Campo Temático: Epistemologías del Sur

Grupo de Trabajo: Pensamiento crítico y prácticas emancipatorias

Persona responsable de la inscripción: Alicia Itatí Palermo

1. Nombre del Grupo de Trabajo.
Pensamiento crítico y prácticas emancipatorias
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.

Los procesos sociales que están viviendo los países de América Latina en esta segunda década del siglo XX implican procesos de reconfiguración de un nuevo escenario político en la región enmarcado en la crisis global del capitalismo, en la presión desestabilizadora de Estados Unidos y en la ofensiva neo conservadora, que implican un retroceso de las conquistas sociales que tuvieron lugar en el contexto de los gobiernos progresistas surgidos por medio de elecciones democráticas en la década anterior. En el contexto mundial esta crisis se manifiesta en los ámbitos político, económico-financiero, ambiental, derechos humanos, científico, entre otros, y en el fortalecimiento de la hegemonía neoliberal. Procesos crecientes de marginación social y económica, concentración de la riqueza y precarización del trabajo (en el sentido de Castel y Dörre, 2009), crisis migratoria, intolerancia étnica y de género, entre otros, han llevado no sólo al desmantelamiento de derechos ciudadanos sino también al fortalecimiento de grupos y partidos políticos de derecha e incluso de ultra derecha, xenófobos y nacionalistas, en Europa y Estados Unidos.

En América Latina, los gobiernos progresistas que llegaron al poder a través de elecciones democráticas, llevaron a cabo procesos ?constituyentes?, a través de una reformulación en el campo de la política y de la economía, logrando avances en la redistribución social y ampliando el ejercicio de la ciudadanía. En esa década se crearon organismos regionales, tales como UNASUR, MERCOSUR, CELAC y ALBA, así como espacios de pensamiento y debate alternativos como el Foro Social Mundial (2001), el Programa Sur Sur de CLACSO y los Foros Sur Sur de Ciencias Sociales instituidos como Foros permanentes a partir del II ISA Forum Buenos Aires 2012, en los que muchos de los investigadores del presente Grupo de Trabajo participaron como organizadores fundadores o expositores y que se han llevado a cabo en Argentina, México, Brasil, Francia, entre otros países.

En ese contexto, los movimientos sociales y ciudadanos cobraron significativa visibilidad, permitiendo pensar en conjunto alternativas emancipatorias, a partir de la resistencia por la vida y la diversidad (Svampa, 2008). Sin embargo, uno de los límites de algunos de los gobiernos progresistas estuvo dado por la falta de convergencia y sinergia entre democracia representativa y democracia participativa. La nueva forma de hacer política implicará lograr esta convergencia (De Sousa, 2016).

El abordaje de estos complejos procesos, requiere una perspectiva de análisis multidimensional, interdisciplinario y de interconocimientos (De Sousa, 2010; Rojas, 2016), que incluya aspectos relevantes como los educativos, ambientales, políticos, económicos, de género y multiculturales. Partimos del hecho de reconocer que ?la vida social es un fenómeno multidimensional, cuyas interpenetraciones y dialécticas concretas deben ser analizadas de acuerdo con cada proceso en particular, aun si se adopta una perspectiva amplia en términos espacio temporales? (Domingues, 2009).

Asimismo, este enfoque también requiere de nueva praxis a los investigadores sociales, fundamentada en una perspectiva que rescata, valora y reconoce la pertinencia y el vínculo social del conocimiento, en el marco de una renovada comprensión social de la producción de ciencia y tecnología. Entre los elementos que permiten caracterizar a este nuevo modelo de investigación, se destacan el empleo de metodologías plurales y grupales, la dialogicidad con la inclusión de la perspectiva del ?otro? y la interpretación colaborativa o coproducción investigativa, así como la resignificación del conocimiento producido a partir de un análisis participativo y comparativo en contextos culturales y sociales en los que se desarrolla la vida de los actores sociales investigados.

En las últimas décadas, un conjunto de enfoques en nuestra región han tratado de construir un paradigma alternativo de la generación del conocimiento e interpretación de la realidad compleja. Esas perspectivas teóricas fundamentan un nuevo enfoque acerca del conocimiento de pertinencia social (o dimensión social del conocimiento), por considerar que se trata de un modelo que puede ejercer una significativa contribución al cambio social. Este modelo alternativo subraya la orientación y producción social y cultural del conocimiento, a partir de la consideración de la ciencia y la tecnología como procesos dinámico productivos, es decir, ?como complejas empresas en las que los valores culturales, políticos y económicos ayudan a configurar el proceso que, a su vez, incide sobre dichos valores y sobre la sociedad que los mantiene" (Cutcliffe, 1990, citado por Núñez, s/f, ¶ 8).

Cuando se habla de innovar el pensamiento social crítico, se llega necesariamente al cuestionamiento de las bases epistemológicas tradicionales que lo sustentan. En razón de ello, será necesario elaborar una narrativa de la Epistemología del Sur (De Sousa, 2009), en la que nos situamos . Plantear, entonces, el contenido de las ?ecologías? de los saberes, de las temporalidades, de los reconocimientos, de las trans-escalas, de la productividad, de manera que sean reconocibles por el pensamiento crítico las sociologías de las ausencias y de las emergencias. Pensar la originalidad desde el sur, requiere plantear la crítica holista, abarcante, a la modernidad- colonialidad del poder (Quijano, 2000, 2012; Mignolo, 2001; Walsh, 2004), su cuestionamiento del modelo anglo-euro-céntrico, de las categorías de racismo, discriminación y patriarcado que reproducen la desigualdad, el neocolonialismo y la exclusión social. Ello desemboca en el pensamiento liberador, como lo propone Dussel (2000) en su crítica a la modernidad neoliberal, con su concepto de transmodernidad, en el que la filosofía y la política están orientadas a la liberación de las ataduras neocoloniales mediante una praxis que integra la ética y el principio de alteridad en el derecho y el reconocimiento de la diferencia desde la interculturalidad.

Es por ello que cobra mayor centralidad la producción de conocimiento pertinente y propio en América Latina, entendido como conocimiento que permite la comprensión de los fenómenos sociales en sus auténticas expresiones locales, al tener en cuenta sus múltiples determinaciones históricas, sociales, económicas, ambientales y culturales, trascender las generalizaciones y permitir el análisis de lo histórico-contextual, que lo hacen fenómeno abierto, inacabado, complejo, diverso, con diferentes aristas y perspectivas futuras. Y que apunta a la prefiguración de alternativas, al todavía no que anuncia la emergencia de un sentido otro de la historia.

Este enfoque coloca en diálogo la tradición académica con la voz de los actores sociales, de manera tal que se visibilicen las nuevas emergencias sociales, se supere la mera pretensión de construcción de teoría y se recoja la voluntad de los actores sociales de construir nuevas realidades y nuevas comprensiones conceptuales sobre ellas (Alvarado, 2007).

Este GT se ocupa principalmente de la investigación crítica de la realidad, así como de la posibilidad de prácticas emancipatorias, partiendo de la hipótesis de que el contexto actual atraviesa tensiones, conflictos y contradicciones sistémicas adversas, entre, por una parte, la emergencia e implementación de políticas públicas progresistas y por la otra, la restauración conservadora o neoliberal de desmontaje de las mismas. Asimismo, que las formas tradicionales de producción de conocimiento hegemónicas, que caracterizan al capitalismo, no se han alterado en lo esencial como para incidir o producir un ?giro epistémico? que cambie el efecto de absorción e incidencia real del conocimiento social y del pensamiento colectivo emancipador (Martins y otros, 2014).

Siguiendo esta hipótesis y siempre desde la perspectiva multidisciplinar y multidimensional, trabajaremos en conjunto con movimientos sociales que llevan a cabo luchas emancipatorias: 1) contra la crisis ambiental y el cambio climático como producto de un capitalismo depredador de los recursos naturales y que impone los intereses de las corporaciones a los derechos de los pueblos originarios y de las comunidades urbanas, mediante el neo-extractivismo (Acosta, 2012); 2) contra el dominio del capital sobre la evolución científico-tecnológica ensamblada a las fuerzas productivas, que se expresa en una diversidad de formas, por una parte, para direccionar sus contenidos, por la otra y complementariamente, para sustraer el saber colectivo (movimientos críticos al intelecto social); 3) contra prácticas como la discriminación de género, la violencia, el feminicidio, la trata de personas y el abuso moral y sexual: movimientos transformadores como el feminista y el movimiento amplio de mujeres que, conjuntamente con los otros movimientos de identidades genéricas diversas y de derechos humanos, resignifican simultáneamente las relaciones de poder entre los géneros y las generaciones y las relaciones de poder y representación al interior de los movimientos y partidos (Garretón, 2015).

Así pues, es en la articulación entre pensamiento crítico y prácticas sociales emancipatorias donde proponemos trabajar.

Acosta, Alberto (2012). Extractivismo y neoextractivismo: dos caras de la misma maldición. Recuperado de: http://192.185.116.146/~polo1970/pdf/Alberto%20Acosta.pdf

Alvarado, Sara (2007). Construcción de Conocimiento Pertinente en las Ciencias Sociales: Niñez, Juventud y Educación, HOLOGRAMÁTICA, Facultad de Ciencias Sociales, UNLZ, Año VI, Número 7, VI (2007), pp. 233-249. Recuperado de: http://www.cienciared.com.ar/ra/usr/3/491/hologramatica07_v1pp233_249.pdf

De Sousa Santos, Boaventura (2009). Epistemología del sur. México: Siglo XXI Editores.

De Sousa Santos, Boaventura (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Montevideo: Trilce.

De Sousa Santos, Boaventura (06-01-2016). La izquierda del futuro: una sociología de las emergencias, Periódico La Jornada. Recuperado de: http://www.jornada.unam.mx/2016/01/06/politica/014a1pol

Domingues, J. M. (2009). La modernidad contemporánea en América Latina. Buenos Aires: Siglo XXI editores/CLACSO.

Dörre, Klaus; Castel, Robert (comps.) (2009). Prekarität, Abstieg, Augrenzung. Die soziale Frage am Beginn des 21. Jahrhunderts, Alemania: Campus.

Dussel, Enrique (2000). Europa, modernidad y eurocentrismo, en: Lander, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, pp. 24-34. Buenos Aires: CLACSO. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/sur-sur/20100708034410/lander.pdf

Garretón, Manuel Antonio (2015). Las ciencias sociales en la trama de Chile y América Latina. Estudios sobre transformaciones sociopolíticas y movimiento social. Santiago de Chile: LOM Ediciones.

Martins, Paulo Henrique; de Araújo Silva, Marcos; Freire Lira, Bruno; Lira de Souza Leão, Éder (Comps.) (2014). Guía sobre post-desarrollo y nuevos horizontes utópicos. 1ª ed. Buenos Aires: Estudios Sociológicos Editora.

Mignolo, Walter (Comp.) (2001). Capitalismo y geopolítica del conocimiento. Buenos Aires: Ediciones del Signo.

Núñez Jover, Jorge (s/f). La ciencia y la tecnología como procesos soiales. Lo que la educación científica no debería olvidar. Organización de estados americanos para la educación, la ciencia y la cultura. Recuperado de: http://www.oei.es/salactsi/nunez01.htm

Rojas Hernández, Jorge (2012). Sociedad Bloqueada. Movimiento Estudiantil, desigualdad y despertar de la sociedad chilena. Santiago de Chile: RIL Editores.

Rojas Hernández, Jorge (2016). Desafíos epistemológicos de la comprensión interdisciplinaria de los sistemas socioecológicos que sustentan la Vida en la Era Global y de Cambio Climático. En: Barra Ríos, Ricardo y Rojas Hernández, Jorge (Eds.). Desarrollo Sustentable. Miradas Interdisciplinarias de Experiencias en Chile y Brasil, pp. 13-29. Santiago de Chile: Universidad de Concepción.

Quijano, Aníbal (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina, en Lander, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, pp. 122-151. Buenos Aires: CLACSO. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/sur-sur/20100708034410/lander.pdf

Quijano, Aníbal (2012) Live well: Between the development and the decoloniality of poder. En: Bialakowsky, Alberto; Gentili, Pablo; Martins, Paulo Henrique; Lago Martínez, Silvia; Langieri, Marcelo; Mera, Carolina; Palermo, Alicia I.; Sablich, Lucas; Schuster, Federico; Wehle, Beatriz Compiladores(2012) Latin american critical Thought. Critical and practice. CLACSO, ALAS, AAS.

Svampa, Maristela (2008). Cambio de época. Movimientos sociales y poder político. Buenos Aires: Siglo XXI/ CLACSO Editores.

Walsh, Catherine (2004). Geopolíticas del conocimiento, interculturalidad y descolonialización. Boletín ICCI-ARY Rimay, Año 6, No. 60, Marzo. Recuperado de: http://www.wiphala.org/geopo25.htm

3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.

El nuevo escenario político en América Latina y Caribe del que hablamos, conlleva  desafíos en el ámbito de la producción del conocimiento.

Las ciencias sociales enfrentan un período de transformaciones y desafíos inherentes a la complejidad de la sociedad globalizada, multicultural y conflictiva de la que somos parte y frente a la restauración conservadora. Profesionales e investigadores de distintos campos de conocimiento, somos interpelados por problemáticas ligadas a la pluralidad de voces e intereses que se combinan,  se enfrentan y se transforman. En tal sentido, postulamos la necesidad de construir un nuevo modelo académico alternativo al hegemónico; un abordaje comprensivo (Svampa, 2008, p. 24), colaborativo y crítico, que trascienda el conocer para constituirse en praxis política emancipatoria capaz de articular las “ausencias” con las “emergencias”.

Loïc Wacquant (2010) considera que el pensamiento crítico más fructífero es el que se sitúa en la confluencia de las tradiciones críticas kantianas y  marxistas y que, por lo tanto, une la crítica epistemológica y la crítica social, y cuestiona de forma constante, activa y radical, las formas establecidas de pensamiento y de vida colectiva, el “sentido común” o la doxa (incluida la doxa en la tradición crítica) y las relaciones sociales y políticas tal como se moldean en un determinado momento en una sociedad dada. El autor “sintetiza la tradición del pensamiento crítico europeo, su mirada de hibridación, e incluso la expectativa de radicalidad crítica. El “pensamiento crítico latinoamericano también ha abrevado en estas fuentes, pero además le ha adicionado la dimensión crítica de contextualidad  regional tal como lo planteara Mariátegui. Lo cual implica por una parte, una fusión teórica con adaptación de la teoría crítica al contexto social, como por la otra, la crítica al pensamiento céntrico por sus contenidos colonizadores (Quijano, Mignolo y Grüner (en Bialakowsky, 2013).

Boaventura de Sousa Santos (2007) destaca frente al pensamiento abismal occidental, que esta teoría debe provenir del sur, señalando que su “interés por aprender del sur encarnó mi objetivo de reinventar una emancipación social más allá de la teoría crítica producida en el norte y de la práctica social y política a la cual ellos suscriben”. Lo que se requiere es una “teoría de la traducción” capaz de hacer mutuamente inteligibles los diferentes hechos, permitiendo de esta manera que los actores colectivos se expresen sobre las opresiones a las que hacen resistencia y a las aspiraciones que los movilizan” (p. 23). En consecuencia, plantea una “relación fantasmal entre teoría y práctica”, por la discrepancia entre lo que está previsto en las teorías y los cursos de acción de los movimientos sociales más transformadores en América Latina. La conciencia de estos límites de naturaleza política -disputa por el poder sobre el relato-, debería conmover nuestros modos de producir conocimiento desde sus mismas bases.

Esto nos lleva a la necesidad de repensar el rol del intelectual en este proceso. Se trata de un investigador e intelectual comprometido y la vez crítico, que contribuya a la  construcción de nuevas alternativas políticas, en el vaivén que se establece entre el pensamiento y la acción, la teoría y la praxis transformadora (Svampa, 2008, p. 33).

La investigación debe procurar encontrar los sentidos atribuidos a las acciones por colectivos sociales situados políticamente. Se necesita “ir a la zaga” del conocimiento producido por los actores sociales en sus medios socioculturales naturales. Se requiere trabajar con los actores sociales en la determinación de los objetivos y propósitos de la investigación misma. Y se necesita también prever el sentido de los procesos presentes y futuros de acuerdo con las dinámicas del poder.

El proceso investigativo aquí planteado se basa en una interacción dialógica, en la cual tanto el investigador como los sujetos de la comunidad forman parte activa.

Si como señalamos en el punto anterior, la vida social es un fenómeno multidimensional y su aprehensión requiere una perspectiva multidimensional, que da cuenta de la diversidad de movimientos sociales alternativos, se hace necesario abordarla desde diferentes disciplinas sociales, epistemologías y líneas investigativas, a partir de una mirada desde el sur, apuntando a la emancipación.

El cambio social en el siglo XXI pasa por diversos aspectos, entre ellos: un cambio de la racionalidad capitalista depredadora de la naturaleza y del trabajo hacia un paradigma orientado a la calidad de vida, la equidad de género, la democracia participativa y la ecología social. Pensamos que estas transformaciones deben articular al menos tres perspectivas:

1. Enfocar  el  cambio  ambiental  global  desde  una  perspectiva  basada  en  los  sistemas  complejos, lo cual   significa  atraer  la  atención  sobre  relaciones  no  lineales,  y  también  sobre  la  posibilidad  de  que  se  produzcan  transformaciones  y  cambios  repentinos irreversibles. Los especialistas en ciencias sociales han contribuido a forjar 

una perspectiva basada en los sistemas socioecológicos, que aborda el cambio ambientalglobal introduciendo una dimensión humana y una dimensión  social  en  las  concepciones  del  sistema  terrestre  basadas  en  las  ciencias  naturales.  Todavía  queda  mucha  labor  por  hacer  en  este  ámbito” (UNESCO, 2013, p. 8). El  estudio  de  “sistemas  socioecológicos  complejos”  constituye  un  enorme  desafío epistemológico. Significa “abandonar” la  certeza  monodisciplinaria  para  incursionar  en  territorios  desconocidos  e inciertos, pero necesarios frente a la crisis sistémica. Sin embargo, este desafío es común tanto para las ciencias sociales como para las ciencias naturales. Como sin  duda  alguna, un salto epistemológico cualitativo en el desarrollo de las ciencias y del conocimiento, así como la posibilidad de transformar la sociedad. 

2. Atender a las transformaciones que apunten al intelecto colectivo, que coloquen en cuestión verdades legitimadas de la producción del conocimiento hegemónico sobre las formas de dominación de los productores individuales. La práctica de esta hegemonía no logra nunca totalmente plasmarse; de hecho debido a sus fisuras o fracturas ideológicas, emergen movimientos que ensayan incidir críticamente en el intelecto social. En esta última década y especialmente en el último quinquenio han emergido en Latinoamérica movimientos sociales dirigidos al cambio del intelecto colectivo, que colocan en cuestión las verdades legitimadas de la producción de conocimiento hegemónico como sobre las formas de dominación de los productores intelectuales. Entre ellos puede citarse emergencias como Yosoy132 y Magisteriales en México, Pingüinos y Confech en Chile, Movimiento de Pase Libre en Brasil, como así las construcciones intelectuales y pedagógicas del Zapatismo, Trabajadores Sin Tierra y Mocase. Resulta así relevante llevar adelante investigaciones comparativas entre diferentes regiones para avanzar e incidir sobre la necesaria soberanía social del pensamiento científico crítico y co-productivo. El abordaje planteado de la co producción investigativa, conlleva “la necesidad de crear puentes entre las ciencias sociales, la política, la ciudadanía” (Bialakowsky, 2011, p.154). Es así como diferentes actores sociales y políticos participan también a través de su praxis de esta de esta propuesta teórica.  

3. Comprender el grado de profundidad que han alcanzado hasta el momento las transformaciones de las relaciones sociales de género y los obstáculos para alcanzar esos cambios. Las inequidades y desigualdades de las identidades  genéricas, de raza y de clase se potencian para crear dificultades de acceso a las nuevas libertades y derechos que se fueron generando  y recreando desde la década  de los 70  por el movimiento de mujeres a nivel internacional y latinoamericano. Dice Kenneth Gergen (2007): los conceptos de la cultura humana operan como herramientas para llevar a cabo  relaciones. Todo cuanto es “natural”, racional, obvio y necesario está abierto  a la modificación. Para la transformación social se requieren nuevas visiones y vocabularios, nuevas visiones de posibilidad y prácticas que en su mismo accionar empiezan a trazar  un curso alternativo.  Las grandes preguntas que nos hacemos es cómo influir en estas contradicciones desde el espacio académico para tratar de difundir y distribuir las transformaciones de género liberadoras en los espacios sociales de discriminación y desigualdad.

Las y los investigadores que confluimos en esta propuesta provenimos de diferentes países, diversas disciplinas de las ciencias sociales, diferentes  generaciones y géneros, pero convergemos en un punto de encuentro: la relación entre  pensamiento crítico y  las prácticas sociales emancipatorias. A su vez, venimos trabajando en conjunto desde hace  años en foros desarrollados en común en estas temáticas. Así esta propuesta nos permitirá continuar y consolidar con este trabajo coligado, a la vez que sostener y amplificar líneas que en nuestra comprensión científica deben articularse y basarse como condición en una producción participativa colaborativa. Las líneas temáticas desarrolladas en común en este Grupo han contribuido a enriquecer los intercambios y debates con enfoques Sur Sur de Ciencias Sociales (véase Item 2).

L@s coordinadores del GT son Alicia Itatí Palermo (Argentina); Martha Nélida Ruiz Uribe Ruiz Uribe (México) y Rudis Flores (El Salvador).

Las líneas temáticas: 1.Transformaciones de las relaciones y movimientos socioecológicos globales, que tendrá como coordinadores a Jorge Rojas (Chile) y Alberto Acosta (Ecuador); 2. Producción de conocimiento, capitalismo y movimientos (latinoamericanos) al intelecto social, que tendrá como coordinadores a Alberto Bialakowsky (Argentina) y Ana Cárdenas Tomazic (Alemania) y 3. Investigación y Transformaciones de las relaciones sociales de género, que tendrá como coordinadoras a Beatriz Schmukler (México) y Margarita Zambrano (Bolivia). Contamos asimismo con la colaboración de María Margarita Alonso y Francisco Favieri.

Bialakowsky, Alberto; Gentili, Pablo; Martins, Paulo Henrique; Lago Martínez, Silvia; Langieri, Marcelo; Mera, Carolina; Palermo, Alicia I.; Sablich, Lucas; Schuster, Federico; Wehle, Beatriz (Comp.) (2012). El pensamiento crítico latinoamericano. Teoría y praxis. Buenos Aires: CLACSO, ALAS, AAS.
Bialakowsky, Alberto L.; Lusnich, Cecilia, et al (2013). Capítulo II: “Empresas recuperadas: Participación, conflicto y potencialidad material en el cambio social y cognitivo”. En Bialakowsky, A. L. (Dir.) Coproducción e Intelecto Colectivo. Investigando para el cambio con la fábrica, el barrio y la Universidad. Buenos Aires: Teseo.
De Sousa Santos, Boaventura (2007). Conocer desde el sur. Para una cultura política emancipatoria. 2da. Ed. La Paz: CLACSO, CIDES UNSA, Plural Editores.
Gergen, Kenneth (2007). Construccionismo Social. Aportes para el debate y la práctica. Bogotá: Universidad de Los Andes.
Svampa, Maristella (2008). Cambio de época. Movimientos sociales y poder político. Buenos Aires: Siglo XXI/CLACSO Editores.
UNESCO. Consejo Internacional de Ciencias Sociales (2013). Informe Mundial sobre Ciencias Sociales. París: Ediciones UNESCO.
Wacquant, Loïc (2010). Castigar a los pobres. El gobierno neoliberal de la inseguridad social. Barcelona: Gedisa
4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
OBJETIVOS
ACTIVIDADES
RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
1) Comprender las prácticas emancipatorias de diferentes movimientos sociales en los ámbitos educativos, ambientales, políticos, económicos, de género y multiculturales.
2) Construir una agenda epistémico-política que impulse el pensamiento latinoamericano al servicio de las resistencias, de las críticas existenciales de los pueblos y de prácticas emancipatorias.
3) Fundamentar pautas teórico metodológicas para la construcción de un marco epistémico de producción de conocimiento crítico-comprensivo una alternativo al hegemónico (“teoría de la traducción”), que permita incidir críticamente en el intelecto social y colectivo.
4) Generar la construcción colectiva de conocimiento con:
a. movimientos de mujeres y feministas b. Movimientos socio ambientales
c. Movimientos sociales encarnados por productores intelectuales que ensayan praxis colectivas y cognoscitivas autogestionarias.
5) Propiciar el desarrollo de proyectos cooperativos con organizaciones sociales.
1ra. Etapa. Investigaciones en cada uno de los ejes temáticos del GT, por parte de cada equipo/colectivos participantes.
Sistematización del contexto geopolítico en la región y la mirada particular desde las realidades vividas por las comunidades y movimientos en resistencia en los tres ejes del GT
(Movimientos al intelecto colectivo, movimientos de mujeres y feministas y movimientos socio ambientales) hacia el paradigma del Buen Vivir en contraposición a una lógica patriarcal, neoextractivista, neoliberal disciplinar, colonial, racista, y sexista.
Construcción de teorías de transición desde las luchas de subjetividades colectivas y pueblos en resistencia.

2da. Etapa. Investigaciones regionales con colectivos y movimientos sociales que posibiliten hallar regularidades y rupturas, hacer análisis comparativos, por eje temático y articulados.
1) Construcción de un modelo conceptual y metodológico crítico, desde las teorías construidas en movimiento (“teoría de la traducción”), como aporte a la configuración y visibilización de pensamientos, sentimientos y acciones de autonomías y procesos de codeterminación y descolonización de los procesos de investigación.
2) Construcción colaborativa de conocimiento crítico sobre las las prácticas emancipatorias de los diferentes movimientos y actores sociales seleccionados y su papel en la transformación de la realidad social en la región.
3) Fundamentación de propuestas epistemológicas críticas para la investigación con los sujetos colectivos y los movimientos sociales.
3) Sistematización de praxis de conciencia y acción colectiva que incidan en el intelecto social y fortalezcan proyectos emancipadores de los diferentes actores y movimientos sociales.
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
1. Intercambiar resultados de investigaciones entre los participantes del GT y los participantes por eje temático.
2. Impulsar la construcción colectiva de conocimiento con movimientos sociales y la construcción teórica desde acciones colectivas.
3. Aportar a propuestas de movilización colectiva regional latinoamericana, que posibiliten crear acciones complementarias en la pluralidad y diversidad de luchas de los pueblos.
4. Impulsar acciones de formación dirigidas a miembros de la comunidad científica y actores y movimientos colectivos.
5. Difundir los resultados del trabajo del GT en libros y publicaciones periódicas científicas.
6. Articular con el pos doctorado Pueblos en movimientos. Un nuevo diálogo en las Ciencias Sociales (ALAS, Universidad de Costa Rica y universidades de AL y Caribe) y con los programas posdoctorales del Instituto Universitario Internacional de Toluca.
1.Reuniones locales de investigación con colectivos, comunidades en resistencia y movimientos sociales académicos-activistas integrantes del GT, y reuniones de cada eje, en el contexto de eventos académicos.
2. Reuniones del GT:
Reunión de los coordinadores del GT con los coordinadores de ejes, para articular la tarea, en el contexto del II Congreso de la Asociación Argentina de Sociología, Pre Alas 2017, Villa María, Córdoba, Argentina, del 6 al 8 de junio de 2016.
En este evento se llevará a cabo el
Panel: Pensamiento crítico y prácticas emancipatorias, con la participación de la coordinación del GT y de los ejes.

1ra. Reunión general del GT en un Pre Alas: Género, movimientos feministas y cambio social. Universidad de Tijuana en Baja California Sur, campus Los Cabos, México. 2016.
2da. Reunión del GT
Pre Alas Montevideo, Uruguay, diciembre 2017.
Este evento se hará co organizado por el RC 32 de la Asociación Internacional de Sociología Mujer y Sociedad.
3ra. Reunión del GT. Año 2018. Asociada a la Asamblea de CLACSO.
Participación en la organización del 3rd Mission of High Education, en Estrasburgo, principios de 2017.
Reuniones por eje, en distintos eventos en diferentes países. Entre ellas: Coloquio Transformaciones del Mundo del Trabajo: ¿Desde la Colonialidad del Trabajo hacia el Trabajo Sustentable? (Workshop 12 de Julio 2016, Instituto de Estudios Superiores, Viena.
Seminario Internacional: Movimientos Emancipatorios, a realizarse en Argentina o El Salvador.
Seminario Educación y Cambio Social. Universidad de Tijuana, La Paz, septiembre de 2016.
En todos los casos se realizarán actividades de difusión.
Seminario de doctorado de la Red Doctorar en Ciencias Sociales de Argentina, sobre el tema de Género y transformaciones sociales.
3. Publicación de dos libros del GT, con capítulos correspondientes a cada eje, en el cual se presenten los resultados de las investigaciones en curso. 2017 y 2018.
4. Publicación de dossier en Revistas científicas: Controversias y concurrencias latinoamericanas, Asociación Latinoamericana de Sociología;
Horizontes Sociológicos, Revista de la Asociación Argentina de Sociología.
Publicación de artículos en revistas como: Perfiles Latinoamericanos (FLACSO México), Revista Mexicana de Sociología, Revista Cubana de Ciencias Sociales, Revista Conjeturas, Costa Rica; Realidad, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Centroamericana de San Salvador (UCA), entre otras.
5. Organización del I Congreso Internacional de Pensamiento crítico y Prácticas Emancipatorias. Año 2018.
6. Seminarios virtuales acerca de los resultados del trabajo del GT en los tres ejes.
7. Realización de talleres con actores de movimientos sociales participantes, a partir de procesos de formación propios y alternativas disidentes frente a cualquier forma de subordinación de la vida humana y no humana.
8. Participación de integrantes del GT en los postgrados con los que articulamos
9. Tutorías y participación en el dictado de actividades en los post doctorados con los que articulamos.
1.Visibilización de los resultados del trabajo de los integrantes del GT en cada uno de sus ejes.
2. Construcción colectiva de conocimiento transdisciplinario.
3. Fundamentación conceptual de acciones y prácticas emancipatorias de los movimientos sociales.
4. Articulación del trabajo académico investigativo con las agendas, marcos conceptuales y modos de construcción del conocimiento propios de los movimientos sociales.
5. Publicación de tres (3) libros.
6. Formación de recursos humanos de alto nivel (doctorado y postdoctorado).
7. Visibilización y legitimación de proyectos emancipadores de los diferentes actores y movimientos sociales.
8. Concientización de la labor de los movimientos sociales en los ámbitos académicos y públicos
9. Elaboración de programas conjuntos para construir andamiajes conceptuales dirigidos a la comprensión de los sujetos y movimientos sociales.
RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
1) Construir tejidos de relaciones entre la academia y los movimientos sociales en el estatuto teórico, epistémico y ontológico de las prácticas emancipatorias
2) Articular la acción de investigadores, grupos sociales, sindicatos, actores e instituciones para formar agentes de cambio, multiplicadores, que permitan amplificar el impacto de las acciones y resultados investigativos del Grupo de Trabajo.
3) Fomentar el diálogo con aquellos actores e instituciones a quienes se dirigen las acciones de transformación, y la construcción conjunta de los proyectos.
4). Construir espacios de encuentro para interpelar la academia y pensar nuevas lógicas de la política institucional que visibilicen otras teorías que emergen en las luchas de los pueblos, con particular atención a la comprensión para la acción frente al racismo mediático, las estéticas de la violencia y las diferentes formas de despojo material, moral y simbólico y la aniquilación de futuro en los territorios ancestrales y urbano-populares.
4. Articular los resultados logrados como producto de las investigaciones con el campo de las políticas públicas con el propósito de incidir en el debate público y apuntar a la utilidad social del conocimiento producido en el campo académico.
5. Contribuir al diseño de políticas públicas emancipatorias para los países latinoamericanos, avanzando en la construcción de una epistemología del sur que contribuya a la construcción de conocimientos en el ámbito de las ciencias sociales y su inclusión en el campo del debate público y a políticas colaborativas.
6. Recuperar y visibilizar las voces de los actores sociales de las organizaciones sociales.
1) Establecimiento de redes de acción con movimientos sociales en procesos de investigación compartida.
2) Contribuir a la conformación de un Observatorio interdisciplinario de la conflictividad social regional y a otro de Violencia de género, considerando entre ellas la violencia en el ámbito de la salud.
3) Realización de tesis doctorales y trabajos post doctorales dentro de las líneas de investigación de los programas investigativos y académicos de las instituciones participantes.
4) Convenios con organizaciones sociales, sindicatos y organizaciones no gubernamentales.
5) Seminarios y sesiones científicas de los postdoctorados con los que se articula el GT.
6) Organizar un Programa latinoamericano de Formación de recursos humanos para la gestión de políticas públicas en equidad de género.
1) Ampliación de las experiencias de los movimientos sociales.
2) Articulación de horizontes compartidos de luchas.
3) Implementación de acciones conjuntas en escenarios microsociales.
4) Contribución al Diseño de políticas en los diferentes ámbitos temáticos del GT.
5). Visibilización de las voces y prácticas emancipatorias de los actores y las organizaciones sociales.
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
Integrar colaborativamente la labor investigativa y práctica de diversos programas y redes académicas y sociales.


Investigaciones, eventos y proyectos conjuntos con:
• Asociación Latinoamericana de Sociología,
• Research Committe 32 Mujer y Sociedad de la Asociación Internacional de Sociología (ISA)
• Área Sur Sur de la Asociación Argentina de Sociología (AAS),
CEFIS AAS.
. Cátedra de Relaciones Internacionales e Intersociales de la Universidad de Kassel, dirigida por el Prof. Dr. Hans-Jürgen Burchardt;
• Cátedra UNESCO Bernard Maris Economía y Sociedad
• Programas de Posgrado y Postdoctorado mencionados.
• Proyectos académicos de las instituciones participantes.
• Crear una maestría interuniversitaria en Políticas de inclusión social y educativa (proyecto presentado y que resultó uno de los aprobados en la Convocatoria PERHID REDES CIN ARGENTINA
Conformación de redes de colaboración, Articulación con posdoctorados y con asociaciones latinoamericanas e internacionales de las ciencias sociales como: ALAS, ISA, Área Sur Sur AAS,
Foro Sur Sur de Ciencias Sociales.
Tesis y eventos académicos de los siguientes programas posdoctorales:
Postdoctorado: Pueblos en movimiento. Un nuevo diálogo en las Ciencias Sociales, (Universidad de Costa Rica, ALAS, Universidades de AL);
Posdoctorados: Ciencias Sociales: Imaginarios y alternativas para la emancipación y Posdoctorado en Investigación Educativa (Instituto Universitario Internacional de Toluca, con el aval de la AAS y el CIPS, Cuba).
Maestría Interuniversitaria en Políticas de inclusión Social y Educativa.

5. Integrantes del Grupo de Trabajo
Total de investigadores ingresados: 48
Alberto Acosta Espinosa
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador - FLACSO
Ecuador
Alberto Leonardo Bialakowsky
Instituto de Investigaciones Gino Germani - IIGG/UBA
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires

Argentina
Alexander Araya López
INSTITUTO UNIVERSITARIO INTERNACIONAL DE TOLUCA
México
Alicia Beatriz Naveda
Instituto de Investigaciones Socioeconómicas - IISE/UNSJ
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Juan

Argentina
Alicia Itatí Palermo
Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS
Argentina
Ana Cárdenas Tomažič
Catédra de Relaciones Internacionales e intersocietales, Foro Latinoamericano - UniKassel
Universidad de Kassel

Alemania
Beatriz Elba Schmukler
Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora - -
México
Cecilia María Lusnich
Universidad de Buenos Aires
Argentina
Clara Macbeth
Universidad Nacional de San Martín
Argentina
Erica Sonia Vega
Instituto de Investigaciones Socioeconómicas - IISE/UNSJ
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Juan

Argentina
Ever Benjamin Luna Chicas
Universidad de El Salvador
El Salvador
Francisco Nicolás Favieri
Instituto de Investigaciones Socioeconómicas - IISE/UNSJ
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Juan

Argentina
Gabriela Bukstein
Instituto de Investigaciones Gino Germani - IIGG/UBA
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires

Argentina
Gerardo Larreta
Instituto de Investigaciones Socioeconómicas - IISE/UNSJ
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Juan

Argentina
Gracia González-Gijón
Universidad de Granada
España
Graciela Beatriz Colombo
Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS
Argentina
Hélgio Trindade
UFRGS
Brasil
Irma Lilia Jácome Acuña
Universidad de Tijuana
México
Jaime Antonio Preciado Coronado
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades - CUCSH/UDG
Universidad de Guadalajara

México
Jaime Rodolfo Ríos Burga
Universidad Nacional de San Marcos
Perú
Javier Pablo Hermo
Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS
Argentina
Jennifers Marina Romero Peña
Centro de Estudios en Ciencias y Humanidades - CECyH
Medellin Antioquia
Corporación Educativa Jorge Robledo

Colombia
Jorge Rojas Hernàndez
Universidad de Concepción
Chile
José Luiz Bica De Mélo
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Brasil
Juana Beatriz Erramuspe
Universidad Nacional de Luján
Argentina
Leticia Yamileth Cruz Salazar
Universidad de El Salvador
El Salvador
Lionel Larqué
Universidad de Toulose
Francia
Lucía Margarita Zambrano Varón
UMSA
Bolivia
Luciana Veneranda
Universidad Nacional de Córdoba
Argentina
Luz María Montelongo Díaz Barriga
-
María De Fátima Flores-Palacios
Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales - CEPHCIS/UNAM
Universidad Nacional Autónoma de México

México
María Ignacia Costa
Instituto de Investigaciones Gino Germani - IIGG/UBA
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires

Argentina
Maria Isabel Domínguez García
Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas - CIPS
Cuba
María Luz Vega
Universidad Nacional de San Martín
Argentina
María Margarita Alonso Alonso
Instituto Universitario Internacional de Toluca - IUIT
México
Markus S. Schulz
Observatory on Latin America - OLA
The New School University

Estados Unidos
Martha Liliana Galindo Ramírez
Departamento de Ciencia Política Universidad Nacional de Colombia
Colombia
Martha Nélida Ruiz Uribe
Instituto Universitario Internacional de Toluca - IUIT
México
Martha Zarina Martínez Ruiz
Istituto Marangoni Londres / Universidad Metropolitana de Manchester
Reino Unido
Nora Garita Bonilla
Escuela de sociología, Universidad de Costa Rica, San Pedro, San José Costa Rica
Costa Rica
Patricia Botero Gómez
Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS
Argentina
Peter Mclaren
College of Educational Studies. Chapman University
Estados Unidos
Pierre Albert Gilbert Salama
Université PARIS 13 UFR Sciences
Francia
Rudis Yilmar Flores Hernández
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, El Salvador - FLACSO
El Salvador
Ruth Sosa
Universidad Nacional de Rosario
Argentina
Silvia Analía Levin
Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales - FCPyRRII
Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales
Universidad Católica de Córdoba

Argentina
Silvia Beatriz Castillo
Universidad de la Sorbona-Abu Dhabi
Emiratos Àrabes Unid
Sonia Silvana Torti
Instituto de Investigaciones Socioeconómicas - IISE/UNSJ
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Juan

Argentina
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo
Alicia Itatí Palermo Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS
Argentina
Martha Nélida Ruiz Uribe Instituto Universitario Internacional de Toluca - IUIT
México
Rudis Yilmar Flores Hernández Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, El Salvador - FLACSO
El Salvador