Seminarios virtuales

Los marxismos desde América Latina. Tradiciones y diálogos

Seminario 1928

Cátedra: CLACSO
Coordinación: Luis Edgar Alvarenga Vásquez (DCEFyS/UCA, El Salvador)
Inicio: 29/07/2019 | Inscripción: 04/02/2019 al 28/07/2019

Equipo docente: Luis Edgar Alvarenga Vásquez, Amparo María Marroquín Parducci, Carlos Ernesto Molina Velásquez, Ricardo Ribera Sala y Ricardo Ernesto Roque Baldovinos

Carga horaria: (12 semanas) 48 horas de trabajo con profesor y 120 horas de dedicación total

Modalidades de pago
Si usted tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted tiene vínculo con una Red o Institución Asociada a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 140 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted NO tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago ANTES DEL 08/07/2019: USD 150 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
  • Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Presentación del curso:

El presente seminario busca hacer una revisión crítica sobre las problemáticas que plantea tanto la producción filosófica marxista como aquella que dialoga con el marxismo desde América Latina, con el objetivo de estimular la reflexión sobre los problemas actuales de la emancipación en la región y abrir un espacio de discusión acerca de la necesidad de actualizar el pensamiento crítico. En consecuencia, se abordarán autores tanto de las tradiciones latinoamericanas de pensamiento emancipador, como algunos autores occidentales que han tenido o tienen una influencia importante dentro de las luchas sociales y políticas o en la formación de pensamiento crítico dentro de la región.

En el actual momento, caracterizado no sólo por una restauración neoliberal, sino también por un avance en la hegemonía del pensamiento conservador y autoritario y por movimientos y gobiernos en resistencia, es importante poner al día el pensamiento emancipador. Ello, con el fin de fortalecer el análisis teórico que fundamente una praxis liberadora a la altura de los retos de este momento. Dentro de las corrientes de pensamiento emancipatorio en y desde Latinoamérica ocupa un lugar especial el marxismo. Es necesario no solamente hacer acopio de las tradiciones marxistas producidas desde América Latina, sino también ponernos a dialogar críticamente, desde las circunstancias y problemas de la región, con autores y autoras, con problemáticas y movimientos inspirados por el marxismo en diferentes épocas y en diferentes realidades. De lo que se trata es de dar herramientas que estimulen la producción de reflexión creativa y análisis crítico, herramientas que se nutren de las diversas experiencias y saberes de la región.

Contenidos:

  • Rosa Luxemburg y la actualidad latinoamericana.
  • Marxismo y teología de la liberación. Una interpelación mutua.
  • El diálogo de Ignacio Ellacuría con el marxismo: Hacia una filosofía liberadora.
  • El marxismo y la crítica decolonial.
  • José Carlos Mariátegui y los retos del siglo XXI.
  • Martín Barbero y su diálogo con Benjamin y Adorno sobre la cultura popular. Diálogos entre la Escuela de Frankfurt y América Latina. Estrategias y caminos para pensar la cultura.
  • El postmarxismo: Hegemonía en Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
  • El postmarxismo de Ernesto Laclau y el populismo.
  • La antropología crítica de Franz J. Hinkelammert.
  • Castro-Gómez y su reflexión crítica sobre Zizek y Foucault.

  • Luxemburgo, Rosa. “Reforma o revolución”, “La crisis de la socialdemocracia” o “folleto Junius”, “Problemas de organización de la socialdemocracia rusa”, “La revolución rusa”. Ocean Sur, 2015.
  • Ellacuría, Ignacio. "Teología de la liberación y marxismo".
  • Fuerzas Populares de Liberación: "Carta de las Fuerzas Populares de Liberación (FPL) “Farabundo Martí” a los sacerdotes progresistas" (fragmentos), en Luis Alvarenga, La gramática de la pólvora, San Salvador: UCA Editores, 2016, pp. 242-247.
  • Girardi, Julio. Marxismo y cristianismo. Madrid: Taurus, 1968, pp 339-352.
  • Alvarenga, Luis. "Una teoría crítica para El Salvador. Negatividad, historización y praxis liberadora en Ignacio Ellacuría". ECA, volumen 68, N° 732, pp. 19-34.
  • Ellacuría, Ignacio: "Utopía y profetismo desde América Latina. Un ensayo concreto de soteriología histórica".
  • Dussel, Enrique. “El eurocentrismo”, en 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el “origen del mito de la modernidad”, La Paz, Plural, 1994, pp. 13-22.
  • Maldonado Torres, Nelson. “Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto”, en Santiago Castro Gómez y Ramón Grosfoguel, El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar, 2007, pp. 127-167.
  • Mariátegui, José Carlos: “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, Amauta, Lima, 1992.
  • Mariátegui, José Carlos: “Defensa del marxismo”, Amauta, Lima, 1978.
  • Mariátegui, José Carlos: “El alma matinal”, Amauta, Lima, 1970.
  • Mariátegui, José Carlos: “La escena contemporánea”, Amauta, Lima, 1964.
  • Mariátegui, José Carlos: “Peruanicemos al Perú”, Amauta, Lima, 1988.
  • Martín Barbero, J. (1998). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. Bogotá: Convenio Andrés Bello. Capítulo III (parte I): Industria cultural, capitalismo y legitimación.
  • Entel, A. Lenadruzzi, V. y Gerzovich, D. (2008). Escuela de Frankfurt.Razón, arte y libertad. Buenos Aires: Eudeba. Págs. 201-234: Capítulo VI: la Escuela de Frankfurt en América Latina.
  • López, S. (2018). "Tiempos a destiempo: la posvida de un libro". En Omar Rincón (ed.). Pensar desde el Sur. Bogotá: Fescomunicación. Págs. 90-105. 
  • Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe. “Más allá de la positividad de lo social: antagonismo y hegemonía” en Hegemonía y Estrategia Socialista. Madrid: Siglo XXI, 1987.
  • Laclau, Ernesto. “La imposibilidad de la sociedad”, en Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo. Buenos Aires: Nueva Visión, 2000, pp. 103-106.
  • Laclau, Ernesto. “Populismo. ¿Qué nos dice el nombre?”, en Panizza, Francisco (ed.), El populismo como espejo de la democracia. Buenos Aires: Fondo de Cultura económica, 2007, pp. 51-70.
  • Laclau Ernesto. “Lógicas de la construcción política e identidades populares”, en Coraggio, José Luis y Laville, Jean-Pierre (coords.). Reiventar la izquierda en el siglo XXI: Hacia un diálogo Norte-Sur. Los Polvorines: Universidad Nacional de General Sarmiento, 2014, pp. 253-265.
  • Molina Velásquez, Carlos, Cuerpo, ley y sacrificialidad. La antropología crítica de Franz J. Hinkelammert, UCA Editores, San Salvador, 2017.
  • Castro-Gómez, Santiago. "El gobierno de las poblaciones", en: Historia de la gubernamentalidad (I) Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2016, pp. 55-94.
  • Castro-Gómez, Santiago. "¿Revolución o capitalismo? ¡Sí, por favor!!", en Revoluciones sin sujeto. Slavoj Zizek y la crítica del historicismo posmoderno. México: Akal, 2015, pp. 151-198.

Preguntas frecuentes

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

  • Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
  • Acceso a internet.
  • Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
  • Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 48 horas de trabajo con profesor/a y 120 horas de dedicación total.
Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

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Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.


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