Vivimos en un contexto regional atravesado por una crisis multidimensional profunda que se expresa de manera simultánea en lo social, lo económico, lo ambiental y lo político en toda América Latina y El Caribe. Esta crisis impacta con especial crudeza en los sectores populares, y de forma diferencial sobre mujeres y diversidades, que padecen procesos de empobrecimiento estructural y ambiental: la combinación de carencias materiales persistentes con riesgos ambientales crónicos derivados de la desigualdad territorial, la falta de integración sociourbana, la contaminación, la precariedad habitacional y el acceso desigual a bienes comunes y esenciales como el agua.

En este escenario, las barriadas populares sostienen cotidianamente la reproducción social a través de redes comunitarias de cuidado que exceden el ámbito doméstico y se organizan en prácticas colectivas de sobrevivencia: comedores y merenderos, casas de mujeres y disidencias, postas de salud, acompañamiento escolar y tareas socioambientales. Estos trabajos se desarrollan en contextos atravesados por la violencia institucional, el crecimiento del narcotráfico, la informalidad laboral, el extractivismo urbano y la fragmentación territorial. A la vez, constituyen prácticas que construyen comunidad y sostienen la vida allí donde el Estado se retira. En esa doble condición, respuesta a la desigualdad y producción cotidiana del bienestar común, reside una especificidad latinoamericana que requiere ser reconocida, analizada, y visibilizada.

A esta crisis se suma la hegemonía que ejercen los grandes medios de comunicación, desde sus distintas plataformas digitales, y otros emergentes digitales que abonan a los discursos dominantes con un alcance masivo. Estos medios producen y reproducen discursos estigmatizantes, prejuicios sociales, campañas de desinformación y discursos de odio que moldean los imaginarios colectivos y condicionan la vida pública. Estas narrativas refuerzan la criminalización de la pobreza, deslegitiman las organizaciones populares y banalizan o invisibilizan los conflictos territoriales, ambientales y sociales que atraviesan a nuestras comunidades.

Frente a este escenario, la comunicación popular y alternativa, anclada en los territorios, en la experiencia individual y colectiva de quienes los habitan, adquiere un carácter estratégico para disputar sentidos, desmontar fake news, recuperar memorias colectivas y construir narrativas contrahegemónicas orientadas a la justicia social, ambiental y de género. Poder hablar en primera persona, desde cada país y desde cada barrio, visibilizando las problemáticas concretas de los territorios, las demandas y anhelos de sus habitantes, y produciendo narrativas frente a los discursos dominantes, es una herramienta central para la defensa de los derechos humanos y de una comunicación libre e independiente.

Consideramos que en este marco se inscribe también la crisis política sistémica que atraviesa la región. Vivimos inmersos en una lógica de construcción política subordinada a los ciclos electorales, que reduce la discusión pública a disputas de cargos, nombres propios y tensiones intra-partidarias, con debates endogámicos alejados de las preocupaciones reales de la sociedad. Esta dinámica ha profundizado el distanciamiento entre la política institucional y los pueblos, expresándose en la caída de la afiliación partidaria, el aumento del ausentismo electoral, la falta de espacios reales para la participación juvenil y la crisis de legitimidad de instituciones heredadas del siglo XX.

La impugnación social a esta forma de hacer política ha sido reorientada, de manera funcional a los poderes concentrados, como una impugnación a la política en sí misma como herramienta colectiva y sostenible de transformación, habilitando salidas individualistas, meritocráticas y de ?sálvese quien pueda?, que en todos los casos terminan golpeando y empeorando las condiciones de vida de los sectores populares. Al mismo tiempo, la lógica cerrada de los partidos políticos ha demostrado su incapacidad para construir procesos de articulación política territorial a escala latinoamericana, más allá de vínculos coyunturales entre gobiernos.

Desde esta perspectiva situada, buscamos reimpulsar el Grupo de Trabajo ?Comunicación, Poder y Territorio?, articulando el entramado de asambleas territoriales de base comunitaria en América Latina, con una proyección política de largo plazo que trascienda las dinámicas electorales y la especulación cortoplacista. Apostamos a la construcción de poder popular para disputar agendas y lograr que las prioridades de los barrios populares se impongan en el debate público y en las políticas de los distintos gobiernos, con organización, datos y narrativas genuinas.

Esta estrategia se expresa también en el fortalecimiento de nuestro multimedio La Garganta Poderosa, profundizando su histórica perspectiva social y comunitaria con un énfasis en el ambientalismo popular, y articulando producciones colectivas, coberturas colaborativas y acciones de incidencia con otros medios del campo popular de la región. Nuestros 21 años de recorrido como organización social dan cuenta de la potencia de los saberes populares en diálogo con los saberes académicos, y de la necesidad de producir conocimiento situado, construido desde los territorios y para las comunidades, conectando con las agendas mainstream, con los temas de interés de las clases medias, posicionando en amplias y diversas audiencias a partir de entrevistas a figuras de la talla de Lionel Messi, Diego Armando Maradona, Papa Francisco, Rene de Calle 13, Lula DaSilva, Roger Waters, Noam Chomsky, Dilma Rousseff, Francia Marquez, Rigoberta Menchu, Rafael Correa, Pepe Mujica, entre otras personalidades del mundo de la política, la cultura, el deporte, las ciencias sociales.

Experiencias como el Observatorio Villero, las asambleas territoriales latinoamericanas y el protagonismo de lideresas barriales expresan una concepción de la investigación como práctica de justicia social: producir información no para el mercado, sino para la transformación colectiva, reconociendo a las comunidades no como objetos de estudio, sino como sujetos protagónicos de cambio. En un contexto de crisis regional multidimensional, disputar sentidos, producir conocimiento situado y fortalecer la comunicación popular es una tarea política central para sostener la vida y construir futuros más justos en América Latina y el Caribe.

El eje argumentativo del grupo de trabajo tiene la siguiente relevancia teórica, social e intelectual frente al contexto sociopolítico:

a) relevancia teórica: impulsar una enredadera de asambleas latinoamericanas, con su propias dinámicas de articulación política, territorial e institucional, sus propios formatos y productos comunicacionales a nivel latinoamericano, y un dispositivo como el Observatorio Villero, donde se corre a los vecinos y vecinas de las comunidades empobrecidas como objeto de estudio, para pasar a ser un sujetos de cambio, que diseña, proyecto y construye sus propias estadísticas para a partir de ahí traccionar políticas públicas. Desde esta territorialidad es que toma fuerza y características propias la comunicación y el ambientalismo popular, es que se generan estadísticas que representan tanto en su construcción como en su enfoque a las especificidades de los barrios populares latinoamericanos. Estudiar el trabajo comunitario que es el bastión de la construcción de poder popular territorial de los movimientos sociales, permite descolonizar la mirada, reconocer la heterogeneidad del continente y fortalecer la producción de conocimiento que surge de las propias comunidades organizadas, contribuyendo así a una comprensión más justa y compleja de las desigualdades estructurales de nuestras comunidades, enriqueciendo el debate teórico y ofreciendo herramientas concretas para la acción social y la incidencia política.

b) relevancia social: en pleno avance de las ultraderechas a nivel mundial y en particular Latinoamérica, con gobiernos como el de Noboa en Ecuador, Milei en Argentina, Peña en Paraguay, Paz en Bolivia, el probable triunfo de Kast en Chile, Bukele en El Salvador, el triunfo de la derecha en Honduras, y con los ataques y represalias arancelarias, financieras, mediáticas y hasta militares del gobierno de Donald Trump en América Latina, en una lógica de intervención imperialista, teniendo a América Latina y el Caribe como su patio trasero, es que creemos fundamental potenciar el entramado de articulaciones del movimiento social latinoamericano, a partir de una red de comunicación popular regional, que visibilice las problematicas ambientales, la vulneracion de los derechos humanos, la necesidad de políticas públicas; de generación de estadísticas socioeconómicas de los barrios populares desde cada país con el Observatorio Villero para incidir en la agenda política y mediática, y del fortalecimiento de la construcción territorial a partir de los liderazgos barriales, las distintas tecnologías sociales creadas desde cada comunidad para resolver sus problemáticas estructurales, el trabajo de cuidados comunitarios y la relevancia que tiene su estudio y reconocimiento ya que son las mujeres de los barrios populares quienes destinan más horas al cuidado que en cualquier otro sector social, lo que limita su inserción laboral, restringe su participación política y profundiza la feminización de la pobreza. Esta realidad se agrava en contextos donde la falta de infraestructura ambiental obliga a invertir tiempo y esfuerzo físico en tareas como acceder al agua, gestionar residuos o enfrentar los efectos de inundaciones, olas de calor o contaminación. Medir y analizar estas tareas permite evidenciar la magnitud de esta contribución y su impacto directo en el bienestar colectivo.

c) relevancia intelectual: se potencia un campo de pensamiento de la construcción de poder popular desde una clave glocal (pensar globalmente, actuar localmente), desde los movimientos populares autónomos de los gobiernos, pero que entienden en su capacidad organizativa, de gestión, movilización e incidencia de vectores claves para traccionar políticas estatales, pensando en la construcción de base comunitaria de la Patria Grande latinoamericana. A su vez, abre todo un camino para reflexionar sobre los repertorios comunicacionales, las estéticas organizativas, la generación de estadísticas cuantitativas y cualitativas, el análisis del uso del tiempo y de los trabajos de cuidados comunitarios en los barrios populares, que permite visibilizar las bases invisibles que sostienen la reproducción social en contextos de pobreza urbana y rural, donde las mujeres y diversidades concentran la mayor carga del trabajo no remunerado. Abordar los cuidados desde los territorios populares aporta conocimiento situado que problematiza los marcos dominantes de investigación, y se complementa jerarquizando los marcos críticos. La producción de datos construidos desde las propias organizaciones comunitarias, con participación de sus asambleas y bajo principios de investigación situada, democratiza la producción de saberes y desafía las epistemologías hegemónicas, aportando al debate de ideas, a la integración de acciones, y el surgimiento de nuevas voces. Ello permite no solo ampliar la evidencia disponible, sino también fortalecer las capacidades locales, y disputar sentido en el campo académico, mediático y político. El trabajo comunitario de cuidados constituye una forma de organización socioeconómica que sostiene redes de solidaridad, participación democrática y construcción de ciudadanía en territorios que históricamente fueron excluidos del acceso pleno a derechos. En este sentido, la investigación aporta valor intelectual al conectar prácticas concretas de la vida cotidiana con debates estructurales sobre el Estado, la desigualdad, la justicia climática y los modelos de desarrollo en el Sur global.