A fines del siglo XIX, en la época en que surge y se desarrolla el fenómeno imperialista, José Martí advirtió los cambios que esta nueva condición suponía en las relaciones internacionales. En 1883 Martí comienza a colaborar con La América, revista mensual dirigida a fomentar el comercio de exportación de los Estados Unidos hacia América Latina y, en sus páginas apareció un conjunto de textos martianos que ha sido calificado como un verdadero programa de desarrollo para Nuestra América . Finalmente, bajo la dirección de Martí, la publicación trocó su objetivo inicial, para actuar como un aldabonazo ante las conciencias latinoamericanas, a las que alertó de los peligrosos desbordamientos del vecino del norte.

Al proponer un nuevo horizonte para el futuro económico y político de nuestros pueblos, Martí ha pasado a las filas del combate contemporáneo por un mundo mejor. Es útil recordar que su perenne vigilancia del fenómeno imperialista lo llevó a denunciar en 1885 lo que consideró el conjunto de medidas que propiciaría el más grave y trascendente cambio de las últimas décadas en los Estados Unidos: " De nada menos se trata- decía Martí- que de ir preparando, por un sistema de tratados comerciales o convenios de otro género, la ocupación pacífica y decisiva de la América Central e islas adyacentes por los Estados Unidos? . Este incipiente neocolonialismo fue antecedente del actual Acuerdo de Libre Comercio para las Américas.

Cuatro años más tarde, en 1889, con la Conferencia Internacional Americana, Norteamérica lanzó "el planteamiento desembozado de la era del predominio de los Estados Unidos sobre los pueblos de América" y, al decir de Martí, miraba ya ?como privilegio suyo la libertad, que es aspiración universal y perenne del hombre, y a invocarla para privar a los pueblos de ella" .

Ante este "planteamiento desembozado" Martí ripostó con una primera formulación de su estrategia continental revolucionaria. Llama entonces el Maestro a la América española a declarar su "segunda independencia", concepto que acompaña de otro igualmente medular en su estrategia: "el equilibrio del mundo".

Este último término, empleado con sentido universal por Martí para designar una correlación de fuerzas, abarcador de todo el sistema de relaciones internacionales de fines del siglo XIX está ligado a su voluntad política, dirigida a evitar a toda costa el predominio de los Estados Unidos en América y el mundo. Para Nuestra América, la búsqueda del equilibrio, en aquellas condiciones, tropezaba con la contradicción inesquivable entre el desarrollo independiente y una nueva dominación económica y política. Es por eso que Martí rescata el principio bolivariano de unidad o de alianza interamericana, con exclusión de cualquier otra coalición. Busca la unión más real que formal de Nuestra América ?para detener, con la fuerza del espíritu unificado, al adversario común"

Pero Martí no predica una unidad intangible, sino aquella que se precisa para lograr la segunda independencia y cuya finalidad no estriba únicamente en el combate contra el imperialismo, sino contra el orden social vigente en América Latina.

De este modo, el significado de la guerra que se libraría en Cuba no se limitaría a la simple obtención de una independencia que, de hecho, podría nacer amenazada. Si el objetivo inmediato de Martí era liberar a Cuba y Puerto Rico de la tutela de España, su "magna obra" era preservar la independencia de la América Latina ante el expansionismo yanqui. Pero Martí sabía que la sola independencia política de las Antillas no bastaba para contener al imperio del norte, ya que los Estados Unidos no habían vacilado en conquistar territorios de un estado soberano como México, en la primera mitad del siglo XIX. Para evitar que se cumpliera el "destino manifiesto", eran necesarias dos condiciones esenciales : la toma de conciencia de los pueblos de Cuba y demás países de Nuestra América, y la unión de dichos pueblos en un frente común antimperialista. La primera de estas condiciones suponía una gigantesca labor ideológica que él ya había comenzado y que nos dejó en sus artículos y discursos revolucionarios; la segunda, debía ser el resultado del desarrollo de la conciencia nacional y continental, cuya primera etapa radicaría en la lucha armada contra el dominio del colonialismo español.

Ambas condiciones continúan teniendo absoluta vigencia en nuestros días. La existencia progresivamente mundializada del planeta y la aparición, conjuntamente con la creciente hegemonía del imperialismo norteamericano, de graves problemas globales tales como la carrera armamentista, el peligro de guerras preventivas, la crisis ecológica y la pérdida de las identidades, exige de abordajes esclarecedores y de estrategias y alternativas acordes a las necesidades e intereses de nuestros pueblos.

Desde una perspectiva multilateral, la independencia y soberanía de los pueblos subdesarrollados demanda la unidad de muy amplios sectores sociales a nivel mundial, algo imposible de lograr sin una previa etapa de concientización, toda vez que parece poco probable que en las condiciones actuales al menos, puedan producirse transformaciones socio-económicas y políticas sostenibles en países y regiones aisladas.

Martí aporta al menos tres fundamentos estratégicos fundamentales en la actual batalla contra la globalización neoliberal que intenta absorber nuestras culturas e imponer la hegemonía de un pensamiento universal cuyo paradigma es el modelo norteamericano de sociedad:

1. La articulación de una vocación contrahegemónica, tomando en consideración los diversos factores e intereses que asuma el movimiento emancipatorio de cada país.

2. La internacionalización de nuestros valores culturales como acción de defensa de nuestra soberanía e independencia.

3. La asimilación de las culturas externas tomando en consideración la máxima martiana de injertar el mundo en nuestras repúblicas, pero sin dañar el tronco que siempre ha de ser nuestro.

La práctica política e ideológica de José Martí en el movimiento revolucionario cubano lo convierte en un dirigente de especial relieve, que funda un precedente cultural esencial en el desarrollo del liderazgo revolucionario de su país. El tiempo transcurrido desde su heroica muerte en combate en 1895 hasta la actualidad, permite justipreciar el papel de Martí en el movimiento revolucionario cubano, y aunque no llegó a ejercer el poder político, el camino transitado como organizador, ideólogo y líder espiritual de su pueblo, dejó una huella trascendente en torno a su actuación.

La idea de constituir un grupo de trabajo integrado a CLACSO con el tema ?José Martí: pensamiento y acción?, tiene como objetivo principal conformar un ámbito académico que sirva como lugar de encuentro entre científicos que, desde diversas disciplinas (Historia, Filosofía, Sociología, Ciencia Política, Economía, Antropología, Estudios Lingüísticos y Literarios) proyectarán construir un pensamiento crítico relativo a aspectos, abordajes y perspectivas sobre la historia latinoamericana más contemporánea, a partir de una imprescindible consideración de los aportes del legado literario, político, cultural y de pensamiento crítico latinoamericano que José Martí creó y transfirió al mundo. Siendo un aporte indeleble a la historia y a la cultura mundial, la obra martiana constituye una gama amplísima de temas y de abordajes originales en una época en la que la coyuntura social de cambio, tal y como en la actualidad, necesita de seres humanos comprometidos a crear y ser tan originales como la obra y acción de José Martí.

Imborrable y desafiante es la enseñanza que el prócer latinoamericano nos da: ?Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas?; expresión que resume en muchos sentidos la articulación y la interconexión que Martí busca para América Latina y el mundo.

El proyecto martiano de Revolución democrática y popular llega en un momento en el cual irrumpe en escena el imperialismo norteamericano, acompañado de un irrefrenable apetito expansionista sobre las naciones de América Latina y el Caribe, como paso previo para su penetración y dominio hemisférico. A partir de la experiencia insuperable que le dio el contacto directo con la realidad y la historia de Norteamérica en los quince últimos años de su vida, Martí alcanzó a comprender lo que escapó a muy reconocidas inteligencias latinoamericanas, a saber, el hecho de que existían dos Américas, distintas no solo por provenir de dos sistemas de coloniaje y dos niveles diferentes de desarrollo, sino también por la circunstancia que emanaba de las ambiciones del poderoso vecino del Norte sobre nuestros pueblos, desunidos y débiles. En ello radica la militante contemporaneidad de José Martí.

A fines del siglo XIX, en la época en que surge y se desarrolla el fenómeno imperialista, José Martí advirtió los cambios que esta nueva condición suponía en las relaciones internacionales, y revela que la existencia de una voluntad unificadora a escala mundial, regida por principios y condicionamientos, obligaba a plantearse la unidad e integración de los países de nuestra América, como fundamento del equilibrio continental y universal. Es útil recordar que su perenne vigilancia del fenómeno imperialista lo condujo a denunciar el sistema de tratados comerciales o convenios de otro género que facilitarían la ocupación pacífica y decisiva de la América Central e islas adyacentes por los Estados Unidos .

La unidad latinoamericana es, pues, lógica consecuencia del antimperialismo martiano, debido a la estrecha interdependencia de ambos aspectos de su pensamiento, lo que se advierte en las crónicas que escribió durante la Conferencia Internacional de Washington, su combativa participación como delegado, representando a la República Oriental del Uruguay, en la Conferencia Monetaria Internacional de 1891 y sus anunciaciones en el ensayo ?Nuestra América?.

Tenaz crítico desde su más temprana juventud del espíritu mercantilista de la sociedad estadounidense, el Apóstol de la independencia cubana dedicó su estancia en Nueva York a estudiar profundamente a ese país, plasmando en las Escenas norteamericanas y otros textos periodísticos, en su innovadora poesía, en sus ensayos y encendidos discursos, su visión integradora acerca de los Estados Unidos de América.

Es preciso retomar el pensamiento de José Martí para reinterpretar el mundo globalizado de nuestros días, a partir de las condiciones peculiares de nuestra América, arremetiendo contra todo tipo de colonización, incluso la de nuestras culturas. Recordemos que un año antes de caer en combate, Martí afirmaría en el periódico Patria que ?ni pueblos ni hombres respetan a quien no se hace respetar?.

Después de más de cincuenta años de resistencia, y como resultado de las negociaciones con el gobierno de los Estados Unidos de América, Cuba ha iniciado el camino para el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con ese país, aunque aún se mantienen las leyes anacrónicas e inhumanas del bloqueo. Los acuerdos anunciados el 17 de diciembre de 2014 se lograron sin concesiones a nuestra soberanía y sin renunciar a nuestro proyecto político y social. Pero este momento de tanta significación para los cubanos y los hermanos que en todas partes del mundo lucharon de manera denodada por la liberación de nuestros cinco héroes y el levantamiento del bloqueo, abre sin dudas una etapa de nuevos retos.

Precisamente, a partir de estos presupuestos, y por iniciativa del doctor Armando Hart Dávalos, director de la Oficina del Programa Martiano, se constituye, en el Centro de Estudios Martianos, el grupo de trabajo interdisciplinario José Martí: su visión acerca de los Estados Unidos de América, encargado de dar continuidad a las labores docentes, investigativas, editoriales y divulgativas llevadas a cabo por el Centro de Estudios Martianos desde su fundación, y que fueron heredadas de una extensa y militante tradición historiográfica que data desde principios del siglo XX.

Se incorporan a este Grupo las instituciones martianas y otras entidades y personalidades académicas de Cuba y el extranjero, interesadas en fomentar las labores que este acomete con un enfoque actual, amplio e integrador, las que consisten, esencialmente, en intercambios académicos, publicación de libros, exhibiciones de audiovisuales, talleres internacionales, cursos y ciclos de conferencias.

Misión

Fomentar los estudios y divulgación relacionados con la visión martiana acerca de los Estados Unidos de América con un enfoque integrador, que haga énfasis en su actualidad y legado.

Objetivo GeneraL

Valorar la visión martiana sobre los Estados Unidos de América, mediante acciones que revelen su vigencia como arma ideológica para enfrentar los desafíos de la guerra de pensamiento que se nos hace.

Objetivos Específicos

? Fomentar espacios de reflexión sobre el tema a través de las instituciones martianas.

? Coordinar con el Movimiento Juvenil Martiano mecanismos que garanticen que los seminarios promuevan desde la base las temáticas afines a la misión y el objetivo general del grupo interdisciplinario.

? Programar intercambios académicos el tercer jueves de cada mes en la Sala ?Bolívar? del CEM, alternando con la exposición de resultados científicos y aportes de nuestros investigadores en otros campos del pensamiento martiano.

? Reuniones de trabajo del Consejo Científico con el fin de contribuir al intercambio y favorecer el desarrollo de investigaciones.

? Valorar la reedición por la Editorial del Centro de Estudios Martianos de algunos títulos ya agotados, y casi inexistentes en librerías de textos antiguos, como son, por ejemplo, el primer tomo de La lucha antiimperialista en Cuba, publicado, en 1960, por la Editora de Cuba y del Caribe, los Tres Estudios Martianos, de Emilio Roig de Leuchsenring, contenidos en un texto publicado por nuestra editorial conjuntamente con la de Ciencias Sociales en 1983, y El diferendo Cuba-Estados Unidos (1994) de la Editorial Verde Olivo del MINFAR.

? Solicitar a la Biblioteca Especializada del CEM la confección de una bibliografía relacionada con el tema, que incluya no solo las obras publicadas en el país, sino también las que han aparecido en el extranjero.

? Creación de una comisión que se encargue de monitorear lo que se publique acerca del tema en la prensa y el mundo editorial en el exterior, así como de investigar y difundir estudios sobre la vigencia y recepción del pensamiento martiano, vinculándolo con los sucesos de mayor actualidad del mundo contemporáneo, fundamentalmente en América Latina y el Caribe.

? Organizar presentaciones de libros conjuntamente con las direcciones provinciales de Cultura y las filiales de la SCJM en las que, junto a la promoción y comercialización de nuestros libros, se lleven a cabo paneles relacionados con el quehacer político del Apóstol y su vigencia, así como exhibiciones de muestras audiovisuales y actividades culturales (música y artes plásticas) afines a la temática martiana.

? Coordinar un Simposio Internacional que reedite el celebrado en 1983 por el CEM sobre el pensamiento político y antimperialismo de José Martí.

? Divulgar, a través del Anuario del CEM, los resultados científicos expuestos en el simposio sobre el pensamiento político y antimperialismo de José Martí, así como los de otros eventos organizados con fines similares.

? Incrementar la participación de nuestros especialistas en eventos científicos, docentes y culturales en el exterior, así como en eventos de carácter internacional que se celebren en el país acerca del temprano antiimperialismo martiano y su visión de fin de siglo acerca de la sociedad norteamericana.

? Disponer de una sección fija en el Portal José Martí bajo el título de ?Cuba y los Estados Unidos? (el mismo que Martí dio a un folleto que con