En virtud del fortalecimiento creciente del GT desde su creación en 2016, y en particular, de la creciente participación de académicos/as activistas con discapacidad dentro del mismo, la presente propuesta incluye un equipo de co-coordinación y de ?facilitadores/as? (en total, seis personas) integrado por tres ?personas con discapacidad?, criterio considerado nodal junto con la cuestión territorial y de género. Desde nuestro punto de vista es importante reconocer que la lucha de las personas con discapacidad (PcD) y sus aliados/as, exige, a partir de la década de los 90, mayor visibilidad y la puesta en marcha de acciones con las que se intentan revertir condiciones de subalternidad, discriminación, marginalidad, etc.

En 2006 se firmó el primer tratado transnacional de derechos del siglo XXI: la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Este instrumento jurídico-político ha sido ratificado por los países de América Latina y el Caribe, en variadas leyes, decretos y normativas, lo cual ha conllevado una incorporación prescriptiva de un paradigma social, interactivo y ecológico de la discapacidad que se consagra en distintas constituciones nacionales a la vez que se constituye en una herramienta de exigencia de inclusión en las constituciones de los países que aún no la contemplan, como es el caso de la construcción de una nueva constitución que está siendo disputada en Chile.

Desde las políticas públicas de toda la región se ha asumido la existencia de un cambio de paradigma en torno a la discapacidad, ante el hecho de que diversas voces críticas han señalado la persistencia de viejos mecanismos institucionales de denigración y una ausencia de transformaciones radicales de las condiciones materiales, simbólicas y sociales, no únicamente para las PcD, pero sí principalmente, porque se acentúan las condiciones de exclusión que nos sujetan e impiden considerar acciones reales para la participación en el ejercicio de nuestros derechos. Las sociedades capitalistas contemporáneas se encuentran estructuradas sobre un proceso socio-cultural y político de discapacitación, que conduce, gobierna y regula las poblaciones y sujetos con discapacidad.

Si bien consideramos esta Convención como una conquista social y política importante, aún contrasta con las cifras de desigualdad, discriminación y exclusiones hacia y sobre las PcD (World Health Organization, 2011), las mismas que se agudizaron en el contexto de pandemia y pos pandemia que vive el mundo. Asimismo, se evidencia el predominio de modelos clínicos, medicalizadores, patologizantes, desarrollistas, asimilacionistas, patriarcales, normalizadores, monoculturales y colonialistas en la investigación y/o intervención, dando como resultado propuestas marginales que no abonan al campo de la discapacidad. Por ello, esta propuesta apunta a perspectivas críticas y pos/decoloniales enmarcadas en una perspectiva anticontracapacitista como postura teórico práctica fundamental en el campo de la discapacidad y al interior de las aproximaciones de las ciencias sociales latinoamericanas. Sobre este último punto, bastará con revisar las publicaciones y participaciones de nuestro GT en eventos académicos y de difusión e intervención; aquí es importante resaltar que a este equipo lo conformamos personas con y sin discapacidad lo que da cuenta que esta producción académica y política surge desde el reconocimiento de las PcD como productoras de conocimiento, como sujetas y sujetos políticos actores de nuestras propias transformaciones.

El Informe Mundial de Discapacidad (OMS ? BM, 2011), recomienda ?crear una masa crítica de investigadores especializados en discapacidad, en tanto la investigación es esencial para aumentar la comprensión pública acerca de la problemática de la discapacidad, informar las políticas y programas sobre discapacidad y asignar recursos de manera eficiente? (p. 22). Nuestros países destinan ínfimos recursos a la ?investigación no convencional? en discapacidad, así como a nuestras instituciones académicas, lineamientos políticos e incluso las mismas organizaciones y redes del movimiento social de discapacidad. Constatamos una subalternización de la investigación, al tiempo que una ausencia generalizada de políticas y prácticas institucionales orientadas desde la investigación crítica, social y pos/decolonial, a pesar de contar con investigadores, grupos, colectivos y redes académicas que vienen trabajando esta cuestión desde hace más de una década en América Latina y el Caribe; en los últimos años, se ha multiplicado la producción teórico práctica desde distintos colectivos, organizaciones, movimientos, grupos de investigación, etc.: se quintuplicaron materiales surgidos con, desde, por y para la discapacidad desde el 2018.

Se estima que el 10% de la población mundial vive en situación de discapacidad y en países en conflicto y guerra puede incrementarse hasta un 15%. Así, el 80% de las PcD del mundo viven en los llamados países ?periféricos?, sin embargo, la producción de conocimiento situado en tales contextos es escasa y acotada (OMS, BM, 2011). En América Latina la mayoría se encuentra en situación de pobreza, pobreza extrema y miseria y, en prácticamente todos los estudios, se habla de un subregistro. Esta población enfrenta graves desventajas en su garantía de derechos y atención integral, de educación, salud, vivienda, accesibilidad, empleo, bienes y servicios culturales, entre muchos otros.

También aparecen problemáticas y fenómenos interseccionales referidos a la violencia contra las niñas y mujeres con discapacidad, las identidades étnico-culturales, la migración y desplazamiento, la explotación y violación sexual, la cuestión trans y de diversidad sexual, la desaparición forzada, la trata de hombres y mujeres (especialmente jóvenes), la precarización de las expectativas culturales, el silenciamiento e invisibilización en los mecanismos de participación ciudadana, la institucionalización y el encierro, la deshumanización de los cuidados, entre otros. Esta situación generalizada en los países de la región y que no tiende a disminuir al corto plazo, debe generar, como plantea Stang Alva (2011, p. 63) ?una solidaridad transfronteriza entre grupos explotados, oprimidos o excluidos por la globalización hegemónica?.

Tanto en el Norte como en el Sur Global, se han venido construyendo dispositivos culturales y de saber/poder/ser para relacionarse con la discapacidad, es decir, las PcD, sus familias, cuidadores, instituciones, saberes, prácticas, regímenes de (in)visibilidad, etc. Ubicar la discapacidad en el marco y devenir de los estudios sociales, críticos y pos/decoloniales en América Latina ha sido clave para plantear debates que ponen en cuestión la hegemonía de la matriz colonial moderna occidental como la única posible y deseable en nuestra región. Dando pie a debates epistemológicos en los que hemos explorado los siguientes cuestionamientos ¿Cuál es el sujeto de la discapacidad? ¿Cómo repensar la in/ex-clusión y las políticas sociales que promueve? ¿Cuáles son las críticas y alternativas a la discapacidad que se producen en América Latina? Además las Universidades, Consejos de Ciencia y Tecnología e Institutos de Investigación nuestroamericanos han soslayado la producción y creación teórico-conceptual que se ha generado en los estudios de discapacidad. De forma que en la Ciencia Latina impera el desconocimiento de la potencia creadora de las investigaciones en discapacidad, así como de los aportes que éstas tienen a problemáticas y temáticas sociales. Se vuelve imperativo revisar las ?reglas y convenciones que definen la corriente dominante ya que ésta traza los límites de la in/ex-clusión? (Rosa, 2012). Esto nos lleva a asumir la responsabilidad de incidir en la transformación de nuestras sociedades a través de la problematización de las perspectivas teóricas imperantes y de la posibilidad de construir contra propuestas.

La discapacidad es una construcción histórico-cultural, económica, política, contextual, coyuntural, situada y específica, que en cada espacio geográfico y relacional se manifiesta de modo puntual, como existencia, concepto, fenómeno, representación, mentalidad y objeto y que ha implicado una transformación de ?paradigmas" políticos, de investigación, producción de conocimiento y epistemes, al tiempo que desde y con la organización de las comunidades de base de personas con discapacidad y sus familias, cuidadores y aliados han establecido una multiplicidad de conexiones, superposiciones, relevos, contradicciones con las políticas estatales o públicas, procesos de intervención, cuidado, educación, etc. Desde las construcciones moderno-coloniales del Norte Global se comenzó investigando desde horizontes positivistas médico-psico-pedagógicos-rehabilitadores y en las últimas dos décadas se han pluralizado las perspectivas e intervenciones hacia ?archipiélagos epistémicos? alternativos, deconstruccionistas, postmodernistas, críticos, pos/decoloniales, interculturales, anti-opresores, emancipadores y des-disciplinarios, en un marco de lucha planetaria por la justicia y equidad epistémica, social y económica, desde el reconocimiento y defensa radical de las diferencias, escuchando el corazón de un planeta que anhela y reclama una nueva era postdesarrollista y postcapitalista. En el Sur geográfico existe un fuerte Norte de ciencia moderna, colonizadora, patologizante, medicalizante, etc. Así las cosas, la relación Sur - Norte podemos verla no como una geo-oposición, sino como un locus de enunciación-discursivo y profundamente ético-político, que nos pone a oscilar y debatir, el Norte Global como modelo médico moderno colonizador y el Sur como saberes despatologizadores afroamericanos e indígenas, o en otras palabras, unas perspectivas pluriversales sobre "discapacidad".

Los imaginarios, la carga simbólica, las condiciones materiales y el sitio dentro del espacio social que pesan sobre las personas con discapacidad han sido variadas a lo largo de la historia, pero todas coinciden en marcarles: ocultamiento, aniquilamiento, castigo divino u objeto de la asistencia, entre otros. De ahí la relevancia de estudiar dicha temática desde distintas perspectivas no convencionales, en un diálogo y ecología de saberes que potencia la construcción colaborativa y desafiante de conocimiento.

Este GT se teje en la imbricada espesura de vertientes, corrientes, tendencias críticas, sociales y pos/decoloniales de uno y otro lado del planeta. Por un lado, se ubica reflexivamente en relación con los disabilities studies, o estudios sociales de la discapacidad, de tradición anglosajona. En otros referenciales, se conoce como modelo social o político de la discapacidad (sobre todo en la Era Post-Convención 2006). Esta aproximación se constituye en una condición de posibilidad para abordar todo lo que le atraviesa e interpela, pero, también lo que lo excede y paradójicamente lo conforma. En este sentido teorías recientes nombran el sistema de opresión capacitista como la forma de dominación histórica hegemónica sobre los cuerpos y sus potencias de existir. Englobando el poder de tantas formas de opresión sobre los cuerpos con discapacidad. Por ello se enarbola una postura teórico-práctica como forma de resistencia que se suma a la fundamentación epistémica de este GT: el anti contracapacitismo (Vite Hernández, Monroy Flores, Vallejo Ortega, Aréchiga Córdoba, 2022).

Con esta ubicación de base, se discuten y ubican sus limitaciones y fronteras analíticas, epistémicas, éticas y políticas desde otros lugares enunciativos que hunden sus raíces rizomáticas en el pensamiento crítico latinoamericano (que según Arturo Escobar en 2015 se bifurca en un pensamiento de izquierda, comunal y con la Tierra), en los estudios poscoloniales (Spivak, Bhabha, Parry, McClintock), en la inflexión/giro decolonial (Mignolo, Escobar, Castro-Gómez), en las Epistemologías del Sur (Sousa Santos, Meneses), en el pensamiento popular y crítico latinoamericano, entre otros. Coordenadas epistémicas que en el Sur Global subteorizan, invisibilizan y desplazan la reflexión sistemática y fronteriza sobre la discapacidad.

Posicionamos un enfoque interseccional, porque las condiciones de clase social, género, identidad sexual, procesos de racialización, edad, etc. son factores que explican cómo se viven y construyen las experiencias de la discapacidad en situación, la idea es desmitificar que cuando hablamos de discapacidad, hablamos de una sola vivencia reducible a una idea de grupo oprimido homogéneo, mostrando la heterogeneidad de la comunidad. No se trata de acumular condiciones, sino de aproximarnos a la comprensión de cómo se articula la urdimbre en torno a la discapacidad como un proceso intersubjetivo, lo cual nos invita a develar, describir y analizar la experiencia personal y colectiva de las personas en condición de discapacidad, y por ende, se trata de acercarnos a los procesos subjetivos desde una visión estructural.

Estamos convencidas (os) que una tarea de esta magnitud requiere una mirada des-disciplinaria, que dé cabida al trabajo de cuidados; el estudio del cuerpo y las corporalidades; la(s) visión(es) de derechos y ciudadanía; avances y retrocesos en cuestiones jurídicas, educativas, laborales, de salud o sanitarias; los mecanismos de inclusión y exclusión (in-exclusiones) que operan en las sociedades actuales; tendencias teóricas y metodológicas; aportes políticos y sociales que producen los movimientos de personas con discapacidad; diseño y arquitectura universal eco-sostenible y la accesibilidad como acción política necesaria.

Un aspecto importante para quienes conformamos este GT es reconocer(nos) en y como personas con discapacidad cuya productividad académica, teórica, artística, de lucha social, activista, en fin, como personas cuya potencia creadora germina en propuestas analíticas, teóricas, conceptuales, artísticas. Somos investigadores sociales y/o filosóficos.

El primer desafío del GT es trabajar en un universo de significaciones comunes que nos lleve a puntualizar y priorizar en conjunto qué es lo que se está haciendo en nuestros países y la región, lo cual requiere mayor empuje y trabajo: las acciones legislativas, enfoque de derechos humanos, las políticas públicas, la adversidad y la fortificación cultural (estigma/ discriminación/exclusión y agencia/ resistencia/ confrontación), producciones de la discapacidad en la academia entre otras.

A continuación, explicitamos algunos de nuestros retos práxicos:

-Los abordajes sobre la discapacidad deben dirigirse hacia el ejercicio de derechos y esto implica trastocar privilegios, por lo que el GT se enfocará en propuestas que cuestionen y desplacen significados acerca de la discapacidad, la normalidad, entre otros; Analizar, conocer la materialización de los imaginarios, representaciones y símbolos de la discapacidad en las condiciones materiales de existencia de las PcD con el fin de aportar a la justicia; Búsqueda de indicadores similares para establecer esquemas comparativos entre países latinoamericanos y del Caribe; Construir pautas que contribuyan al vislumbramiento de las violencias estructurales hacia el grupo de PcD (Personas con discapacidad); visibilizar la agencia de las PcD para lograr conocer y difundir los aportes realizados a las visiones de la sociedad pero sobre todo las luchas en los movimientos que han conllevado la creación de Tratados, Convenciones e, incluso estipulación de Derechos. Desmitificando el imaginario de ser meros receptores, colocándonos como luchadoras por nuestros derechos; Análisis que profundicen en la estrecha relación entre discapacidad y pobreza; Conocer el impacto del COVID-19 en las condiciones de vida de PcD.