Los triunfos en las elecciones presidenciales de Mauricio Macri, Mario Abdo, Sebastián Piñera, Iván Duque y Jair Bolsonaro en los últimos años dan cuenta de la identificación de un giro a la derecha en las urnas en varios puntos de América latina. Ya antes, el golpe de Estado contra Manuel Zelaya en Honduras en 2009,  la destitución del presidente de Paraguay Fernando Lugo en 2012 y el impeachment forzado a Dilma Roussef en 2016 son  expresiones de los avances de las derechas políticas  en la región. El giro parece reforzarse, además, por el predominio del Partido Republicano y de Donald Trump en los Estados Unidos, que han alentado la entronización de valores, ideas y políticas públicas alineadas francamente a la derecha o a la extrema derecha del arco político.   Ello parece indicar que América latina está atravesando un nuevo umbral histórico, cuya naturaleza es en algunos aspectos novedosa. ¿Cuáles son esos aspectos innovadores?, ¿Qué es lo nuevo de la nueva derecha que ha conseguido derrotar, desplazar o arrinconar a los gobiernos de la marea rosa de inicios del siglo XXI?

Hay dos elementos en particular sobre los que este GT quisiera avanzar. Por un lado la aparición de  expresiones públicas revisionistas de las últimas experiencias dictatoriales. Según algunos de esos discursos, las violaciones a los derechos humanos no habrían sido ni tantas ni tan graves, y en todo caso, deberían quedar perfectamente exculpadas por las numerosas ventajas económicas y políticas que esos regímenes habrían producido. Nadie expresó con mayor vertiginosidad, desparpajo y brutalidad que el presidente Bolsonaro. En ese sentido, la aparición de esos discursos invita a revisar con más detalle las diversas políticas públicas desplegadas por regímenes dictatoriales latinoamericanos, en un esfuerzo por diferenciarlas de las memorias partisanas sobre el particular (Da Silva Catela 2010). La relevancia de esas expresiones públicas se ha hecho más frecuente en los últimos años con motivo de los diversos aniversarios “redondos” del inicio de dictaduras: en 2013 los 40 años en Chile y en Uruguay, en 2014 los 60 años en Guatemala y Paraguay y los 50 años en Brasil y en 2016 los 40 años en Argentina (AAVV 2014).  Entendemos que un estudio más ajustado de esas experiencias permitirá apreciar cuánto hay de ideológico en esa idealización retrospectiva de las políticas públicas dictatoriales en general y de la represión en particular.

El segundo aspecto interesante es la fuerte presencia de jóvenes y de mujeres en las marchas opositoras a la gestión de Dilma Rousseff o anteriormente de Cristina Fernández de Kirchner. Esas intervenciones callejeras remiten a las marchas y cacerolazos contra el gobierno de la Unidad Popular en Chile (Power 2008; Palieraki 2000, 2001). Esta presencia masiva en el espacio público nos conduce a la pregunta por la historicidad de las formas específicas de participación política de jóvenes y mujeres que se identifican con partidos y valores de derecha. Según Kaysel (2015: 7071) es inevitable establecer paralelismos entre el “moralismo” udenista de los años 50 y 60 y las multitudes que se vienen viendo en las calles brasileñas, así como entre las críticas al intervencionismo del primer mandato de Dilma Rousseff y las realizadas al gobierno de Getulio Vargas (1951-1954). Hoy sabemos bastante sobre los jóvenes radicalizados hacia la izquierda en los años 60 y 70 (Gilman 2003; Langland 2004; Markarian 2001, 2011; Terán 1991; Zolov 1999) y sobre algunas prácticas de sociabilidad de jóvenes actuales (Alvarado y Vommaro 2010), pero en cambio es bastante menos lo que se ha investigado sobre las juventudes de derecha del último tercio del siglo XX y de inicios del siglo XX. Pensemos en el caso de la juventud cruceña, radicalmente opositora a Evo Morales y a la constitución de un Estado multicultural. Asimismo, están más estudiadas las mujeres involucradas en organizaciones deseosas de romper con los patrones tradicionales de género (Andújar et al. 2009), pero en cambio las mujeres de derecha han sido objeto de menor atención (Power 2008; Céspedes 2015; Martins Cordeiro 2008). ¿Qué sabemos de las acciones y consumos culturales de los jóvenes de derechas de los 70 que nos permitan comprender mejor a los del presente? ¿Qué prácticas políticas de las mujeres de derecha se han mantenido estables en países latinoamericanos desde los años 70 hasta hoy?, ¿Cuál ha sido y es el rol de las organizaciones femeninas antifeministas?

El punto de partida de este GT es la suposición de que para comprender mejor al actual proceso de crecimiento de la derecha en América latina es relevante someterlo a un escrutinio del pasado reciente, de manera de detectar mejor cuáles son, efectivamente, propuestas y prácticas innovadoras de las derechas contemporáneas y cuáles son lecturas de vieja data. Con el despliegue de las actividades de este GT se espera conocer algunos de los vínculos entre las actuales organizaciones derechistas (en el gobierno o no) y organizaciones de derecha del pasado inmediato en países de la región. Con ello este GT contribuirá a detectar las tradiciones políticas e intelectuales con que las derechas latinoamericanas simpatizaron, así como cuáles fueron sus estrategias de adaptación y resistencia para perdurar y sus relaciones con actores transnacionales aun en contextos desfavorables como fueron los primeros del siglo XXI en algunos países. Este GT apunta a poner en diálogo a investigadores e investigadoras de una decena de países con diversa formación disciplinaria y de distintas generaciones interesados en el estudio de organizaciones de derecha surgidos en los “largos años 60” (Devés 2004) y contemporáneas así como de las dictaduras de la Doctrina de la Seguridad Nacional establecidas entre las décadas de 1960 y 1980 en América del sur y central. Este GT prestará especial atención a las siguientes áreas problemáticas para el período que transcurre desde el golpe de Estado de 1964 en Brasil hasta la actualidad.

1. Democracias y Derechas: oposición y oficialismo, lealtad a la democracia, reformas deseadas y resistidas; límites del vínculo entre capitalismo y democracia.

2. Juventudes de derechas: identidades, prácticas, discursos y sociabilidad

3. Mujeres de derechas: identidades, organizaciones y lecturas de género

4. Círculos y redes transnacionales: impactos, usos y promoción de saberes, ideologías, intereses y perspectivas. Think tanks, ONGs y organizaciones internacionales.

5. Intelectuales y Ciencias Sociales de derecha. La conformación de saberes expertos y apolíticos. Intelectuales y gran público. Consensos, hegemonía y disputas con las culturas de izquierda y nacionalista.

6. Dictadura y Políticas Públicas: estudios de casos, generación de consensos, vínculos Estado/sociedad

En función de lo expuesto, las preguntas que guían este proyecto son: ¿Cuáles fueron los grupos y figuras de derecha más relevantes en América latina desde la segunda mitad de los años 60 a la actualidad? ¿Cuáles fueron los tópicos y discursos recurrentes entre las agrupaciones de derechas, atendiendo principalmente a sus discursos públicos? ¿Cómo se explica que jóvenes y mujeres se identifiquen con el “orgullo derechista” (Kaysel, 2015)? ¿Cuáles fueron las prácticas políticas desplegadas por los actores derechistas (alianzas electorales, agrupaciones, disoluciones, relaciones con los órganos de gobierno, la Iglesia y actores de la sociedad civil)? ¿Qué similitudes guardan sus prácticas y discursos actuales con los de la Guerra fría? ¿Qué tipo de oposición por derecha generaron los impulsos reformistas en Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay y Venezuela? ¿Cómo se vincularon esas resistencias a tradiciones derechistas previas? ¿Cuánto hay de nuevo y de viejo en esas expresiones? ¿En qué medida la “moralización de la política” (De Lima 2015) y la "securitización" de la agenda pública (Faganello 2015) son los articuladores de la nueva derecha sudamericana?

Sandra McGee Deutsch (2005) ha señalado que los estudiosos de América latina le han prestado más atención a las ideas y las prácticas de las izquierdas que a las producidas por integrantes de las derechas, a pesar de que estos últimos estuvieron más tiempo en el poder durante el siglo XX. En parte ello se ha debido a la suposición de que las derechas eran un sujeto a repudiar más que a estudiar porque serían meros encubrimientos ideológicos de los intereses dominantes de una sociedad o actores inmutables y carentes de dinamismo o historicidad. Por el contrario, este GT parte de las siguientes nociones:

1) El carácter ideológicamente plural de las derechas (liberal, conservadora, nacionalista, neoliberal, corporativista, extrema etc.)

2) El carácter relacional de las derechas: una parte de su identidad y prácticas sólo puede ser entendida como parte del diálogo y del combate con otras tradiciones políticas

3) El carácter histórico de las derechas: que da cuenta de su capacidad para adaptarse a distintos contextos, para modificar prácticas y nociones en función de nuevos diagnósticos y alianzas sociales. Ello permite el ejercicio de identificar derechas “nuevas”, “tradicionales” o “emergentes”, etc.

En este sentido, el estudio de las derechas latinoamericanas contemporáneas que aquí se propone aspira a dar cuenta de la diversidad de las ideologías derechistas de la región a lo largo del tiempo así como a su capacidad de adaptación y de establecimiento de nuevos patrones de conducta y alianzas con actores locales y transnacionales. Ello implica percibir la relación con la Iglesia católica (y otras congregaciones de actual pujanza, como las neo-pentecostalistas), y con actores y redes transnacionales como los think tanks (Ramírez 2007), la Liga Mundial Anticomunista o la John Birch Society y núcleos intelectuales concentrados en revistas y congresos.

Este GT aspira a contribuir a lo que en la actualidad es un notable desarrollo del campo de historia de las dictaduras sudamericanas y caribeñas y que ha permitido poner en cuestión diversos problemas. Entre ellos están: la generación de consenso en regímenes autoritarios, las múltiples escalas represivas desplegadas por el terrorismo de Estado, las políticas públicas –principalmente sociales y culturales–, las memorias y los usos del pasado dictatorial, los impactos sobre el mundo del trabajo, las organizaciones políticas y los movimientos sociales, los rasgos de la vida cotidiana, etc. (Fico 1997, 2004, 2008; Tcach 2006; Ansaldi 2004; Corradi 1992; Marchesi 2004; Panizza 1990; Reis, et. al. 2004; Rico 1995; Rostica 2014; Valdivia 2009, 2012; Valdivia et al. 2006, 2012).

El otro campo sobre el que este GT aspira a incidir es el dedicado al estudio de las derechas durante la guerra fría y en la actualidad. En los últimos años se ha generado un conjunto de producciones bibliográficas que han prestado atención sobre estos temas, principalmente en el Cono Sur. Es un campo cruzado por investigaciones de ciencia política, historia de las ideas, historia intelectual y sociología política. Este proyecto desea dialogar, discutir y continuar la tarea iniciada hace unos años por Sandra McGee Deutsch (2005), José Luis Beired (1999) y Marcus Klein (2000) al comparar las derechas argentina, chilena y brasileña en la primera mitad del siglo XX, así como a aprovechar las diversas compilaciones y libros que contienen referencias al autoritarismo y al fascismo en América Latina (Bertonha y Bohoslavsky 2016; Bertonha y Savarino 2013; Trindade 2000). En América Latina es posible evidenciar un interés académico creciente por las nuevas formas de la derecha, en su combinación con el populismo, el neoliberalismo y su cercanía al lobby del Partido Republicano estadounidense (A.A.V.V., 2014). Analistas de la política actual han fijado su mirada en la derecha en el gobierno o en la oposición al “giro a la izquierda” de inicios del siglo XX (Dominguez et al., 2011; Luna y Rovira Kaltwasser, 2014; Morresi 2008). En parte por la firmeza electoral de algunas derechas europeas, así como por la reaparición de movimientos de extrema derecha con fuertes niveles de apoyo social en Alemania o en Francia, e incluso por el abandono casi completo que las izquierdas partidarias han hecho de sus principios a favor de la economía política neoliberal y del fundamentalismo de la seguridad, lo cierto es que las derechas actuales y pasadas permanecen como un objeto de interés político, ciudadano y académico (Mudde, 2007). Varias compilaciones recientes han puesto de manifiesto algunos de los rasgos de esas nuevas derechas en el marco de la “marea rosa” que vivió América latina desde el triunfo de Chávez en 1998 (Velasco e Cruz et al. 2015; Luna y Kaltwasser 2014). Esos trabajos permiten conocer algunas de las alianzas tejidas por las diversas organizaciones de derecha con actores internacionales, en un contexto ideológico en el cual parecía haber consenso para el despliegue de reformas tendientes a morigerar o revertir los efectos socialmente más negativos de las reformas neoliberales desplegadas en las décadas de 1980 y 1990.

Desde el 2010 Ernesto Bohoslavsky coordina la realización anual de los “Talleres de de discusión “Las derechas en el Cono Sur, siglo XX”, con el apoyo del Instituto del Desarrollo Humano (Universidad Nacional de General Sarmiento), al que luego se sumaron la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (Argentina) y la Universidad de la República (Uruguay), en la figura de la dra. Magdalena Broquetas. El Taller permitió consolidar una extensa red de investigadores de cerca de 60 investigadores de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, España, Estados Unidos, Francia, México, y Uruguay que participaron de las ocho ediciones del taller (actas disponibles en http://www.ungs.edu.ar/derechas/). A esa red se sumaron varios de los participantes de los Coloquios Internacionales “Pensar las derechas en América latina, siglo XX” realizados en 2014 en París, en 2016 en Buenos Aires y en 2018 en Belo Horizonte. En ese sentido, uno de los objetivos centrales del GT es potenciar y consolidar esa extensa red académica entre investigadores e investigadoras de instituciones latinoamericanas que se ha ido congregando en torno a los Talleres y al Coloquio, y que se han incorporado como integrantes de este GT.

Asimismo, este GT plantea como uno de sus propósitos la elaboración de materiales de discusión y enseñanza en diversos soportes (libros, revistas, podcast, audiovisuales) capaces de ser usados en diversos espacios e instituciones. Proponemos desarrollar un trabajo activo de producción de materiales pasibles de ser utilizados en ámbitos formativos de naturaleza formal e informal.

Las actividades propuestas por este GT pretenden alcanzar simultáneamente diversos impactos y públicos. Por un lado se cuentan las actividades destinadas a un público específicamente académico, que es el que se hace presente en los eventos que integrantes de este GT vienen organizando desde hace una década. En este sentido, se propone mantener un ritmo de encuentros en distintos puntos del continente y fuera de él. En particular, se propone sostener mesas específicas sobre derechas latinoamericanas en eventos como los congresos de la Asociación Latinoamericana de Sociología, de la Latin American Studies Association, de la Associação Nacional de História (Brasil) y las Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia (Argentina). Asimismo, se espera también mantener dos series de eventos específicos: el Taller de Discusión “Las derechas en el cono sur, siglo XX” en Tandil (2020), Montevideo (2021) y Los Polvorines (2022) y el Coloquio Internacional “Pensar las derechas latinoamericanas” en Ciudad de México (2020) y en Toulouse (2022).

Asimismo, se confía en que los integrantes de este GT sean capaces de alcanzar audiencias más amplias a través de la producción de otros dispositivos de comunicación. En particular, tenemos la intención de mantener el Podcast “Arriba y a la derecha”, con envíos que recogen entrevistas a investigadorxs dedicados al estudio de las derechas y las jerarquías sociales. Creemos que es posible producir al menos cuatro episodios por año, que podrán ser difundidos a través de las redes de CLACSO tal como ha ocurrido con los capítulos producidos hasta ahora. Asimismo, dada la presencia en el GT de colegas con experiencia en la producción de materiales audiovisuales para la enseñanza, está previsto producir dispositivos en soporte web para su uso en instituciones educativas. En particular, nos gustaría avanzar en la producción de micro-documentales sobre formas de autoritarismo en entre los géneros y entre las generaciones en la América Latina reciente. La experiencia con la que cuenta Abra TV (Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires) y Uni TV (Universidad Nacional de General Sarmiento) será crucial para la elaboración de estos productos. Antes de elaborar esos materiales, diversos integrantes del PT realizarán encuentros con distintos actores del sistema educativo para relvar de manera conjunta y dialogada una imagen ajustada de los principales problemas registrados en las aulas en materia de autoritarismo entre generaciones y entre jóvenes. La elaboración de ese diagnóstico es crucial para la definición de los temas y del guion a desarrollar en la producción. Finalmente, está previsto realizar otros encuentros con actores del sistema educativo para dar a conocer los materiales y sus posibles usos en ámbitos formativos.