El pensamiento geográfico crítico latinoamericano y caribeño es un campo de conocimiento y de praxis en el que se entretejen múltiples perspectivas del pensamiento crítico con un potente interés por abogar a las transformaciones de las realidades socioterritoriales en diversas latitudes. Una apuesta al cambio y a la emancipación en pos de irrumpir y dar fin a las desigualdades e injusticias sociales y espaciales en las que nos encontramos inmersas/os/es. Como plantea Carlos Walter Porto (2015), que hay que graficar el territorio, el espacio, es decir Geo - Grafiar la tierra como lo realizan los movimientos sociales de re existencias en el sentido de acercarse al sentipensar el territorio/territorialidad/territorialización. Además debemos de ser claros que ninguna ?reflexión? o ?Pensamiento? es neutro, pues todo tiene un objeto y contenido, al mismo tiempo es una elección a voluntad (Lefebvre, 1986:35).

El origen de las geografías en Latinoamérica y el caribe, como disciplina moderna, estuvo vinculado a los procesos de independencia de nuestros países. Por la necesidad de elaborar el catastro e inventario pormenorizado de los recursos naturales, de los pueblos y poblaciones, se articuló al inicio de los procesos de colonialismo interno en las incipientes repúblicas. En ese marco, se comienza a dar inicio a las sociedades geográficas de los países latinoamericanos, siendo corresponsales a las sociedades geográficas de los imperios europeos de tradición decimonónica.

El proceso de institucionalización de la disciplina en la academia estuvo vinculado con ese proceso y también con la enseñanza de la geografía en escuelas y universidades. Los atlas y las cartografías oficiales surgieron articulados a las necesidades de los Estados-Nación y con la milicia en particular, fueron dispositivos e instrumentos claves para crear las imaginaciones geográficas de las nuevas naciones en base a la geografía física y cultural de cada país (Delgado, 2019), con una estrategia de colonización del saber impuesta sobre los conocimientos y saberes locales.

A la par de este proceso, las representaciones de los espacios geográficos se crearon e impusieron desde la impronta eurocentrista, colonial, moderna y patriarcal. Forma que no sólo se ha desplegado a partir de las cartografías oficiales sino también difundida en diversos momentos de la historia desde diferentes centros de formación y producción de conocimiento, aún en tiempos actuales. Esto ha ocurrido tanto a nivel escolar como universitario, invisibilizando así múltiples conocimientos y saberes los pueblos de América Latina y Caribe junto al de variados Sures, silenciando y ocultando saberes otros y diversas formas de vida.

Acorde al pensamiento de Fals Borda (2009), podemos expresar que, para quienes dominan, las formas tradicionales de representación espacial son un conocimiento y herramienta estratégica para mantener el status quo político, cultural y económico del sistema capitalista-moderno-colonial-patriarcal. Requieren que se mantengan determinadas reglas, normas, métodos, técnicas que obedezcan a un sólo tipo de racionalidad.

Para las y los geógrafos latinoamericanos y caribeños no es posible entender la geografía crítica si no se cita a la geografía brasileña y sus referentes teóricos y praxis (política) que apostaron por un movimiento renovador al pensamiento hegemónico y conservador de ese país, se paso de la ?resistencia a la ofensiva? como bien nos dice Moraes (2008). Implica necesariamente la revisión crítica de las categorías analíticas y metodológicas, desde las que dialogamos con diversos saberes en los abordajes de los conflictos y manifestaciones socioespaciales. Esta perspectiva crítica de la geografía tiene una apertura respecto a las teorías sociales para vincular y articular el conocimiento de los territorios a la producción social de los espacios.

La geografía crítica no es ajena a los procesos sociales que vivimos en la mayoría de nuestros países. El avance de grupos y partidos políticos en los gobiernos que pertenecen a las derechas más reaccionarias y opresoras, han profundizado las estrategias y políticas neoliberales y extractivas, atentando contra las conquistas sociales que se habían venido logrando en las últimas décadas, aunque hay luces en algunos países y luego de un ciclo conservador en nuestro continente se podría decir que un nuevo ciclo progresista está en ciernes y sobretodo articulandose para no cometer errores del pasado y aplicar la justicia social que necesitan nuestros pueblos .

Al encontrarnos en un contexto global-local de crisis en los ámbitos políticos, económicos, culturales, ambientales, sociales y científicos (con fuertes reducciones en los presupuestos para la educación pública y financiamiento para la ciencia y tecnología), con prácticas que atentan constantemente contra los derechos humanos y que profundizan las estrategias de saqueo y despojo hacia los pueblos, aunado a la extensión de las prácticas de exclusión y marginación socioeconómica para amplios sectores de la sociedad, es necesario potenciar grupos y redes de investigación y acción crítica cuyo fin sea disputar estas realidades sociales. De este modo, se comprenderán las lógicas de acción del capitalismo neoliberal en clave espacial y el patrón patriarcal y colonial de base, para poder contribuir a una producción de conocimiento colectiva y colaborativa en articulación con diversos grupos y movimientos sociales, pero también con influencia en el campo de lo político.

Cobra importancia, entonces, abogar por el fortalecimiento del pensamiento geográfico crítico en diversos ámbitos desde el cual se posibilite el diálogo de saberes y la escucha a otras voces, aquellas que emergen del re-existir y devenir de los procesos de resistencia, lucha y movimientos sociales en defensa de los territorios y la vida.

Nuestra propuesta refiere también a la articulación con Sures de diversas latitudes a partir de los cuales podamos crear lazos de colaboración y solidaridad no solo en nuestro continente sino también en Africa y Asia generando las relaciones internacionalistas desde la academia y los movimientos sociales.

En base al recorrido y labor colectiva que hemos realizado como GT en las dos convocatorias anteriores 2016-2019 y 2019 - 2022 a una revisión crítica de nuestras prácticas, recuperando las temáticas de trabajo de quienes forman parte y los vínculos que se tienen con diversos grupos y movimientos sociales en diferentes lugares, nos proponemos para el próximo trienio los siguientes ejes de trabajo que serán guiados a fin de lograr concretar su abordaje y organizarnos como un grupo con amplia cantidad de participantes:

Para dar respuesta a su naturaleza y dadas la diversidad de intereses de investigación de las personas del Grupo, se conforman los siguientes subgrupos o ejes:

1. Geopolítica latinoamericana y caribeña. Migraciones e infraestructuras del despojo.

2. Conflictos agrarios, luchas y movimientos sociales vinculados a espacios rurales y campesino-indígenas. Escenarios de cambios climáticos, problemáticas socioambientales y abordajes del Riesgo

3. Cartografía social y otras metodologías, Bases geográficas, SIG y geotecnologías participativas

4. Formación disciplinar, Pensamiento geográfico crítico

5. Problemáticas urbanas y movimientos sociales urbanos

Dependiendo del número de integrantes y de nuevos requerimientos, se podrá proponer la creación de nuevos ejes temáticos y/o la supresión o fusión de los existentes.

Puede ser propuesta la creación de comisiones de proyecto para el desarrollo de proyectos puntuales, siendo la duración de cada comisión de proyecto compatible con las necesidades del proyecto en cuestión.

El pensamiento geográfico crítico en América Latina y Caribe presenta variados desafíos, siendo uno, la producción del conocimiento. Este campo entreteje múltiples perspectivas con un potente interés en abogar por las transformaciones de las realidades socio territoriales en diversas latitudes y contextos interconectados.

Tiene relevancia en los procesos de transformación socioterritorial que las sociedades/grupos vivencian. La pugna por la propiedad, el habitar, la producción de espacialidades diferenciadas o los desplazamientos de la población a diferentes regiones del mundo, u otros, son procesos fundamentados en las disputas por el poder y territorios. Se agudizan políticas neoliberales en la mayoría de los países latinoamericanos afectando a diferentes grupos/comunidades, los cuales son reprimidos, desplazados y marginados de sus territorios de origen y pertenencia.

Las comunidades campesino-indígenas se enfrentan al despojo, producto de proyectos extractivos, obras de infraestructura y extensión de monocultivos. Se posicionan frente a mercantilización de la tierra y los Estados le niegan el valor de uso dado a la tierra y territorio.

La reproducción del capital aumenta sus circuitos acumulación, irrumpe en la reproducción ampliada de la vida, donde las formas económicas y de vida tiene vínculo con la naturaleza.

En los espacios urbanos latinoamericanos, se incrementan las desigualdades espaciales por diversos procesos de acumulación por desposesión. Se generan múltiples violencias y tensiones. Se suceden nuevas espacialidad periurbanas que contrastan con los modos de vida de las comunidades, y las elites urbanas ocupan estos espacios como segunda residencia o como nuevas producciones de naturaleza.

Los procesos de educación popular, que surgen y consolidan en América Latina, buscan dialogar sobre prácticas y experiencias que son invisibilizadas y negadas en los procesos de educación formal. Los contenidos de historia y geografía en la educación formal, tienden a transmitir un conocimiento positivista, espacio como contenedor, estático en el tiempo y con poca relación con el ser humano. Plantea Lacoste (1976), que el verdadero valor del espacio geográfico se mantiene oculto, a excepción de las elites quienes han construido una ?cortina de humo? que mantiene con un velo la importancia del saber espacial, lo cual permite mantenerlo en manos de unos pocos, produciéndose un monopolio del conocimiento.

Las geografías críticas plantean el espacio como un constructo social, posibilitando reconocer la diferencia. Se ha aportado a la experiencia del espacio social diferenciado, empero, el lugar de poder masculino no es del todo cuestionado. El diálogo con la geografía feminista de otras latitudes, ha ampliado los horizontes en los debates geográficos, aportando desde el conocimiento situado. Se articula la perspectiva microsocial y cualitativa al análisis del espacio, se pone de relieve la interseccionalidad y las voces subalternas de mujeres, lesbianas, gays, transgénero, queer, entre otras, tradicionalmente excluidas del análisis espacial (Zubia & López, 2015).

Es menester emancipar la pluriculturalidad y biodiversidad en América Latina como factores de protección, respeto y salvaguarda de los pueblos, apuntando a la educación propia y genuina desde los conocimientos locales, desde geo-grafías que contribuyan a la realidad latinoamericana, reivindicando saberes y territorios. Necesitamos repensar la relación hombre-medio, desde abordajes multidimensionales y multiescalares.

Lo/a/es geógrafo/a/es vinculados a diferentes áreas del conocimiento, aportan desde la praxis. Interpelan, reclaman y proponen diversas formas de comprender contextos territoriales y sus actores, pluralidad de voces que se combinan para enfrentar y transformar contextos socioterritoriales.

Acorde a ello, el GT se interesa en la formación y la praxis del pensamiento geográfico crítico Latinoamericano, acompañando procesos y transformaciones socioespaciales que han acontecido y acontecen en Latinoamérica y los aportes que desde la Geografía pueden realizarse, destacando nuevas formas de representación espacial y cuestionando las formas hegemónicas de representación oficial.

La irrupción Geopolítica de la Dominación

El eurocentrismo importó el esclavismo, feudalismo, colonialismo, pero también ideas emancipatorias que combaten esa dominación; inspirados en el humanismo europeo moderno que fermentó en las independencias y decolonialidad conocida hasta ese momento en América Latina . Los males de la Europa Imperial Colonial crea también antídotos a su Barbarie (Morín, 2007), que son necesarios poner en diálogo.

En el siglo XXI, América Latina y el Caribe han experimentado importantes transformaciones en los esquemas y orientaciones de sus campos políticos. Se caracterizó por la instalación de gobiernos con ?relativa? y diferenciada tendencia a la izquierda, no obstante, existe una re-existencia persistente, de gobiernos de derecha, con prácticas autoritarias al interior de los Estados.

Se han constituido bloques supranacionales con nueva proyección geopolítica que rebasa la dimensión económica y comercial, y abarca una negociación creciente de ámbitos de poder político entre el centro y la periferia del sistema-mundo, frente a las todavía persistentes expresiones de fragmentación geoeconómica y social (Preciado y Uc, 2010).

El Pensamiento Geográfico Crítico Latinoamericano ha despertado interés entre geógrafa/o/es latinoamericana/o/es vinculada/o/es a los problemas geográficos desde una perspectiva crítica. Se potencia la necesidad de tener espacios de reflexión y construcción colectiva del quehacer geográfico en relación a este pensamiento.

Considerando los Sures como referencias del saber que permiten una irrupción epistemológica, ?un revolucionar la teoría? Santos (2016), con una fuerte crítica -interna y externa- al modelo epistemológico, ontológico y metodológico de la modernidad occidental. Apelamos a la justicia cognitiva y a potenciar dentro del campo disciplinar formas otras de conocer y producir conocimiento en un profundo diálogo con otros campos de conocimiento académicos y extra académicos y, saberes territoriales.

Como parte de la praxis, nos proponemos un proceso de articulación y trabajo cooperativo y colaborativo con el GT?s de CLACSO. Además potenciar redes de investigación, formación e intercambio con la Red de Geógrafos de Raíz Latinoamérica (GeoRaizAL) y PANGEA (Colombia), el Colectivo GeoComunes y Geo-grafías Comunitarias (México), el Colectivo Puertorriqueño de Geografía, GT Geografía Crítica Boliviana, y, otras redes, colectivos y grupos que estén siendo activos dentro del quehacer geográfico latinoamericano.

Nuestro compromiso con el cambio social desde el diseño de las políticas públicas desde las escalas globales y regionales es iniciar, mantener y estrechar una relación con las organizaciones académicas, políticas y geoeconomicas como el sistema de la ONU REGIONAL en América Latina (CEPAL, UNU, PNUMA PNUD, UNESCO y otros). La fusión en el 2018 del Consejo Internacional para la Ciencia - ICSU y el Consejo Internacional de las Ciencias Sociales ISSC que creó el Consejo Internacional de Ciencia - ISC. No podemos dejar de mencionar la relación con FLACSO - Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, la OEA - Organización de Estados Americanos, específicamente con su órgano ejecutor de investigación en geografía, historia, antropología y cartografía el cual es el Instituto Panamericano de Geografía e Historia - IPGH.

Finalmente articularemos con las organizaciones internacionales que agrupan a diversos grupos de interés de profesionales como la Asociación Internacional de Sociología - ISA, Unión Geográfica Internacional - UGI y la Asociación Internacional de Ciencias Políticas - IPSA entre otras.

En palabras de Yves Lacoste (1976), la geografía es un arma para la guerra; por lo cual, es necesario replantearse en cada proyecto y acción cómo se la usa y