Nuestro grupo de trabajo se configura en la relación entre movimientos sociales y espacios de reflexión académica en distintos países, gestionados desde hace años. Sin embargo, es en 2023, cuando las organizaciones sociales se encuentran, que surge la articulación política conocida como Territorios Latinoamericanos en Resistencia (TELAR). Este espacio reúne organizaciones del continente: el Frente Popular Darío Santillán (FPDS) de Argentina, el Movimiento de Pobladores Ukamau de Chile, el Movimiento de los Trabajadores Sin Techo (MTST), y el Movimiento de los Pequeños Agricultores (MPA) de Brasil y el Congreso de los Pueblos de Colombia.

Desde su inicio, TELAR ha integrado estos encuentros con diversos escenarios académicos y centros de investigación, como la Fundación Lauro Campos e Marielle Franco en Brasil; el Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe en Argentina; el Centro de Investigación Social María Teresa Cortés en Colombia; el Observatorio de Participación Social y Territorio en Chile; el Observatorio Latinoamericano de Geopolítica del Instituto de Investigaciones Económicas en México; y en Uruguay la facultad de ciencias sociales de la universidad de

Estos encuentros han permitido compartir análisis sobre las últimas décadas, que han marcado cambios profundos en América Latina: disputas entre neoliberalismo y progresismo, avance de la extrema derecha, resistencias populares, militarización y políticas antipobreza, con crisis económica, política, sanitaria y ambiental como telón de fondo. Construir interpretaciones de estas particularidades ?conectadas a la geopolítica global? fortalece alternativas desde los sectores populares. En este sentido, vemos convergencias entre las diferentes acciones que se hacen en los territorios de los países donde estamos; en acciones como comedores y ollas comunitarias frente al hambre, propuestas de vivienda digna (eco-barrios, condominios, urbanizaciones populares) y gestiones colectivas (acueductos, cooperativas, redes de abastecimiento). Así, estas articulaciones construyen un conocimiento territorial localizado e internacionalizado, tejiendo prácticas sociales en redes que generan síntesis conceptuales y plataformas programáticas.

Un primer momento para la reflexión fueron espacios de intercambio de experiencias y encuentros para la creación de propuestas. La síntesis de estos es nuestra participación en la beca ?La economía política de la desigualdad en América Latina y el Caribe: el ciclo neoliberal y el giro a la izquierda? en 2024, donde organizamos y profundizamos nuestros planteamientos. Producto de este proceso surgió un capítulo en el libro del mismo nombre, un plan de acción y formación que evidencia cómo nos fortalecimos en las reflexiones y, a su vez, en la actuación en los territorios.

Nuestro objetivo es reflexionar, en un diálogo entre sectores académicos y movimientos sociales, sobre las expresiones territoriales de los sectores populares. Esto fortalece iniciativas de movilización, solución y transformación de realidades mediante tecnologías y gestiones populares en campos y ciudades, así como la creación de propuestas por parte de estos movimientos. Este encuentro entre reflexión académica y quehacer político-popular ha potencializado soluciones, interpretaciones y transformaciones en territorios concretos, mejorando nuestro accionar político y reconociendo saberes como tecnologías sociales y capacidades de gestión desde los sectores populares. Con el territorio y sus prácticas como núcleo fundamental, reconoce la necesidad de plataformas que fomenten la unidad, el análisis de perspectivas, formas de acción y propuestas para edificar el poder popular y una sociedad alternativa ante la crisis inminente del capitalismo.

Es a partir de esta convergencia de la lucha política de los movimientos sociales latinoamericanos que se comienza a construir conocimiento territorialmente localizado y articulado internacionalmente. Conocimientos y prácticas sociales se tejen en red, buscando constituirse en síntesis conceptuales y plataformas programáticas.

En nuestra perspectiva, estos procesos y acciones históricas son la base de los saberes que se convierten en tecnologías populares que hacen parte de esa ciencia popular que se reflejan en las experiencias de actores colectivos, las cuales sirven de referencia para el diseño de políticas públicas y formas de gestión popular. Evidenciando que las comunidades tienen capacidad de gestión, de organización y creación de alternativas

Esta aproximación rechaza la neutralidad del conocimiento eurocéntrico para anclar en las realidades vividas de nuestras geografías periféricas, donde la colonialidad del poder persiste en extractivismos, desigualdades y crisis sistémicas. Así, valoramos saberes ancestrales, resistencias populares y articulaciones Sur-Sur como base para transformar realidades territoriales, conectando luchas locales con la geopolítica mundial desde las voces del continente. Y posicionando paradigmas sociocríticos del continente que proponen la transformación de la realidad y metodologías participativas que permitan no sólo el reconocer saberes sino poder reflexionar y perfeccionar para permitir la gestión comunitaria y transformación de los territorios, ganando en una perspectiva regional, y creando alternativas ante la crisis inminente del capitalismo y ambiental, impulsando alternativas urgentes como economías solidarias y gestiones ecológicas que preserven la vida en el Sur global.

El tema del GT es resultado de las experiencias desde las comunidades y organizaciones populares que, en diálogo con la academia, han profundizado en abordar dinámicas de resistencia y autonomía frente al neoliberalismo y la extracción de recursos, a partir de prácticas colectivas que reconfiguran territorios y desafían estructuras de poder desiguales en contextos de empobrecimiento, exclusión y crisis ambiental y del proyecto de civilización

Los movimientos sociales territorializados, como los que integran las diferentes organizaciones que se articulan y/o orbitan en TELAR (Territorios Latinoamericanos en Resistencia), crean acciones y propuestas como respuesta a la desterritorialización neoliberal, promoviendo acciones directas y la reapropiación del espacio público. En América Latina, estos actores articulan demandas de autonomía y democracia directa, influyendo en procesos políticos regionales y transnacionales

Los movimientos sociales se vinculan con la gestión territorial popular mediante prácticas colectivas que transforman espacios cotidianos en escenarios de autonomía y resistencia, reconfigurando el territorio como eje de acción política directa. Esta conexión surge de la necesidad de responder a exclusiones neoliberales, donde comunidades organizadas asumen la administración de recursos locales frente a vacíos estatales o formas de apropiación de los territorios que niega sus usos tradicionales y saberes populares de relación con el ambiente, la naturaleza y la vida en comunalidad

Los movimientos sociales territorializan sus demandas a través de procesos participativos como las asambleas y ocupaciones, generando redes que evolucionan hacia formas de gestión participativa y recrean lo público entre instituciones y bases populares, pasando de acciones directas a planificación compartida con el Estado o ejercicios de autogestión, soberanía y gobierno propio

La potencia de la capacidad de gestión y organización de las comunidades está definida también por la manera en que estas entienden y analizan críticamente las crisis que las atraviesan, las distintas formas en que condicionan sus vidas y los niveles de sometimiento y desigualdad que deben transitar. En el sentido falsbordiano y de la gestión popular, la crisis se vuelve lugar desde el que se construye este conocimiento localizado alternativo, ya que, al ser concebida como realidad social y al adquirir conciencia plena de ella, identificándola en un contexto, dentro de un proceso histórico y en un determinado ambiente político, social y económico, la crisis permite entender la necesidad de transformaciones fundamentales que lleven a nuevas estructuras sociales

La crisis no es solamente una coyuntura que define o predetermina los lugares de las personas, o patrones y categorías para entender las desigualdades sociales; las crisis configuran y condicionan las realidades y se convierten en argumentos que sostienen las prácticas comunitarias de resistencia. Vincular ambos requiere superar tensiones entre democracia directa e institucionalización, fomentando diálogos que institucionalicen mejoras sin diluir autonomías. En América Latina, esto enriquece la politización de lo local, articulando lo micro con escalas mayores para alternativas al capitalismo extractivista

Las tecnologías territoriales se refieren a prácticas innovadoras de apropiación del territorio por movimientos sociales, como estrategias agroecológicas o de urbanización popular que contrarrestan la segmentación socioespacial y que habilitan disruptividad política y configuran identidades colectivas, convirtiendo territorios en campos de experimentación contra el capitalismo extractivista. La tecnología social se construye mediante el control colectivo desde su concepción hasta su uso, con fines de transformación social vinculados a un nuevo proyecto de sociedad arraigado en los territorios. La tecnología social no se entiende solo como artefactos, sino como prácticas sociales gestionadas con y en los territorios, los saberes-hacer populares, la autogestión y la autonomía

La producción y el uso de tecnologías en los movimientos populares parten de una lucha contrahegemónica frente al modelo tecnológico moderno y capitalista, utilizando artefactos y prácticas sociales como procesos políticos de construcción colectiva y popular. Bancos comunitarios, fábricas recuperadas, prácticas agroecológicas, cocinas solidarias y comunitarias, bachilleratos populares y cooperativas son tecnologías sociales creadas para resistir a la precarización y proponer transformaciones radicales en la sociedad, forjando autonomía y solidaridad frente a la racionalidad mercantil

El debate sobre la organización de las fuerzas productivas y la matriz productiva de nuestros países expresa la configuración de correlaciones de fuerzas sociales. A pesar de la hegemonía del neoliberalismo en la organización de las relaciones laborales y la dirección de las inversiones en los sectores productivos, como contrapartida al régimen neoliberal y al sistema capitalista en los últimos 20 años, pero también a lo largo de la historia de nuestros pueblos, siempre hubo resistencias y alternativas

La economía popular tiene sus límites, pero en general ha permitido avanzar hacia la autonomía, la autogestión y el fortalecimiento de la organización popular. En un contexto donde el capitalismo cruje y hay una crisis multidimensional que afecta a la humanidad, crear nuevas formas de organización económica nos parece fundamental. Creemos firmemente que debemos generar el nexo y articulación entre economía popular solidaria y la matriz productiva

Existen innumerables experiencias de economía popular en nuestros territorios, pero en su generalidad le hablan e intercambian económicamente solo con el mundo de lo popular. Existen panaderías, cooperativas y acueductos en los barrios populares; debemos pensar y sistematizar cómo esa experiencia territorial puede, en sus relaciones sociales, prefigurar la vida digna, es decir, cómo no reproduce las lógicas capitalistas

Además de pensar las experiencias de economía popular en función de la productividad, la eficacia, la sostenibilidad y la sustentabilidad, debemos tener presente que quizás la potencialidad de nuestros espacios tenga que ver justamente en ser alternativas al sistema capitalista. Incluso yendo un poco más lejos, creemos que cuando pensamos en la panadería y cualquier experiencia de economía solidaria y popular, tenemos que pensar cómo se dialoga con un proyecto de país y la matriz productiva. Debemos pensar cuál es el lugar de la economía popular en el mercado interno o cuál es el debate en torno a la soberanía alimentaria en nuestros países, cómo discutimos el acceso a la tierra en nuestros países y la producción agroalimentaria

La gestión popular implica formas colaborativas de administración de recursos y políticas, surgidas de activismos fuera de mecanismos estatales o mercantiles, como redes locales para acceso a agua o vivienda. Son prácticas autónomas de administración colectiva de territorios, recursos y servicios, emergiendo como respuesta a la exclusión neoliberal y la crisis estatal. Es una autogestión colectiva como herramienta para reimaginar los territorios, priorizando la reproducción social de las clases populares mediante ocupaciones, cooperativas, cocinas, proyectos de vivienda y acciones culturales, por nombrar algunas acciones que crean autonomía y la posibilidad de alianzas público-populares

Por fin, debemos rescatar el papel de la educación popular, la investigación acción participativa para la formación política y el fortalecimiento de los movimientos sociales, siendo indispensable que estén interconectados como procesos pedagógicos y organizativos que empoderan a las comunidades para resistir y construir autonomía colectiva. En TELAR, la formación política vía educación popular, investigación acción participativa y intercambios, fortalece identidades colectivas y tecnologías territoriales