Isso justificou, de um país para outro, medidas fiscais que afetam as classes média e média-baixa. Houve limitações nos aumentos de pensões, congelamento ou cortes salariais para funcionários públicos e contratos de trabalho precários no setor privado, como se observa na Espanha, Grécia e Portugal, por exemplo.

2/ Por que o movimento dos "coletes amarelos" é um movimento originário do interior da França? Um movimento social territorializado?

Os protestos dos “Coletes Amarelos” têm uma característica singular: são baseados em questões territoriais. Expressam uma reivindicação social de áreas ou de cidadãos franceses que se sentem esquecidos pelo governo e por seus concidadãos nos centros urbanos. Os manifestantes são pessoas que vivem em áreas “periféricas”, localizadas “entre” os centros urbanos classificados como metrópoles. Pagam impostos que são investidos nessas cidades para financiar infraestruturas que não utilizam: transporte público, instalações de alto nível — universidades, hospitais, centros culturais. Ao mesmo tempo, suas próprias comunidades vivenciam uma reorganização que reflete uma lógica de mercado. .

As autoridades públicas, a nível central, regional e local, favoreceram uma reorganização “liberal” dos territórios. Esta promoveu um planeamento urbano centrado nas cidades, concentrando os serviços públicos e as empresas de serviços e, nas periferias, criando conjuntos residenciais abertos de casas individuais, pontilhados por gigantescos centros comerciais a cada 10-15 quilómetros. A mais recente lei de reorganização territorial adotada pelo governo de François Hollande reflete esta abordagem: um território “racionalizado” concebido para se adaptar à competição entre os territórios dentro da União Europeia.

Os territórios periféricos estão sujeitos à mesma taxa de investimento per capita que as áreas densamente povoadas. Esse conceito é aceito há pelo menos 50 anos por urbanistas, arquitetos e autoridades eleitas, tanto em nível nacional quanto local. Isso resulta no reagrupamento de serviços públicos — escolas, centros de saúde, tribunais, teatros — em pontos “centrais” a cada 10/30 quilômetros. Isso acarreta custos adicionais para os moradores de áreas periféricas que, como todos os consumidores e cidadãos, precisam se adaptar à terceirização e à crescente digitalização dos serviços públicos. Isso significa adquirir pelo menos um computador, uma impressora e um celular para fazer compras e realizar procedimentos administrativos. .

Os "Coletes Amarelos" também se mobilizaram contra o que percebiam como uma falta de solidariedade nacional. Regiões ricas e grandes cidades concentram cada vez mais a riqueza do país. Eles vivem fora dessas cidades, seja por nascimento ou por necessidade social. Tiveram que deixar os centros urbanos por causa dos altos e baixos da vida (doença, divórcio, desemprego) ou porque tiveram filhos. E não têm condições de arcar com os custos de moradia, seja para comprar ou alugar. Então, foram além das favelas ou dos subúrbios periurbanos, territórios habitacionais — aglomerados, assentamentos de trabalhadores migrantes — para viver no campo ou entre os subúrbios e o campo. Lugares onde podem ter uma casa e um jardim. Mas precisam de um carro para ir às compras, ao trabalho, levar os filhos à escola ou ir ao hospital ou ao tribunal. Aumentar os preços da gasolina, nesse contexto, significou adicionar um ônus tributário territorializado à sua marginalização social.

Essa falta de solidariedade territorial não é especificamente francesa. Todos os países europeus a vivenciam à sua maneira. Estão sujeitos às mesmas restrições territoriais, resultado da reorganização territorial e social ligada à lógica da sociedade de mercado globalizada. Tanto a Alemanha Oriental quanto o Reino Unido vivenciam fenômenos de marginalização territorial. Na Bélgica, Espanha e Itália, regiões ricas que se recusam a compartilhar sua riqueza com as mais pobres intensificam o sentimento de exclusão.

3/4/ Por que esse movimento não tinha, e ainda não tem, uma estrutura organizacional? Por que houve violência em níveis sem precedentes em Movimentos sociais na França? Por que não houve diálogo nem negociação?

A manifestação de indignação foi massiva, porém pouco organizada. Aqueles que compartilhavam da revolta usaram as redes sociais para coordenar locais de encontro e expressar coletivamente sua rejeição ao aumento planejado pelo governo no preço da gasolina. Não havia uma estrutura organizacional para canalizar as manifestações e garantir que elas transcorressem pacificamente. Tampouco existia um arcabouço institucional para o movimento capaz de negociar com as autoridades, governadores ou o governo central, tanto em nível local quanto nacional.

Isso ajuda a explicar a rapidez com que elementos externos — grupos extremistas de direita ou de esquerda, às vezes criminosos — estavam presentes nas manifestações e instigaram tumultos e violência. Também ajuda a explicar a ausência estrutural de diálogo, devido à falta de um contrapeso dos "Coletes Amarelos" ao governo.

Expressão de desgaste fiscal e emocional, alimentada pela tecnologia digital e manifestando-se em protestos de rua massivos, esse movimento nada tem a ver com as mobilizações populares canalizadas por partidos e sindicatos, como as que acompanharam a Frente Popular Francesa em maio e junho de 1936. Tampouco se assemelha aos protestos de maio de 1968 na França, desencadeados por grupos estudantis de extrema esquerda e canalizados pelos principais sindicatos.

São mais semelhantes às “emoções” coletivas dos últimos anos, que em vários países revelaram um movimento de protesto espontâneo, massivo e popular, cuja mobilização foi impulsionada pelas redes sociais. Na Espanha, milhares de cidadãos comuns, mobilizados por mensagens SMS, reuniram-se em 13 de março de 2004 para rejeitar a teoria de que a ETA era responsável pelos atentados de 11 de março em Madri, teoria defendida pelo governo Aznar. Em 2005, os subúrbios franceses arderam durante semanas, revelando, através de um dramático incidente policial, o descontentamento e as dificuldades da vida nas periferias urbanas. Poucos anos depois, movimentos populares semelhantes surgiram sem aviso prévio na Espanha (os Indignados, em 2011), na Tunísia (2010), no Egito e na Líbia (a Primavera Árabe, em 2011), na Turquia e no Brasil (em 2013). .

Em cada um desses casos, os governos denunciaram a manipulação ou instrumentalização por supostos atores internos ou externos. Antes de reconhecerem, de uma forma ou de outra, o caráter atípico e nacional dos protestos, responderam: concordando com as reivindicações dos manifestantes (Brasil em 2013; França em 2018), oferecendo um bode expiatório aos manifestantes (Egito), convocando eleições (Tunísia), iniciando uma transição institucional (Tunísia) ou confrontando brutalmente o movimento social (Egito, Síria, Turquia).

A resposta, após os anúncios sobre impostos e a suspensão do imposto ambiental, foi liderada pelo judiciário e pela polícia. Isso se tornou ainda mais evidente após as manifestações de 1º de dezembro na Champs-Élysées e a tentativa de destruição do símbolo nacional, o Arco do Triunfo. De 17 de novembro de 2018 a 29 de junho de 2019, 2.948 pessoas foram detidas pela polícia. O Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos alertou as autoridades francesas em 6 de março de 2019 sobre o “uso excessivo da força policial”.

5/ Como entender a ausência de todos os órgãos de intermediação política e social: partidos, sindicatos, ONGs, parlamentares?

Em todos esses casos, e particularmente no último, o dos "Coletes Amarelos", pelo menos inicialmente, a ausência dos órgãos intermediários presentes em todo sistema democrático levanta uma questão séria. Os partidos políticos, tanto da oposição quanto os da maioria parlamentar, os sindicatos e a sociedade civil organizada foram meros espectadores dos acontecimentos. Tentaram comentar, participar e alguns até tentaram explorar o movimento. Sem sucesso.

Mas eles tiveram que perceber como um movimento desorganizado, que surgiu repentinamente, sem qualquer negociação, conseguiu em um mês vencer a luta aberta contra um governo que tem um presidente eleito de forma justa em 2017, apoiado por uma forte maioria parlamentar. e a leniência da mídia. Eles venceram paradoxalmente porque não tinham nenhuma forma de representação ou delegação. E quando começaram a se manifestar nos bairros mais turísticos e entre a elite urbana, os poderosos não tiveram outra opção senão a repressão ou a capitulação. .

Os manifestantes perceberam então que, para atingir seus objetivos, não precisavam delegar sua representação a partidos políticos, sindicatos ou associações. Seguindo o mesmo caminho das redes sociais, surgiu, durante as manifestações, a demanda pelo que chamam de Referendo de Iniciativa Cidadã (RIC). Em outras palavras, uma forma de governo que não precisaria de membros do parlamento, senadores, presidente, nem de sindicatos ou ONGs.

Isso reflete uma tendência crescente de abstenção de uma eleição para a outra. Com taxas de comparecimento às urnas de 77,7% e 74,5%, a participação caiu 1,7% no primeiro turno da eleição presidencial de 2017 e 5,8% no segundo. A participação foi ainda menor nas eleições parlamentares de 2017, com abstenção de 51,3% no primeiro turno e 57,36% no segundo. A abstenção também é muito baixa entre os membros de partidos e sindicatos.. “As classes populares envolveram-se num longo processo de desfiliação política e cultural”, resume o geógrafo Christophe Guilluy, que conclui: “De la banlieue à França periférica, este é o conjunto de meios populacionais que beneficiam de um sistema de representação política, sindical e média” (As classes trabalhadoras iniciaram um longo processo de desvinculação política e cultural. Das favelas à periferia da França, toda a gama de categorias da classe trabalhadora está se libertando do sistema de representação política, sindical e midiática.)

O presidente Macron é um reflexo dessa crise da democracia representativa. Ele venceu as eleições demonstrando publicamente sua falta de experiência política. Rejeitou a relevância de se fazer política com referências à direita e à esquerda. Convocou aqueles que compartilhavam sua visão apartidária a enviarem seus currículos para concorrerem às eleições legislativas. Fez isso em nome de um novo movimento, "En Marche!" (Em Marcha!), estruturado de forma vertical.

Isso aprofundou o fosso entre os eleitores e seus representantes. Ao suspender o uso da democracia numérica direta, ele escolheu candidatos ao parlamento sem experiência política ou filiação partidária — jovens do setor empresarial. A Câmara eleita é socialmente a mais elitista da história parlamentar francesa: 31% dos deputados são executivos e 18% são advogados ou médicos. Apenas um é operário de fábrica. Ela se distanciou ainda mais da representação ao anunciar uma reforma institucional com uma ideologia antiparlamentar. Foi a fundadora involuntária de uma "democracia de mercado" com menos representantes, priorizando o diálogo cidadão e a eficiência, e equiparando o legislativo à suposta agilidade da alta administração de uma empresa.  

Ao minar ainda mais uma democracia representativa já em crise, o presidente Macron confirmou as dúvidas democráticas daqueles que as tinham, a “secessão das elites”. A desconexão entre os eleitores comuns e seus representantes. E, sem perceberem, o trabalho daqueles que se infiltram nas instituições democráticas contribuiu para isso. .

Portanto, os atores dentro do sistema democrático — oposição, governo, autoridades eleitas, sindicatos e representantes sociais — foram meros espectadores de um movimento social maior. Não conseguiram percebê-lo, compreendê-lo e não lhe ofereceram soluções institucionais. Tentaram, no entanto, dialogar com ele, enviando mensagens de compreensão. No caso da oposição, juntaram-se às críticas ao governo e ao presidente, com o objetivo de obter apoio eleitoral alguns meses antes das eleições europeias. Surgiram hipóteses e pesquisas, medindo o impacto do movimento nos resultados eleitorais. Também circularam rumores sobre a possível influência de uma lista independente dos "Coletes Amarelos" nesta eleição. Todos tentaram incluir alguns "Coletes Amarelos" nas listas ou "ajudar" alguns "Coletes Amarelos" a se candidatarem. .

Esquecendo a lógica profunda de um movimento, a lógica do divórcio ou do estágio político institucional. Estágios que são consequência das políticas dos governantes. Com o resultado de "uma regressão da democracia e o desencadeamento da violência".  ".

CONCLUSÕES PARCIAIS, PROVISÓRIAS E REVISÍVEIS

A crise dos "Coletes Amarelos", como outras, tem seus motivos.

+ Surgiu como fratura social territorializada Isso exigiria uma análise e um diagnóstico mais amplos. A resposta a esta crise não pode ser meramente respeitosa com o sistema, limitando a vida política a um concurso de beleza, um espetáculo alimentado por pesquisas de opinião. Funcionaria então como a política de mercado, ou um campeonato de futebol, com regras inflexíveis, combinadas com a troca de equipe e capitão a cada quatro ou cinco anos. Por trás desta crise, reside uma profunda fratura social globalizada, que justificaria uma reflexão mais aprofundada. Aqui, o único objetivo foi mencionar a falta de análise da crescente contradição entre democracia e economia globalizada, entre social-democracia e democracia ambientalmente responsável.

+ Desaparecimento de alternativas políticasAté 1991, até o fim da Guerra Fria, a França possuía um sistema político que oferecia aos eleitores alternativas reais. Dentro de uma estrutura democrática compartilhada, a direita era mais ou menos liberal, e a esquerda também era mais ou menos socialista. Havia espaço para construir uma democracia aberta aos defensores da igualdade. Por medo da União Soviética, os setores econômico e financeiro, tanto francês quanto europeu e norte-americano, aceitaram concessões sociais em troca da integração europeia e atlântica liderada pelos Estados Unidos. O fim da URSS mudou o contexto, não apenas internacionalmente, mas também em termos de compromissos sociais.

A governança construída sobre as ruínas do sistema anterior, com suas ideologias e partidos de esquerda e direita, é personalista. Ela promove o contato direto entre o povo e seu líder. Este é o modelo do macronismo na França, que ofereceu ao povo um debate simulado, chamado de "Consulta Nacional", com limites definidos pelo Chefe de Estado e questões proibidas (como a abolição do imposto sobre grandes fortunas). Ainda mais problemática é a apropriação desse modelo pelo novo movimento dissidente que emergiu da esquerda e defende a construção de um populismo personificado por um "líder", um autoproclamado defensor do "povo" oprimido pelas elites.

Esse momento começou a ser ideologizado, como o fim da históriaMas para quem? Talvez devêssemos debater as teorias, especialmente as de esquerda, que priorizam o ataque à secessão das elites, promovendo o "populismo de esquerda". Deveríamos também questionar este momento em que liberais de esquerda e de direita convergiram, marginalizando social e culturalmente as antigas classes média e média-baixa.

Surgiram discursos que demonizavam e associavam o socialismo democrático ao comunismo, com o objetivo de deslegitimar a opção de compromissos sociais. A busca pelo bem-estar individual, priorizando as aspirações da sociedade, foi massivamente disseminada pelas indústrias da comunicação e amplificada pela ascensão da economia digital. Culturas minoritárias foram priorizadas, enquanto as demandas sociais foram descartadas. O casamento entre pessoas do mesmo sexo, a luta contra a violência de gênero, a defesa dos direitos dos animais e todas as formas de diversidade se cruzaram com a disseminação em massa de formas individuais de entretenimento — Netflix, Facebook, notícias — um espetáculo contínuo em canais especializados. Estes capturaram uma parcela cada vez maior do tempo disponível de todos.

Paralelamente a essas compensações sociais privilegiadas, na medida em que não afetavam as hierarquias das relações sociais e trabalhistas, surgiram ofertas religiosas pentecostais, baseadas em uma teologia da prosperidade compatível com a economia liberal. Também emergiram bodes expiatórios, nacionalistas ou xenófobos que ofereciam um "outro" como responsável pelo declínio dos padrões de vida (judeus; árabes; migrantes latino-americanos; imigrantes; homossexuais, etc.).

+ Renúncia da esquerdaO descontentamento e as frustrações gerados na classe trabalhadora pela evolução das instituições e do contexto social não foram analisados ​​pelos partidos políticos progressistas e pelos sindicatos. Por preguiça intelectual e desejo de poder, optaram por não se engajar com esses acontecimentos.

Eles aceitaram sem debate o conceito de política-espetáculo, política-narrativa e política de mercado emocional. Eles se esqueceram de "nós". A solidariedade, tanto social quanto nacional, foi um elemento fundamental de seus programas. O comunismo europeu, desestabilizado pelo fracasso do "socialismo real", definiu-se como eurocomunista, apenas para acabar na irrelevância. O caso mais representativo é o do Partido Comunista Italiano, que sobrevive, bastante enfraquecido, como Partido Democrático. E continua a se dividir. Os socialistas — na melhor das hipóteses — teorizaram o abandono da esfera social, priorizando a societal. Admitiram, no mundo pós-Guerra Fria, a impossibilidade de construir qualquer alternativa consistente com seus princípios. O inglês Tony Blair inventou a "Terceira Via", o alemão Gerhard Schröder o "Novo Centro" e o espanhol José Rodríguez Zapatero o "socialismo republicano". O francês François Mitterrand propôs, em 1992, substituir o internacionalismo pelo europeísmo, paradoxalmente em um momento histórico de reorientação do projeto europeu para um modelo liberal e globalizado.

À sua maneira, os "Coletes Amarelos", assim como os Indignados espanhóis e os manifestantes brasileiros, tunisianos ou turcos, expressaram a cansaço da maioria Eles rejeitam a lógica econômica, financeira e política de sociedades cada vez mais surdas às demandas das classes médias mais vulneráveis ​​e em dificuldades. A abdicação intelectual, moral e política das "elites" partidárias, que buscam reduzir seu papel a uma mera troca de rostos sem propor alternativas democráticas genuínas, leva a situações de colapso. Essas situações geram dúvidas sobre o futuro e sobre a possibilidade de uma saída positiva para a crescente desconexão entre o mundo financeiro e econômico global e a democracia.

Segundo Monique Chemilly-Gendreau, esse cansaço revela uma nova configuração das fronteiras sociais. “Hoje não existem mais países ricos de um lado e países pobres do outro; fronteiras (sociais) reais cruzam/dividem cidades, bairros e edifícios dentro do mesmo país. Isso é uma consequência do capitalismo globalizado.”  ".

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TICPE é o acrónimo administrativo deste imposto (=Taxe intérieure de consommation sur les produits énergétiques).
Nove pessoas morreram atropeladas por carros nas barricadas erguidas pelos manifestantes. Uma idosa morreu em casa após ser atingida por uma bomba de gás lacrimogêneo.
Edwy Plenel, «La victoire des vaincus», Paris, La Découverte, 2019.
Ver, a este respeito, Jérôme Fourquet, Sylvain Manternach, « Les « Gilets jaunes » : révélateur fluorescent des fracturas françaises », Paris, FJJ, 28 de novembro de 2018
Com um aumento de 1,7% apenas para eles, referente a um imposto chamado CSG (Contribuição Social Generalizada).
Pela primeira vez, as pensões não foram reavaliadas para compensar a inflação; elas aumentaram 0,3%, com uma taxa de inflação de 1,7%.
O APL (Assistência Habitacional Personalizada).
O ISF (Imposto sobre a Renda), o Imposto sobre a Riqueza e a progressividade da tributação sobre o capital.
Por meio de um Crédito Tributário para Competitividade e Emprego (CICE).
A taxa máxima de imposto passou de 59,1% para 50,2% entre 1995 e 2017 / Alternatives économiques, Christian Chevagneux, p29.
Op. citou nota 4, p. 45.
Recomendado por uma comissão de especialistas em 2014. Ver Jean Pisani-Ferry, « Quelle France dans dix ans », Paris Fayard, 2014./e « Les territoires des nouvelles régions », Paris, FNAU, 2016.
Veja Stéphane Lecler, Refundar a política urbana do nosso país, Le Monde, 3 de janeiro de 2019, p18.
Para uma crítica da reforma regional, ver Philippe Dubourg, «La réforme territoriale», Orthez, Ed. Gasconha, 2015.
Ver Serge Halimi « Quand tout remonte à la surface », Le Monde Diplomatique, janeiro de 2019.
Os preços dos imóveis na França aumentaram 63% desde 2000. Mas na região de Paris, o aumento foi de 87%, em Paris, 145% e em Lyon, 153%. Alternatives économiques, janeiro de 2019, p. 12.
Ver David de Ugarte, «11M, Redes para vencer uma guerra», Barcelona, ​​​​Icaria Mas Madera, 2004.
Ver Jean Jacques Kourliandsky, “Espanha, Brasil: les indignations évanescentes”, em «Mondialisation et contestation», Paris, RIS, N°93, primavera de 2014.
303 deputados de um total de 577.
Ver Jean-Emmanuel Rey, « Gilets jaunes »: comentar encontrou um délégué?, Paris, Le Monde, 20 de dezembro de 2018.
Veja Marc Bassets, Os "Coletes Amarelos" iniciam o debate sobre o referendo., Madrid, El País, 18 de dezembro de 2018, p4.
Em Christophe Guilluy, «Le crepuscule de la France d'en haut», Paris, Flammarion/Champs actuel, 2017, pp 182/183 e do mesmo autor, "Sem Sociedade", Paris, Flammarion, 2018.
Ver Alexandre Poussart, Uma assembleia nacional de três CSP+, Le Monde, 19 de junho de 2017/e Maxime Ferrer, Trains de vie des députés, Le Monde, 24 de outubro de 2017.
Referência ao livro de Christopher Lasch.
Ver François Cornut-Gentille, «A abaisse continuallement les Institutions, le presidente se trouve face à la démocratie des ronds-points. Boa coragem » (Ao enfraquecer permanentemente as instituições, o presidente terá que enfrentar a democracia das rotatórias. Boa sorte!)) no Le Monde, 20 de dezembro de 2018, p7.
Ver Alexandre Lemarié, Para o sifão LFI et RN, LRM rêve d'une liste « gilets jaunes », Le Monde, 18 de dezembro de 2018 (LFI= La France insoumise/RN= Rassemblement nationa:/LRM= La République en marche).
“Este movimento (…) é o exemplo perfeito do processo de desafeição e desapego das classes populares”, Christophe Guilluy, Os Coletes Amarelos, um efeito da globalização, Madrid, El País, 18 de dezembro de 2018, p15.
Monique Chemilly-Gendreau, «Regressão da democracia e descontinuação da violência», Paris, textual, 2019.
Veja a análise da campanha presidencial francesa de 2007 em Christian Salmon, «Storytelling, The machine for making stories and formatting minds», Península, Barcelona, ​​2008.
Ver Mark Lilla, "O retorno liberal, além da política identitária", Debate, 2018.
Op. Cité p 98/99.

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