Durante los últimos tres lustros, en urnas y calles de Europa y América, hemos visto el avance de la extrema derecha y la erosión de los sistemas democráticos. Encontramos, así, derechas políticas que se han vuelto más sofisticadas en sus estrategias para ampliar y consolidar sus bases electorales, ensayando formas de legitimación popular incluso cuando promueven programas que afectan los intereses de las mayorías. En consecuencia, observamos una amplia movilización de jóvenes, mujeres y trabajadores ?formales e informales? en favor de las agendas políticas derechistas, fenómeno que demanda análisis estructurales comparados sobre género, clase y generación para comprender mejor su expansión.

A nivel global, se evidencia un cambio de época que muestra signos de aceleración tras la pandemia por COVID-19, caracterizado por la guerra entre Rusia y Ucrania y la invasión a Palestina, la sostenida crisis climática, la revolución tecnológica que tiende a expulsar la mano de obra humana del sistema productivo, así como la falta de iniciativas políticas para generar empleo de calidad con salarios dignos. Este escenario se traduce en graves conflictos sociales y en crisis de representación política que amenazan las ya de por sí mermadas democracias.

Asimismo, los cuestionamientos al sistema patriarcal de la mano de la cuarta ola feminista y las luchas por la diversidad sexo-genérica, pusieron en jaque los roles tradicionales de género y familia, además de instalar en el debate público la demanda por el derecho a decidir sobre los cuerpos. En ese repertorio de trasformaciones socioculturales se inscribe la proliferación de movimientos antiderechos, base importante de las derechas radicales, cuyo fundamento moral ha adquirido matices políticos capaces de seducir a sectores populares que demandan más orden y seguridad, así como amnistías y protecciones para líderes implicados en intentos de sublevación institucional, como evidencia el caso brasileño.

Por otra parte, la disputa política y partidaria está atravesada por la revolución comunicacional y el peso de las redes sociales, los medios masivos y los influencers políticos, un espacio donde resulta fácil y rápido la producción y la reproducción de los discursos de odio y de desprecio hacia los adversarios políticos (Stefanoni 2021). Ese ámbito facilita la consolidación de nuevos liderazgos políticos que preconizan discursos disruptivos, conservadores y violentos (Ahmed 2015). Ello contribuye a la crisis de legitimidad de la política y un descreimiento generalizado de la democracia representativa.

En América Latina, inicialmente, el derrocamiento de Manuel Zelaya en Honduras (2009), la destitución de Fernando Lugo en Paraguay (2012), el impeachment contra Dilma Rousseff (2016) y la judicialización de la política que culminó en la detención de Lula da Silva (2018) anticiparon el fortalecimiento de alianzas entre derechas políticas, poderes fácticos y el lawfare. Sin embargo, los triunfos electorales recientes en distintas latitudes, evidencian que las derechas contemporáneas no solo se nutren de las desigualdades estructurales, sino que apuntan a ganar la ?batalla cultural? y a construir nuevas formas de ?hegemonía? (Cf. Laje y Marquez, 2022; Semán, et. al 2023). En otras palabras, este proceso ha ?evolucionado? en la región hacia opciones políticas cada vez más radicalizadas en articulación con grupos movilizados que adoptan repertorios de acción directa.

Los límites de la agenda reformista de los gobiernos de la ?marea rosa? se evidenciaron en el giro a la derecha de las urnas: Mario Abdo, Jair Bolsonaro, Mauricio Macri, Sebastián Piñera, Iván Duque y Nayib Bukele. Todos ellos fueron expresión de movimientos de derechas con base popular. Asimismo, en el Brasil de Bolsonaro, se profundizó la militarización del Estado, legitimó discursos de odio y potenció episodios de violencia política, incluido el asesinato de simpatizantes del lulismo. Aunque el retorno de Lula Da Silva a la presidencia trajo varias iniciativas para contener al bolsonarismo, persisten dinámicas estatales altamente punitivas como evidencia la masacre perpetrada por la Policía Militar de Río de Janeiro en octubre de 2025, durante la ?Operación Contención?, bajo la gestión del gobernador Cláudio Castro del Partido Liberal, que ?paradójicamente? le aportó más popularidad. En México, aunque desde 2018 se han establecido gobiernos de signo progresista con débiles oposiciones de derechas, la política desarrollista se ha confrontado con movimientos sociales (feministas y ambientalistas) y ha vuelto a un histórico presidencialismo que encuentra en las fuerzas armadas un sostén importante. Por su parte, los escenarios electorales en Honduras, Colombia y Chile, apuntan a la vuelta de gobiernos con agendas regresivas y represivas. Todo ello sugiere que América Latina transita un nuevo umbral histórico, cuya naturaleza es novedosa en varios aspectos (Bolcatto y Souroujon 2020) destacando una creciente tolerancia social hacia el autoritarismo.

¿Qué aspectos innovadores presentan estas derechas radicales? ¿Qué es lo nuevo de estas derechas que han conseguido derrotar, desplazar o arrinconar a los gobiernos de la ?marea rosa? de inicios del siglo XXI? Estas preguntas orientan la agenda del Grupo de Trabajo, activo desde 2016, que busca comprender los atractivos ideológicos e identitarios que producen las coaliciones y partidos de derecha y extrema derecha, así como establecer comparaciones con otras experiencias históricas relevantes. El GT se propone estudiar de manera rigurosa estas derechas contemporáneas, promover investigaciones situadas y enfoques comparados que permitan identificar sus especificidades y los modos en que interpelan, tensionan y reconfiguran la política partidaria y la vida democrática.

Destacamos tres aspectos que consideramos clave para esta nueva etapa del GT. En primer lugar, la emergencia de expresiones revisionistas sobre sobre el pasado reciente, cuyos exponentes principales ?Jair Bolsonaro y Javier Milei?relativizan o minimizan las violaciones a los derechos humanos, se niega su gravedad y, en algunos casos, se postula que habrían sido compensadas por supuestos logros económicos o de orden social. Este fenómeno obliga a revisar con mayor precisión las políticas públicas impulsadas por regímenes autoritarios, distinguiendo entre su funcionamiento histórico y las memorias partidarias que las idealizan retrospectivamente (Da Silva Catela, 2010). La recurrencia de estas narrativas se ha intensificado en el marco de los aniversarios ?redondos? de diversas dictaduras ?Chile y Uruguay en 2013, Guatemala y Paraguay en 2014, Brasil en 2014 y Argentina en 2016 y 2026 (Soler et. al 2014)?, reforzando la necesidad de un análisis crítico que ilumine el componente ideológico de esas reinterpretaciones.

El segundo aspecto, es la motivación que despiertan las derechas radicales entre jóvenes, mujeres y trabajadores informales, cuyos antecedentes remiten a las movilizaciones opositoras a gobiernos progresistas, como las que se observaron contra las gestiones de Cristina Fernández o Dilma Rousseff. Estas expresiones públicas, con repertorios que remiten a los cacerolazos y marchas contra el gobierno de la Unidad Popular en Chile (Power 2008; Palieraki 2000, 2001), permiten interrogar cómo ciertos sectores sociales ?tradicionalmente asociados a agendas democratizadoras? se integran hoy a coaliciones de derecha, reconfigurando los sentidos de la protesta y ampliando las bases sociales de estas fuerzas.

Y en tercer lugar, interesa reforzar la socialización del conocimiento acumulado y novedoso sobre el fenómeno en cuestión, especialmente entre actores políticos de distinta índole (partidos progresistas, sindicatos, movimientos sociales) y docentes cuya experiencia en el aula se está viendo impactada por la circulación entre jóvenes de discursos y actitudes claramente alineados con las agendas de las llamadas ?nuevas derechas?.

En América Latina el avance de las extremas derechas expresa un reordenamiento político que interpela directamente a las democracias del Sur global. Estos movimientos combinan narrativas libertarias, revisionismos históricos sobre las dictaduras, un uso intensivo de plataformas digitales y estrategias de movilización territorial que han conseguido disputar sentidos comunes, erosionar varios consensos democráticos y posicionarse como alternativas ?antisistema?. Al mismo tiempo, su expansión política en la sociedad se debe a la debilidad de los progresismos para ofrecer alternativas futuras estables y duraderas, la expansión de las desigualdades y el peso creciente de actores religiosos y mediáticos. En ese sentido es que el estudio de las derechas hoy es teóricamente muy relevante, socialmente urgente e intelectualmente necesario para comprender su historicidad, repertorios de acción y adaptaciones ideológicas.

Sin embargo, los estudios históricos sobre América Latina le han prestado más atención a las ideas y las prácticas de las izquierdas que a las producidas por integrantes de las derechas, a pesar de que estos últimos estuvieron más tiempo en el poder durante el siglo XX (McGee Deutsch 2005). Más aún, el fenómeno de las juventudes y las autodeniminadas feministas de derecha, que hoy tienen una presencia masiva en el espacio público, nos conduce a la pregunta por la historicidad de las formas específicas de participación política de esos actores. Actualmente, se sabe bastante acerca de las juventudes radicalizados hacia la izquierda en los años 60 y 70 (Gilman 2003; Langland 2004; Markarian 2001, 2011; Terán 1991; Zolov 1999) y sobre algunas prácticas de sociabilidad de jóvenes actuales (Alvarado y Vommaro 2010; Bohoslavsky, et. al 2019;), pero es bastante menos lo que se ha investigado sobre las juventudes de derecha del último tercio del siglo XX y de inicios del siglo XX (Bohoslavsky, et. al 2018; Gondentul y Saferstein 2021). Asimismo, están más estudiadas las mujeres involucradas en organizaciones deseosas de romper con los patrones tradicionales de género (Andújar et al. 2009), pero en cambio las mujeres de derecha han sido objeto de menor atención (Power 2008; Céspedes 2015; Martins Cordeiro 2008; Vázquez y Spataro 2025). En esa misma línea, lejos del supuesto de un bloque homogéneo, se hacen necesarios los estudios sobre nuevos patrones de conducta y alianzas de derechas con actores locales y transnacionales como la Iglesia católica (y otras congregaciones de actual pujanza, como las neo-pentecostalistas), los think tanks (Ramírez 2007; Giménez 2024), la Liga Mundial Anticomunista o la John Birch Society y núcleos intelectuales concentrados en revistas y congresos.

En este contexto, el GT busca contribuir a un campo historiográfico en plena expansión: el estudio de las dictaduras sudamericanas y caribeñas y de las derechas que las impulsaron o sostuvieron (Broquetas, 2024). Este campo ha permitido repensar problemas centrales como la producción de consenso en regímenes autoritarios, las múltiples escalas de la represión estatal, las políticas públicas ?especialmente las sociales y culturales?, las memorias y usos del pasado dictatorial, los impactos sobre el mundo del trabajo, las organizaciones políticas y los movimientos sociales, así como las transformaciones en la vida cotidiana, etc. (Fico 1997, 2004, 2008; Tcach 2006; Ansaldi 2004; Corradi 1992; Marchesi 2004; Panizza 1990; Reis, et. al. 2004; Rico 1995; Rostica 2014; Valdivia 2009, 2012; Valdivia et al. 2006, 2012). Integrar estos debates permite comprender con mayor precisión la historicidad, las renovaciones y los impactos contemporáneos de las derechas latinoamericanas.

Por otro lado, es posible observar un interés académico creciente por las nuevas formas de la derecha, en su combinación con el populismo, el neoliberalismo y su cercanía al lobby del Partido Republicano estadounidense (Bolcatto y Souroujon 2020), así como en el gobierno o en la oposición al ?giro a la izquierda? de inicios del siglo XX (Domínguez et al., 2011; Luna y Rovira Kaltwasser, 2014; Morresi 2008). En parte por la firmeza electoral de algunas derechas europeas, así como por la reaparición de movimientos de extrema derecha con fuertes niveles de apoyo social en Alemania o en Francia, e incluso por el abandono casi completo que las izquierdas partidarias han hecho de sus principios a favor de la economía política neoliberal y del fundamentalismo de la seguridad, lo cierto es que las derechas actuales y pasadas permanecen como un objeto de interés político, ciudadano y académico (Mudde, 2007).

En esa línea, desde 2016, nuestro GT viene construyendo una agenda de investigación ?articulando historia reciente, sociología política, estudios de juventud, género y culturas políticas? que permite comprender, de manera situada, estos procesos más allá de las categorías importadas. Este GT propone analizar comparativamente los atractivos ideológicos de estas derechas, sus bases populares, sus intervenciones en la disputa por la memoria y sus continuidades con experiencias autoritarias del pasado.

Este GT parte de las siguientes nociones:

a) El carácter ideológicamente plural de las derechas.

b) El carácter relacional de las derechas: una parte de su identidad y prácticas sólo puede ser entendida como parte del diálogo y del combate con otras tradiciones políticas.

c) El carácter histórico de las derechas: que da cuenta de su capacidad para adaptarse a distintos contextos, modificar prácticas en función de nuevos diagnósticos y alianzas sociales. Ello permite el ejercicio de identificar derechas ?nuevas?, ?tradicionales?, ?radicales? o ?emergentes?, etc.

Con base en lo expuesto, este GT aspira a darle continuidad a seis ejes de trabajo:

1. Democracias y Derechas

2. Juventudes de derechas

3. Mujeres de derechas

4. Círculos y redes transnacionales

5. Intelectuales y Ciencias Sociales de derecha

6. Dictadura y Políticas Públicas

En función de lo expuesto, las preguntas que guían este proyecto son: ¿Cómo se explica que jóvenes y mujeres se identifiquen con el ?orgullo derechista? (Kaysel, 2015)? ¿Cuáles fueron las prácticas políticas desplegadas por los actores derechistas (alianzas electorales, agrupaciones, disoluciones, relaciones con los órganos de gobierno, la Iglesia y actores de la sociedad civil)? ¿Qué similitudes guardan sus prácticas y discursos actuales con los de la Guerra fría? ¿Cuáles fueron los grupos y figuras de derecha más relevantes en América latina desde la segunda mitad de los años 60 a la actualidad? ¿Cuáles fueron los tópicos y discursos públicos y sus repertorios de acción recurrentes entre las agrupaciones de derechas? ¿Qué tipo de oposición por derecha generaron los impulsos reformistas en Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay y Venezuela? ¿Cómo se vincularon esas resistencias a tradiciones derechistas previas? ¿Cuánto hay de nuevo y de viejo en esas expresiones? ¿En qué medida la ?moralización de la política? (De Lima 2015) y la "securitización" de la agenda pública (Faganello 2015) son los articuladores de la nueva derecha sudamericana?

Este proyecto desea dialogar, discutir y continuar la tarea iniciada por Sandra McGee Deutsch (2005), José Luis Beired (1999) y Marcus Klein (2000) al comparar las derechas argentina, chilena y brasileña en la primera mitad del siglo XX, así como a aprovechar las diversas compilaciones y libros que contienen referencias al autoritarismo y al fascismo en América Latina (Bertonha y Bohoslavsky 2016; Bertonha y Savarino 2013; Trindade 2000).

En síntesis, el GT busca producir conocimiento crítico, situado y comparado que contribuya a explicar la especificidad de estas derechas, su impacto en la vida democrática y los desafíos que plantean para el fortalecimiento de agendas igualitarias en el Sur global.