Esta propuesta se propone abordar los exilios originados en contextos de expulsión en América Latina considerando dos elementos importantes: por un lado, que las dictaduras militares y regímenes de excepción implementaron matrices de represión novedosas que incluyeron el aniquilamiento, la desaparición, la tortura y los exilios masivos y sistemáticos de parte de la población. Por otro lado, que esos mecanismos represivos se están repitiendo en la actualidad a partir de los giros autoritarios que se viven en el nuevo mileno en distintos países de la región. En estos giros se han renovado los discursos criminalizantes y las estrategias de persecución política a través de casos de judicialización, ejecuciones, detenciones arbitrarias y asfixia de los derechos civiles y políticos de su población. En este sentido, este GT se sitúa en una mirada de larga duración que pretende abordar la historia de las violencias y de los exilios latinoamericanos desde la segunda mitad del siglo XX y hasta la actualidad, considerando cuáles son las continuidades, transformaciones y rupturas de estas experiencias y prestando atención a los repertorios de acción y de resistencia que las comunidades expatriadas despliegan desde el exterior, así como a sus memorias e identidades.

Partimos de una perspectiva crítica sobre los exilios, atenta a restituir la dimensión histórica de su producción y a reconectarlo con los contextos de violencia. Es premisa de este GT desnaturalizar las nociones de los exilios voluntarios, ?dorados?, privilegiados u oportunistas, que son la base de los discursos que el poder autoritario utiliza para desacreditar la experiencia de violencia y de ruptura vital que significa expatriarse. Junto a ello, este GT se preocupa por reponer la mirada colectiva y transgeneracional de los exilios; esto significa reconocer que los mecanismos de disciplinamiento y persecución política no están dirigidos únicamente hacia las grandes figuras de los sistemas políticos-partidarios, sino también a los actores sociales vinculados a movimientos de protesta y defensa de los derechos humanos en plural (derechos políticos, sociales, ambientales, de género, etc). En tal sentido, advertimos que los exilios son procesos masivos y dinámicos, vinculados a razones políticas y que su explicación no puede deslindarse de la comprensión de los contextos y de los distintos dispositivos jurídicos y punitivos que utilizan las corporaciones y las élites para sostenerse en el poder (Jensen y Lastra, 2014; 2016).

Si bien los exilios han tenido una fuerte presencia en la conformación de los Estados Nación, nos interesa iniciar nuestra mirada desde la Guerra Fría y de la afrenta que los movimientos políticos de izquierda (armados o no) y los movimientos estudiantiles, rurales y populares, etc., debieron sostener ante el intervencionismo norteamericano y la instalación de dictaduras militares que ahogaron esos procesos de cambio. Los exilios se volvieron entonces generalizados y adoptaron la forma de diáspora, es decir, que centenares de miles de personas debieron salir de forma forzada de sus países de origen y se arraigaron transitoriamente en distintos lugares del mundo (Bolzman, 1993; Jensen, 2007; Sznajder y Roniger, 2013). Los conflictos en Centroamérica también incidieron en un proceso de expulsión masivo que, actualmente, es revisitado por las nuevas generaciones de estudiantes, defensores del territorio, operadores de la justicia y periodistas (por mencionar algunos perfiles) en un exilio que, para algunos, ya lleva más de siete años (Aguayo, 1985; Von Bogdandy, Morales y Ripplinger, 2024). Frente a las expulsiones también están los retornos, como los que se producen gradualmente -y no sin conflictos- en Colombia o los que demandan los exiliados hondureños ante un escenario político incierto.

Los integrantes de este GT nos sentimos convocados a desarrollar una perspectiva crítica sobre el presente de nuestra región que, aunque cuenta con herramientas de protección humanitaria más aceitadas, se encuentra atravesada por dinámicas de violencia y exclusiones generalizadas. Junto a ello, la presencia, consolidación y articulación que distintos movimientos de derecha están construyendo a lo largo del continente y con explícito apoyo del gobierno norteamericano, interpelan a los investigadores de los exilios en cuanto la región se está convirtiendo en un territorio peligroso (Traverso, 2018). Consideramos que es fundamental iluminar las matrices represivas que impulsan al exilio a miles de personas, y explicar y visibilizar por qué el exilio es una violación a los derechos humanos. Entre nuestros objetivos está reconstruir el papel que los exiliados han forjado históricamente como actores políticos, susceptibles de crear una nueva identidad como agentes de transformación y de pensamiento sobre lo latinoamericano y sobre los límites de nuestras democracias. En tal sentido, partimos de una mirada del exilio como un territorio de acción y de renovación del pensamiento político y social, como un espacio para la construcción de alianzas y como un tiempo específico de revisión sobre la historia de los sistemas de poder en la región.

Por otra parte, este grupo parte de una mirada sociohistórica y de escala conectada que es fundamental para comprender cómo los procesos actuales de violencia responden a una matriz doctrinaria compartida que se refuerzan con discursos y estrategias de criminalización para desactivar a los actores disidentes y opositores (Alonso, 2007). En tal sentido, el GT iluminará cuáles son los aspectos compartidos por los distintos regímenes autoritarios del pasado y del presente que hacen del exilio un componente de toda la historia latinoamericana (Scocco, 2010; Serra Padrós y Slatman, 2014). Queremos interrogar la forma en que los exiliados construyen estrategias de lucha en conexión y a través de la circulación de saberes, recursos, aprendizajes y memorias; nos interesa conocer cómo se han delineado esas rutas resistentes entre el pasado y el presente y esos circuitos de conocimiento para enfrentar a los nuevos autoritarismos.

Nuestra experiencia de trabajo con y sobre los exilios nos permite afirmar, también, que el exilio marca un antes y un después en la vida de las personas, las familias y los grupos sociales. Este quiebre implica para muchos actores revisar su propia historia y la de su país, revisitar su pregunta por la identidad y profundizar en las tensiones de pertenecer a un país sin poder regresar. Los exiliados construyen sentidos múltiples sobre sus experiencias de expatriación y la persecución sufrida, e incorporan elementos novedosos para construir una nueva identidad personal o como comunidad híbrida. Y como los exilios no son algo nuevo para nuestro continente ni limitado a una coyuntura específica, consideramos importante incluir las voces de distintas generaciones y examinar cómo es la transmisión de las memorias del exilio entre los padres, madres, hijes y nietes (Lastra, en prensa). Si consideramos que desde los exilios se han imaginado distintos proyectos de nación, la recuperación de estas memorias generacionales resultará fundamental para entender los sentidos y significados de las luchas dadas desde las comunidades del exilio, tanto desde ámbitos familiares y cotidianos como desde los foros públicos internacionales.

La cualidad móvil del exilio se refleja también en quienes investigamos estos temas y en los distintos países desde los cuales realizamos nuestro trabajo. Algunos investigadores de este GT ubicados en Europa estudian las dinámicas del exilio latinoamericano desde Francia, Alemania y España; mientras que otros han construido trayectorias académicas en distintos lugares, accediendo a fuentes, testimonios y archivos novedosos que, de otro modo, no hubieran sido posibles.

Por último, asumimos una ética de trabajo y de responsabilidad frente a este estudio y a las comunidades del exilio que la integran.

Interrogamos a los exilios desde tres grandes ejes: en primer lugar, en su conexión con las violencias que les dieron y les dan origen; en segundo lugar, por el despliegue de resistencias y luchas que hicieron del exilio una frontera de denuncia y, en tercer lugar, por las memorias sociales e identidades que se construyen desde y sobre el exilio.

Partimos de comprender al exilio como una experiencia de violencia, marcada por la represión de los poderes públicos y por el hostigamiento sistemático hacia las personas que se manifiestan en abierta oposición a las elites políticas que gobiernan un país. Para Mario Sznajder y Luis Roniger (2013), el exilio es un mecanismo de exclusión institucionalizado que expresa el cierre de la esfera pública y la violación de los derechos civiles y políticos. Esta violencia se articula con otras experiencias represivas (como la tortura y la prisión) que no están separadas de los exilios. Actualmente, existen discursos y prácticas que criminalizan la protesta social y activan hechos de judicialización en contextos que son formalmente democráticos y bajo gobiernos que recurren al lenguaje de los derechos humanos para perseguir a sus opositores (Pirker, 2015). Estos gobiernos han sido catalogados desde distintos ámbitos como populismos de derechas, nuevas derechas, nuevos autoritarismos, neofacismos, dictaduras o gobiernos post neoliberales. Además, sus prácticas de persecución se han vinculado a los procesos de law fare desplegados en toda América latina. En ese escenario, los exilios actuales se enmarcan en procesos de criminalización judicial y discursiva que, como en el caso del bukelismo, se nutre por una doctrina en contra de un ?enemigo?, peligroso, amenazante o delincuente.

Hablamos de represión interna y de prácticas de vigilancia y de represión extraterritorial para comprender que los exiliados pueden hallar protección en otros países, pero también siguen bajo una condición de vulnerabilidad y de peligro (Fernández Barrio, 2018; Lastra, 2020; Muñoz, 2015; Vitelli, 2016). La Operación Cóndor creada en 1975 es, probablemente, la cima de esta situación (Lessa, 2022; McSherry, 2014). Sin embargo, las coordinaciones represivas entre dos o más fuerzas de seguridad, el intercambio de información de los servicios de inteligencia y las alianzas tejidas entre gobiernos autoritarios para proteger a represores y mantener su impunidad, dan cuenta de la fragilidad en la que se pueden encontrar los exiliados. En este sentido, nos apoyamos en los estudios sobre la represión estatal y el Terrorismo de Estado en la historia reciente para explorar cómo ello impactó en las experiencias del exilio (Aguila, 2018; D´Antonio y Eidelman, 2019; Marco, 2012). Insistimos en que esto no es cosa del pasado. Actualmente se ha identificado la presencia de agentes norteamericanos vigilando a los exiliados centroamericanos en México y se han realizado asesinatos de exiliados en Costa Rica.

Frente a la violencia y contramano de los objetivos buscados por el poder político de silenciar a las voces opositoras, históricamente los exiliados han configurado nuevas prácticas transnacionales de resistencia y de denuncia en el campo internacional, dando fuerza a una arena humanitaria de disputa (Baubok, 2013; Roniger, 2018). Esta característica ha sido investigada para distintos casos nacionales y ha permitido repensar al exilio no sólo como una experiencia violenta sino también como un articulador de redes de denuncia, de producción de información y de definición de repertorios de acción para la lucha a escala transnacional y multilocalizada (Sikkink, 1998, 2018; Keck y Sikkink, 1999; Østergaard-Nielsen, 2003). Así, en segundo lugar, esta propuesta vuelve a mirar a los exiliados como actores de la arena pública internacional con prácticas políticas múltiples, en muchas ocasiones dirigidas a la denuncia humanitaria y a sostener una red de solidaridad transnacional con los perseguidos y excluidos cuyas vidas corren peligro no sólo en el país de origen. Pensamos a los exiliados como agentes paradiplomáticos y como mediadores que contribuyen a la transferencia cultural y política entre sociedades de distintas partes del mundo; actores que se convierten en puentes de información y comunicación, estrategas, activistas y defensores de los derechos humanos, agentes con voz propia en los foros internacionales y profesionales de un saber humanitario transnacional y con recursos para poder incidir en los procesos de democratización y de paz como en el caso colombiano (Martínez Leguízamo, 2017; Ortiz, 2021). Por ello, este GT pretende recuperar las transferencias culturales, intelectuales y políticas (Espagne, 1999, Ludec y Fernández Domingo, 2019); los aprendizajes y las apropiaciones de repertorios, prácticas y narrativas en situaciones de contacto, y la circulación de conocimientos, libros y publicaciones periódicas que visibilizan a los exiliados en su función de passeurs (Ares Quejia y Gruzinski, 1997). Cabe destacar que actualmente se reproducen prácticas de solidaridad aprendidas y transmitidas de generaciones anteriores como la creación de casas y comités de resistencia y redes de activismo internacional. Así, es posible identificar una transmisión de aprendizajes del exilio desde la activación de un frente antifranquista del exilio español hasta la conformación de las casas de solidaridad de chilenos, argentinos y uruguayos en los setenta y las actuales formas organizativas que adoptan los salvadoreños, guatemaltecos, nicaragüenses, hondureños, entre otros con el objetivo de desnudar la violencia del poder (Espinoza González, 2022; Gómez Abarca, 2023).

Esta propuesta busca reconectar las historias y los presentes de los exilios desde una perspectiva regional y desde escalas atentas a lo transnacional y a las redes (Jensen y Lastra, 2015; Lepetit, 2015), que permite destacar matices, pero también puntos de unión para evitar tratar con extrañeza experiencias separadas analíticamente por lo nacional pero que resultan similares ya que ningún exilio se produce aislado. Nos interesa poner en primer plano la integración de los exiliados en redes transnacionales o redes transfronterizas de solidaridad y asistencia humanitaria con las víctimas de procesos de violencia política generalizada y guerras de la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad para reconstruir las luchas y los activismos legales, intelectuales, académicos, artísticos o religiosos que proyectaron causas y reclamos fuera de las fronteras estatales y contribuyeron a la consolidación de una arena global.

Por último, este GT dialoga con los estudios sobre las memorias y la identidad desde el campo de los exilios, interrogando cuáles son los efectos del destierro sobre los marcos de la acción colectiva (antifascismo, antiimperialismo), los procesos de configuración y reconfiguración identitaria que atravesaron los desplazados y el impacto de esos tránsitos ?no lineales ni idénticos en los diferentes exilios ni a lo largo del periodo de referencia del proyecto? sobre las formas de hacer y entender la política y lo político en procesos de luchas y reconfiguración de los regímenes democráticos o autoritarios (Bayle, 2010; de Hoyos Puente, 2012; Lesgart, 2004; Rollemberg, 2007; Perry Fauré, 2020). Además de estos procesos de subjetivación política, nos interesa indagar en las memorias sociales de las infancias del exilio, en las formas de transmisión generacional y familiar de la experiencia del exilio, en sus silencios y en las nuevas identidades que puede impulsar para aquellos que debieron partir del país desde pequeños o bien para los que nacieron en el marco de comunidades exiliadas. Estas memorias gestan nuevas narrativas sobre las dictaduras, los autoritarismos y sobre las agendas y demandas por verdad y justicia (Levey, 2023; Montealegre y Sapriza, 2022; Pérez y Capdepón, 2023).