Nuestra propuesta de Grupo de Trabajo CLACSO respondió a los movimientos de mujeres que remecieron diversas universidades e instituciones educativas en varios países de Nuestra América y del Caribe entre 2017 y 2021. La hipótesis que venimos trabajando desde entonces es la de la Universidad como institución que tiene rasgos patriarcales y coloniales, ante los cuáles una variedad de movimientos han protestado y se han movilizado, y que lo particular de este período fue la presencia de las jóvenes estudiantes inconformándose y organizándose frente a las violencias de género y patriarcales. Así, en un contexto de crisis civilizatoria que en América Latina lleva el signo de la guerra contra las mujeres (Segato, 2016), ha sido en las universidades de nuestra región donde observamos y acompañamos a los movimientos feministas estudiantiles, para dar cuenta de su incidencia en una serie de ejes a partir de los cuales organizamos el trabajo de nuestro primer período de trabajo: el cuestionamiento de las pedagogías clásicas; la visibilización de los límites de la academia; las violencias patriarcales que en ésta se reproducen, incluida la de un saber eurocéntrico y colonial; así como la tendencia presente en varias de nuestras universidades de oponerse al autoritarismo patriarcal en el aula y en el campus.

En este primer periodo dimos cuenta de la potencia de la marea verde y el tsunami feminista desbordando las universidades en la región, así como los efectos de la llegada de la pandemia de Covid-19, con su (des)virtualización de la enseñanza. Generamos testimonios de los procesos organizativos, analizamos los cambios institucionales logrados, así como de las tensiones y barreras enfrentadas (Blázquez Graf et al, 2023; Quijano et al, 2024; Millán et al, 2024; López Dietz y Garrido, 2025; Basurto, 2025). Lo anterior en contextos locales en los que las transformaciones generadas a nivel de cultura comunitaria, de políticas universitarias y de cambios institucionales y legislativos no están exentas de regresiones o de formas más sutiles de control y simulación. Precisamente, en términos más recientes y conforme ha avanzado la derechización institucional en varios de nuestros países, como muestra la eliminación del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad en Argentina, identificamos que no es sencillo mantener los logros alcanzados en la etapa de movilización estudiantil feminista, donde hay simulación, apropiación y reacción institucional. Estos fenómenos nos generan preguntas acerca de las barreras institucionales persistentes y cómo sostener a pesar de y más allá de ellas los espacios y cambios comunitarios logrados, al tiempo de cómo interpelar a las nuevas generaciones que ingresan a las universidades, en este contexto de formas renovadas en las que se reproducen las fuerzas patriarcales y coloniales en las instituciones de educación superior.

Es por ello que para este nuevo periodo hemos observado la necesidad de estudiar los posicionamientos reactivos de los jóvenes varones en el entorno universitario, que en algunos casos los ha llevado a vincularse con grupos de odio hacia los feminismos, las mujeres y las disidencias sexuales (Tena, 2024). La relación entre la derechización de la política estatal nacional e internacional se expresa en la intolerancia y las reacciones en contra de los feminismos y las disidencias sexuales y genera retos a la apuesta de despatriarcalización de las universidades, de la educación y del conocimiento. Vemos que es indispensable comprender esta resonancia entre las nuevas generaciones y las propuestas de las derechas, sus expresiones en las universidades y la necesidad de avanzar en iniciativas alternativas ante esta nueva oleada patriarcal-autoritaria (Broggi y Martínez, 2017). Ante los conservadurismos que buscan capturar a lxs jóvenes, disputamos el intento de captura, considerando fundamental ahondar en el abordaje crítico a las masculinidades hegemónicas y en la exploración de prácticas en las universidades que fortalezcan subjetividades alternativas (Bravo, 2024).

Nos encontramos por tanto en la encrucijada entre el reconocimiento, registro y sostenimiento de lo logrado y la urgencia de subvertir los embates reactivos de tendencia conservadora. Reconocemos que en la alianza de profesorxs y estudiantas, la marea feminista ha logrado generar transformaciones en los contenidos y formas de hacer academia pero que hoy en día éstos se ponen en cuestión con el ascenso de políticas antifeministas y anti-derechos. Las restricciones que promueven las derechas en la región buscan cercar cada vez más las posibilidades de vida de las alteridades, con formas sutiles y directas de control. Entre las más evidentes se encuentra la reducción de financiamientos y limitaciones en las garantías de sus derechos. Estos recortes económicos están reduciendo presupuestos públicos de las universidades que deben optimizar los recursos y enfrentar las presiones sobre las prioridades en la inversión. En este contexto identificamos que en la lucha contra el patriarcado en las universidades, se encuentra también la defensa de los lugares, voces y agencias de cuerpos diversos e históricamente marcados por la relaciones de poder. En este sentido, proponemos abrir espacios de intercambio y diálogo con los GT Estudios críticos en Discapacidad y GT Mapeo teórico y práctico de las economías populares que nos permitan seguir discutiendo desde posicionamientos críticos y antisistémicos. En nuestra lucha por la despatriarcalización, consideramos fundamental fortalecer el carácter público de la universidad con la presencia de diversidades al interior de sus aulas y de garantías para que los grupos históricamente oprimidos también puedan tener un lugar en ella.

La educación es un eje central de la reproducción social, en ella se juega la batalla por las ideas, las formas de vida y el sentido común. Es por ello un lugar en disputa e indispensable para la investigación de sus contenidos, prácticas e imaginarios socio-culturales. Dentro de ella, la Universidad es asimismo sitio de la reproducción social (Bourdieu y Passeron, 1970), al tiempo es un lugar en disputa por los movimientos sociales, las nuevas generaciones, las teorías críticas que tratan de transformarla, y, en suma, cambiar la sociedad de la cuál forma parte. Como institución produce y reproduce códigos de género (Ballarín, 2015) y segregaciones a partir de diversos marcadores sociales (Buquet et al. 2013, Palomar, 2005) que atraviesan las condiciones en las que se habitan las Universidades (Acuña, 2018). La Universidad es por tanto reflejo de los cambios sociales al mismo tiempo que sus transformaciones se diseminan y permean lo social. Es esta dialéctica entre lo institucional y lo social lo que nos interesa seguir analizando y transformar en la clave de los movimientos feministas y de mujeres universitarias, quienes abrieron el camino para que así fuera.

Desde la propuesta inicial de articulación del GT consideramos que han sido las violencias que nos atraviesan el hilo conductor del cuestionamiento al sistema que las produce y, al mismo tiempo, reconocemos en los movimientos de mujeres contra las violencias una serie de propuestas y de prácticas sanadoras y transformativas que también se reflejan en la crítica a las estructuras universitarias. Con mucha fuerza, las mujeres que participamos en las Universidades de este continente estamos cuestionando dichas violencias patriarcales que se manifiestan en formas concretas de violencias sexuales, psicológicas, económicas, comunitarias y epistémicas. Ante ello, estamos articulando un análisis de los movimientos feministas estudiantiles (Millán et al, 2024; Basurto, 2025); subvirtiendo los contenidos y las formas del conocimiento (Aldana et al, 2021; Aldana, 2023; Serú, 2024; López y Garrido, 2025); trazando formas de justicia epistémica a través de la recuperación de autoras (Rocha, 2023; Crespo et al, 2024).

Además consideramos que la formación universitaria es también un momento clave en la conformación de las subjetividades políticas de las juventudes que después pasarán a constituir sectores sociales insertos de distintas formas en el todo social. Por ello, la reproducción de los ordenamientos de género y su concatenación con subjetividades políticas críticas, o por el contrario, conservadoras, tienen en ese espacio un lugar importante (Bravo, 2024). En este sentido observamos que a la vez que generaciones salientes de la universidad han finalizado su participación en colectivas y organizaciones feministas, las generaciones que ingresan se han socializado con la influencia de las redes sociales y los discursos machistas que circulan en muchas de ellas. Esto abre importantes cuestionamientos a los retos pedagógicos que enfrentamos con el debilitamiento de la organización colectiva y el fortalecimiento de las fuerzas autoritarias. Resulta preocupante al respecto el aumento de casos de problemáticas de salud mental en las universidades (UNESCO, 2024) y la pérdida de sentido que los jóvenes viven en ellas.

Difícilmente podremos desmontar la casa del amo con sus herramientas (Lorde, 2003 [1984]). Por lo tanto, proponemos que sea desde aproximaciones y herramientas para la generación de conocimiento críticas y situadas y de prácticas pedagógicas antipatriarcales que afrontemos la disputa por las universidades y educación públicas. Por lo tanto, desde nuestras experiencias de participación en grupos de formación y cuidado mutuo, consideramos indispensable posicionar en la universidad una ética del cuidado de otrxs (Tronto, 2020) que se integre a nuestro quehacer universitario y esperance (Freire, 2007) transformaciones posibles ante realidades cada vez más inaceptables. Por eso, proponemos espacios de intercambio en los que el pensar desde el cuerpo y la emoción tengan lugar (Rivera Cusicanqui, 2018), espacios seguros para el sentipensar lento y afectuoso. Por ejemplo, las experiencias de círculos de lectura en nuestro primer período de GT nos permitieron reconocer en esta modalidad de encuentro una posibilidad para potenciar reflexiones y vivencias desde nuestros lugares situados. Proponemos para este período fortalecer estas iniciativas de círculos de lectura como espacios en los que podemos reconocer las convergencias y contrastes de lo que viene ocurriendo en diferentes países de la región y articular propuestas colectivas de construcción de lo común para movilizar en nuestras universidades. En el mismo tenor, nos parece fundamental para el próximo periodo que la teoría crítica y el análisis de la realidad de nuestros países abreven de la producción de conocimiento surgida a partir de los movimientos de mujeres en las universidades en diálogo con las teorías que las pensadoras críticas en América Latina y el Caribe generaron, misma que recuperamos, actualizamos y seguimos proponiendo para comprender nuestra realidad.